Строфа 23

Непреодолимое сочувствие проявляется беспрепятственно, И в то же время обнажённо видится его пустая суть. Пусть мы днём и ночью, без передышки будем упражняться На выдающемся пути безукоризненного слияния пустоты и сочувствия.

Шасси самолёта коснулись асфальта, и Кармапа ищет теперь оптимальный выезд. Речь идёт о вплетении просветлённого опыта в повседневную жизнь. Первые шаги и здесь основываются на сочувствии.

Любовь в тибетском буддизме представлена четырьмя руками бодхисаттвы Любящие Глаза. Это - здоровое чувство, которое всё связывает, а не пристающее или стесняющее. Оно подразделяется на четыре категории: любовь - свободный от усилий взаимообмен; сочувствие — хотя и ощущается неравенство, ничего неверного в этом нет, если получатель развивается; сопричастная радость - мысленное участие в доброте других; равностность —знаниетого, что все существа обладают Будда-природой, как бы невозможно они себя ни вели. Это придаёт основополагающий смысл работе с ними: мы чистим алмазы, а не куски угля.

Как Кармапа обходит сентиментальность и навязчивую опеку? Сегодня действие - важнее, чем когда бы то ни было. В тех странах, где учение Будды известно уже много веков, мягко улыбающийся святой также может выдёргивать некоторых из их привычек, а человек, уходящий на всю жизнь в отшельничество, может вызывать почтительный шёпот и привлекать больше пожертвований в монастырь.

8-й Кармана, МикьеДордже, 1507-1554

Но на Западе, где сегодня живёт и день ото дня разрастается буддизм, подобные способы поведения мало затрагивают людей. На улице, в постели и на работе сочувствие означает сознательные действия как плод нашего развития, достигаемого в результате ежедневной медитации. Чтобы этот настрой доходил до современных людей Запада, ему не должно сопутствовать ничто слащавое или клейкое. Иначе от нас будут отворачиваться одарённые, самостоятельные люди, предоставляя нам работать с несамостоятельными, которым нужны более умеренные пути самосовершенствования, чем Алмазный Путь.

Таким образом, что-то должно происходить — под лежачий камень вода не течёт, - но здесь не все средства хороши. Для долговременного успеха каждое действие должно основываться на даль -невидной мудрости и выражать нашу зрел ость. Поэтому часто рекомендуется задействовать три уровня - внешнего, внутреннего и тайного учителя. Вместе они затрагивают всего человека и заботятся о максимально возможном росте17.

Внешний учитель — это тот, кто открывает нас учению Будды и показывает направление своими инструкциями или примером. Он даёт освобождающие поучения и медитации. Нужно встречаться с ним время от времени, чтобы убеждаться в том, что мы на верном пути и не становимся гордыми, сентиментальными или «заумными». Этот учитель -лучшее зеркало для нашего ума. Если мы не чувствуем рядом с ним напряжения и просто рады, то это добрый знак: развитие протекает правильно. Нам нечего скрывать, также и от самих себя.

Внутренний учитель состоит из запомнившихся поучений и раз -вившейся собственной зрелости. Подобно хору в греческих драмах, он точно следует за событиями в качестве потока нового понимания, объясняя их как с точки зрения кармы, так и в рамках общего развития, и делая их полезными.

Тайный учитель — это нечто всестороннее и мощное, как если бы мы держали пальцы в розетке. Это - просветлённое проникающее видение, ни на миг не отделяющееся от процесса восприятия, — большое «ага», которое всё соединяет и осознаёт в мгновении лучащейся мудрости. Ясный свет ума - это непрерывное течение автоматически возникающих озарений. Нет большей полноты.

Как охватить всё это сразу? Фокус в том, чтобы не делать сочувствие «вещью», но действовать на основе всестороннего осознавания Правильно поступает тот, кто проводит по возможности меньшее разделение между действующим, объектом и действием и од повременно пользуется теми средствами, которые соответствуют ситуации Все остальное лишь создает неприятности Общий совет здесь следующий внешне вести себя так, чтобы как можно меньшему числу существ надолго причинялся вред и чтобы поступки были максимально полезны для всех, во внутреннем настрое искать оптимальное равновесие между сочувствием и мудростью, на тайном уровне не расставаться с осознаванием неразделимости прооранства и радости, быть открытыми восприятию Будда природы всех существ и основополагающей истинности и свежести всего проис ходящего

Кюнзиг Шамарпа, правая рука Кармап на протяжении нескольких столетий, сравнивает взгляд Махамудры с рисованием на воде Все правильно и своевременно, но растворяется уже в сам момент возникновения Такова и просветленная активность - здесь и сей час, по ту сторону ожиданий и опасений, без удерживания или отталкивания

Единство пустоты и сочувствия называется выдающимся путем, потому что уже в основе его заложено отсутствие какого либо эго центризма Так все действия становятся внеличностными Любой вид мешающей гордости задыхается под горами увлекательных задач Вскоре мы оказываемся слишком занятыми для этого чувства, а будущий успех все равно намного заманчивее того, что уже достигну то»

«Упражняться днем и ночью» Нигде не существует настоящих границ Тот, кто доверяет свободе от усилий, присущей пространству, и не только днем, но и ночью хочет с удовольствием покоиться в собственной середине, - может расширять опыт природы ума по средством медитации «Ясный Свет», которой обучают в центрах Кар ма Кагью Если использовать ее естественно и легко, то время сна со сновидениями и без них становится дальнейшим блаженным осознаванием ума Все длительнее переживается светящееся собствен ной силой сознательное пространство

Медитация помогает на всех уровнях Если во время сна удастся расширить до безграничности порой возникающее прозрение, что все есть сон, то это — никак не меньше самого просветления Ум тог да неограничен во времени и пространстве На относительном уровне это также окупается Если уже на ступенях к высшему постижению у нас получается переносить ощущение сна из ночи в день, это в значительной степени защищает от страданий. Тогда мы с растущим облегчением видим, что трудностей не было раньше, сейчас они постоянно меняются и наверняка снова исчезнут. Только когда ум прояснит себя с помощью освобождающих средств, сны становятся управляемы. Тогда и состояние без сновидений всё больше наполняется сознательностью. Если всё реже прерывается благодарное присутствие здесь и сейчас, то возникает, к тому же, шанс удержать ясный свет во время умирания и в этот момент достичь просветления.

77. См. также строфу 5.

Дата добавления: 2015-07-16