Футурология

ние оказали зародившаяся в то время концепция НТР, открытие эффекта ис­пользования поисковых и нормативных прогнозов («технол. прогнозирования») для повышения действенности управле­ния соц. процессами, становление соотв. филос. базы (теории индустриализма, экзистенциализма, структурализма, со­циал-реформизма, тейярдизма и др.).

В кон. 1950-х и в 1960-х гг. на волне «бума прогнозов» (появления сотен учреж­дений, специально занятых разработкой науч.-техн., соц.-экон. и военно-полити­ческих прогнозов) на Западе началась ин­тенсивная разработка вопр. методологии и методики прогнозирования (работы Б. де Жувенеля, Д. Белла, Э, Янча, Ф. Полака, Дж. МакГейла, Г. Тейла и др.).

Господствующее положение в зап. Ф. того времени заняло течение, выступав­шее под знаменем теории постиндустри­ального об-ва (У. Ростоу, Дж. Гэлбрейт, Р. Арон, Белл, Г. Кан и др.). Этому тече­нию противостояли реформистское на­правление, базировавшееся на теории конвергенции капитализма и социализ­ма (Р. Юнгк, Флехтгейм, Ф. Бааде, И. Галтунг и др.), а также неск. менее значительных течений.

В кон. 60—70-х гг. применение важ­нейших достижений прогностики к гло­бальным процессам развития обнаружи­ло бесперспективность НТП в его совр. формах, т.е. необходимость и неизбеж­ность качественных, рев. изменений в этой области показали несовместимость

НТР с ее наблюдаемыми соц.-экон. по­следствиями. Соотв. на передний план в 1970-х гг. выдвинулась «глобалистика» — иссл-е глобальных проблем современно­сти, а затем (с кон. 70—80-е гг.) «альтер-нативистика» — поиски путей перехода от существующей к альтернативной ци­вилизации, способной справиться с эти­ми проблемами (работы Э. Тоффлера, А. Печчеи, включая серию докладов соз­данному им Римскому клубу, Э. Шу­махера и др.). Одновременно в зап. Ф. произошла перестройка течений. На пе­редний план выдвинулись т.н. экопесси-мисты («экол. пессимисты» неомальту­зианского толка): Дж. Форрестер, супру­ги Медоуз и др. Они предрекают гибель человечества не позднее 21 в., если не произойдут кардинальные изменения глобальных топливно-энергетических, материально-сырьевого, продовольст­венного, торгового, транспортного, де-могр., экол. и др. балансов. Им противо­стоят «технооптимисты» («технол. опти­мисты») — Кан и др., к-рые продолжают верить во всемогущество НТП, способ­ного, по их мнению, и в совр. его фор­мах справиться с глобальными пробле­мами современности.

Лит.: Араб-Оглы Э.А. В лабиринте пророчеств. М., 1973; Шахназаров Г.Х. Фиаско футурологии. М., 1979; Бесту­жев-Лада КВ. В преддверии Страшного Суда. М., 1996; Он же. Альтернативная цивилизация. М., 1998; Прогнозы на 21 в.: Антология 1952-1998. М, 1999.

И.В. Бестужев-Лада

Ц

ЦЕЛИ СОЦИАЛЬНЫЕ - соц. ориенти­ры-ценности индивида, гр. индивидов, кл., об-ва, на достижение к-рых направ­лена их деятельность. Ц.с. представляют собой также способ орг-ции действий социальных в нек-рую последователь­ность или систему. Одновременно они выступают и как стимул к определению перспектив, построению тех или иных проектов деятельности. Ц.с. об-ва кон­кретизируются в иерархии интересов и ценностей в соответствии со структур­ными уровнями об-ва, а реализация этих целей детерминируется законами соци­альными.

Для действия соц. законов создается тем больший простор, чем в большей сте­пени совпадают Ц.с. об-ва и ценностные ориентации и установки личности, субъ­ективные устремления каждого чел. Сте­пень совпадения или несовпадения Ц.с. об-ва и личности познается через выявле­ние отношений личности к Ц.с. об-ва. Это могут быть отношения идентификации, когда чел. отождествляет свои личные це­ли и цели об-ва; отношения различия, когда цели личности имеют известное от­клонение от целей об-ва; отношения кон­фликта, когда цели личности и об-ва про­тивостоят друг другу как враждебные.

В каждом конкр. случае между целями об-ва и конкр. личности наблюдаются известные различия, к-рые выражаются в отклонении интересов, а следователь­но, и соц. действий личности от об­ществ, интересов. Каждый чел., совер­шая те или иные действия, преследует свои личные цели, обусловленные лич­ными индивидуальными потребностями. Приближение целей личности, характера соц. действий индивидов к требованиям соц. законов прямо пропорционально совпадению целей об-ва и личности и обратно пропорционально степени раз­личия между ними. Чтобы способство-

вать этому приближению, необходимо знать механизм формирования интере­сов соц. и отношений личности.

Г.В. Осипов

ЦЕННОСТЬ СОЦИАЛЬНАЯ - компо­нент соц. системы, наделяемый особым значением в индивидуальном или об­ществ, сознании. Ц.с. может обладать любой объект (материальный или иде­альный) как реальный, так и воображае­мый в случае, если такой объект служит фокусом устремлений, желаний гр. или отд. лиц, рассматривается как важное условие существования, соотв. образом оценивается, регулирует поведение лю­дей. Разделяемые индивидами и гр. Ц.с. служат масштабом оценки поступков с т.з. их соотношения с данной системой ценностей.

Принципиальная черта объектов, на­деляемых ценностью, — связанность с существующей системой культуры и соц. структурой об-ва. Система ценностей есть эмпирически выявляемый, сущест­венный элемент соц. орг-ции об-ва. Элементы соц. среды, в отношении к-рых фокусируются устремления инди­видов и гр., переходя в категорию Ц.с, становятся регуляторами поведения в силу того, что принятие решений в соц. ситуациях соотносится, как правило, в большей или меньшей степени с господ­ствующей системой ценностей. Спектр Ц.с. достаточно разнообразен — это ценности мор., идеол. (полит.), в нек-рых системах — религ., нац.-этич., экон., эстетические и др. Ценности не­посредственно связаны с обществ, идеа­лами.

Будучи сами порождением способа производства материальной жизни, к-рый обусловливает соц., полит, и духовный процесс жизни, Ц.с. в свою очередь

Дата добавления: 2015-07-19