Разновидности деконструтивизма: левый, герменевтический, феминистский

Для левых деконструкти-

вистов в первую очередь

характерны неприятие аполи-

тического и аисторического

модуса Йельской школы, ее

исключительная замкнутость

на литературу без всякого

выхода на какой-либо культурологический контекст, ее преиму-

щественная ориентация на несовременную литературу (в основ-

ном на эпоху романтизма и раннего модернизма); левые декон-

структивисты стремятся к соединению постструктурализма с

разного рода неомарксистскими концепциям, что нередко приво-

дит к созданию его подчеркнуто социологизированных, чтобы не

сказать большего, версий. Оставаясь в пределах постулата об

интертекстуальности литературы, они рассматривают литератур-

ный текст в более широком контексте общекультурного дискур-

са, включая в него религиозные, политические и экономические

дискурсы* Взятые все вместе, они образуют общий, или

"социальный" текст.

Так, например, Дж. Бренкман (109), как и все теоретики

социального текста, критически относится к деконструктивист-

скому толкованию интертекстуальности, считая его слишком

узким и ограниченным. С его точки зрения, литературные тек-

сты не только соотносятся друг с другом и друг на друга ссы-

лаются, они еще и связаны с широким кругом различных систем

репрезентации, символических формаций, а также разного рода

литературой социологического характера, что, как уже отмеча-

лось выше, и образует "социальный текст".

Влиятельную группу среди американских левых деконструк-

тивистов составляли в 80-х гг. сторонники неомарксистского

подхода: М. Рьян, Ф. Джеймсон, Ф. Лентриккия. Для них

деконструктивистский анализ -- лишь часть так называемых

"культурных исследований", под которыми они понимают изуче-

ние "дискурсивных практик" как риторических конструктов,

обеспечивающих власть господствующих идеологий через соот-

ветствующую идеологическую "корректировку" и редактуру

"общекультурного знания" той или иной исторической эпохи.

Представители другого направления в американском декон-

структивизме -- герменевтические деконструктивисты, в проти-

воположность антифеноменологической установке йельцев, ста-

вят своей задачей позитивное переосмысление хайдеггеровской

деструктивной герменевтики и на этой основе теоретическую

деконструкцию господствующих "метафизических формаций

истины", понимаемых как ментальные структуры, осуществляю-

щие гегемонистский контроль над сознанием человека со сторо-

ны различных научных дисциплин.

Под влиянием идей М. Фуко главный представитель этого

направления, У. Спейнос (362) пришел к общей негативной

оценке буржуазной культуры, капиталистической экономики и

кальвинистской версии христианства. Он сформулировал кон-

цепцию "континуума бытия", в котором вопросы бытия превра-

тились в чисто постструктуралистскую проблему, близкую

"генеалогической культурной критике" левых деконструктивистов

и охватывающую вопросы сознания, языка, природы, истории,

эпистемологии, права, пола, политики, экономики, экологии,

литературы, критики и культуры.

Последним крупным направлением в рамках деконструкти-

визма является феминистская критика. Возникнув на волне

движения женской эмансипации, она далеко не вся сводима

лишь только к тому ее варианту, который для своего обоснова-

ния обратился к идеям постструктурализма. В своей же пост-

структуралистской версии она представляет собой своеобразное

переосмысление постулатов Дерриды и Лакана. Концепция

логоцентризма Дерриды здесь была пересмотрена как отраже-

ние сугубо мужского, патриархального начала и получила опре-

деление "фаллологоцентризма", или "фаллоцентризма". Причем

Дата добавления: 2015-08-26