ПОСТМОДЕРНИЗМ. данной для западного теоретического сознания

данной для западного теоретического сознания. В предисловии к

сборнику статей "Приближаясь к проблеме постмодернизма" его

составители Доуве Фоккема и Ханс. Бертенс пишут: "К боль-

шому замешательству историков литературы, термин

"постмодернизм" стал ходячим выражением даже раньше, чем

возникла потребность в установлении его смысла. Возможно,

это верно как относительно США, так и Европы, и наверняка

справедливо по отношению к Германии, Италии и Нидерлан-

дам, где этот термин был практически неизвестен три или четы-

ре года назад, в то время как сегодня он часто упоминается в

дискуссиях о визуальных искусствах, архитектуре, музыке и

литературе" (99а, с. VII).

Если говорить только о литературе, то здесь постмодернизм

выделяется легче всего -- как специфический "стиль письма".

Однако на нынешнем этапе существования как самого постмо-

дернизма, так и его теоретического осмысления, с уверенностью

можно сказать лишь то, что он оформился под воздействием

определенного "эпистемологического разрыва" с мировоззренче-

скими концепциями, традиционно характеризуемыми как модер-

нистские. Но вопрос, насколько существенен был этот разрыв,

вызывает бурную полемику среди западных теоретиков. Если

Герхард Хоффман, Альфред Хорнунг и Рюдигер Кунов утвер-

ждают наличие "радикального разрыва между модернистской и

постмодернистской литературами, отражающегося в оппозиции

двух эпистем: субъективность в противовес потере субъективно-

сти" (236а, с. 20), то Сьюзан Сулейман и Хельмут Летен

(365, 296а) выражают серьезные сомнения в существовании

каких-либо принципиальных различий между модернизмом и

постмодернизмом. Сулейман, в частности, считает, что так на-

зываемая "постмодернистская реакция" против модернизма явля-

ется скорее всего критическим мифом или, в крайнем случае,

реакцией, ограниченной американской литературной ситуацией.

Однако и она, при всем своем критическом отношении к воз-

можности существования постмодернизма как целостного худо-

жественного явления по обе стороны Атлантики, вынуждена

была признать, что "Барт, Деррида и Кристева являются теоре-

тиками постмодерной чувствительности независимо от терминов,

которые они употребляют, точно так же, как и Филипп Сол-

лерс, Жиль Делез, Феликс Гваттари и другие представители

современной французской мысли" (365, с. 256).

Очевидно, что сейчас уже можно говорить о существова-

нии специфического постструктуралистского-постмодернистского

комплекса общих представлений и установок. Первоначально

оформившись в русле постструктуралистских идей, этот ком-

плекс затем стал все больше осознавать себя как "философию

постмодернизма". Тем самым он существенно расширил как

сферу своего применения, так, возможно, и воздействия.

Суть этого перехода состоит в следующем. Если постструк-

турализм в своих исходных формах практически ограничивался

относительно узкой сферой философско-литературных интересов

(хотя нужно отметить и явно относительный характер подобной

"узости"), т. е., условно говоря, определялся французской фило-

софской мыслью (постструктурализмом Ж. Дерриды, М. Фуко,

Ж. Делеза, Ф. Гваттари и Ю. Кристевой) и американской

теорией литературоведения (деконструктивизмом де Мана,

Дж. Хартмана, X. Блума и Дж. X. Миллера), то постмодер-

низм сразу стал претендовать как на выражение общей теории

современного искусства вообще, так и особой

"постмодернистской чувствительности" -- специфического по-

стмодернистского менталитета. В результате постмодернизм стал

осмысляться как выражение "духа времени" во всех сферах

человеческой деятельности: искусстве, социологии, философии,

науке, экономике, политике и проч.

Для подобного расширения потребовались и переоценка не-

которых исходных постулатов постструктурализма, и привлече-

ние более широкого философского и "демонстрационного" мате-

риала. Как спешит уверить страстный сторонник постмодерниз-

ма Вольфганг Вельш, "конгруэнция постмодернистских феноме-

нов в литературе, архитектуре, как в разных видах искусства

вообще, так и в общественных феноменах от экономики вплоть

до политики и сверх того в научных теориях и философских

рефлексиях просто очевидна" (378, с. 6).

Как и всякая теория, претендующая на выведение общего

знаменателя своей эпохи на основе довольно ограниченного

набора параметров, постмодернизм судорожно ищет подтвер-

ждения своим тезисам везде, где имеются или предполагаются

признаки, которые могут быть истолкованы как проявление духа

постмодернизма. При этом частным и внешним явлениям неред-

ко придается абсолютизирующий характер, в них видят выраже-

ние некоего "духа времени", определяющего все существующее.

Иными словами, постмодерном пытаются объяснить весь совре-

менный мир, вместо того чтобы из своеобразия этого мира вы-

вести постмодернизм как одну из его тенденций и возможно-

стей.

Однако сколь сомнительным ни было бы приведенное суж-

дение Вельша, с ним необходимо считаться, так как оно выра-

жает довольно широко распространенное умонастроение совре-

менной западной интеллигенции: "в целом необходимо иметь в

Дата добавления: 2015-08-26