Позиция — их позиция, твои желания — их желания, твои

взгляды — их взгляды, твои мысли — их мысли, твои чув-

ства — их чувства. Мы, общество, своим безответственным

и безразличным отношением даем этому миру диктаторов.

Диктаторов рождает не их воля, чаще всего их рождает наше

фанатичное и слепое обожание. Дурная власть рождается

там, где люди не способны проявить зрелось и здравость

суждения. Диктатура появляется там, где мы перестаем под-

вергать решения власти критическому осмыслению (крити-

ка совсем не обязательно означает отвержение).

Христос утвердил единственный критерий для определе-

ния возможности властвовать — это способность служить.

А служение является свидетельством способности человека

отказаться от своего «я», своих амбиций, желаний. Боль-

шинство людей, рвущихся сегодня к власти или у власти

находящихся, на это не способны уже просто потому, что по-

добные взгляды и отношение делают власть бессмысленной

для них. Люди стремятся к власти, чтобы властвовать, а не

чтобы служить. Поспеловский отмечает:

Если демократия допускает и поддерживает свободное

обсуждение обществом государственной политики и обще-

ственных проблем, и для ее нормального функционирования

необходима наличность мнений большинства и меньшинства,

которые являются результатом неограниченной гласности для

любых высказываний, сколь абсурдными бы они ни были, то

тоталитаризм требует от общества и индивида полного послу-

шания и дисциплины. А право на знание истины в последней

инстанции и правильного решения проблем признается только

за вождем, любое сопротивление которому приравнивается к

государственной измене88.

Хоть автор и поместил эту цитату в контексте проблем

политики в гражданском сообществе, мы без проблем можем

применить ее к евангельскому христианству. «Государствен-

ную измену» можно переиначить на «уход от единства с бра-

тьями/бунт против истинной веры», а «вождя» — в «старше-

го епископа». Отстаивающий идею единства Павел, тем не

менее, считает, что в церкви должна существовать возмож-

ность выражения мнений: «Ибо надлежит быть и разномыс-

лиям между вами, дабы открылись между вами искусные»

(1 Кор. 11:19)89. Греческое слово do,kimoi в данном случае

имеет значение, наиболее близко передаваемое нашим сло-

вом «уважаемый». А слово, переведенное в Синодальном

переводе как «разномыслия», — это греческое слово ai`re,seij,

которое в данном случае может переводиться как «разде-

ления». Таким образом, Павел отстаивает идею гласности

и свободного конкурирования идей внутри христианского

общения90. Нет никакой диктатуры старшинства, нет ника-

кой практики биения себя в грудь и требований соглашать-

ся с моим мнением только лишь потому, что я — старший.

Нет, Павел заявляет, что мы вправе не соглашаться друг с

другом в своих взглядах, и победит позиция того, кто будет

способен доказать ее более аргументировано и основательно.

Поспеловский приводит в своей книге следующую цитату из

дневника Амиель:

У всякого деспотизма особо острый инстинкт враждебно-

сти ко всему, что способствует человеческому достоинству и

независимости. … Господствующая тенденция века — превра-

тить людей из самостоятельных индивидов в винтики единой,

огромной социальной машины; сделать общество, а не совесть,

центром жизни (выделено автором); поработить душу вещами,

обезличить человека...91

Именно идея «братства» становится в центре жизни

современного евангельского христианства. Подчиненные

этой идее, многие служители идут на компромиссы со своей

совестью. Они готовы все сделать для того, чтобы сохранить

единство с тем, с чем, по сути, единства быть уже не может. Я

знаю случаи, когда высшее руководство фактически закры-

вало глаза на греховную жизнь некоторых служителей, по-

тому что они были лояльны и послушны этому руководству.

В одном из случаев дело было предано огласке, служителя в

конечном итоге наказали и отстранили от должности только

из-за того, что на этом настояли его родственники, выказав-

шие более принципиальную позицию.

Для утверждения диктатуры и тоталитаризма в церкви,

лидеру-диктатору достаточно сохранять за собой право ис-

ключительного контроля над тем, что проповедуется с цер-

ковной кафедры. Это так же важно, как сохранение светской

властью (стоящей на позиции диктатуры) контроля над

средствами массовой информации. Поэтому под разными

предлогами выбор проповедника будет производиться весь-

ма и весьма предвзято. Кроме всего прочего, допуск к кафе-

дре будет служить еще и знаком особого доверия, поощрения

и внимания, при этом чем больше аудитория и «выше» кафе-

дра, тем более ценно это доверие в глазах слушающих и вы-

ступающего. Наиболее талантливых и сильных служителей

необходимо поставить в зарплатную зависимость так, что-

бы они знали, кто их кормит, и хорошо подумали, когда им

можно говорить, а когда держать рот закрытым. Человеку на

зарплате очень трудно сохранить свою позицию и поступить

по совести, когда это будет означать проявление несогласия

с руководством. Всего этого можно было бы избежать, если

власть, сконцентрированную в одних руках, делегировать

действенному и не заинтересованному совету.

Дата добавления: 2015-08-10