Ры, отдает значительную дань уважения целостности естественной причин-

Ной взаимосвязи, изучаемой наукой. Они избегают деизма, утверждая, что

Естественный порядок не существует обособленно, а требует непрерывной

Согласованности с Богом. Конечно, такая общая единообразная согласован-

Ность, одинаково проявляющаяся во всех событиях, не представляет в пол-

Ной мере деятельного библейского Бога. Большинство защитников идеи

Двойного действия утверждает, что в некоторые моменты истории Бог вме-

Шивался и непосредственно, быть может, в чудесах или, по крайней мере, в

Особой ситуации воплощения во Христе. Но здесь сложнее допустить ка-

Кие-либо формы божественного действия, занимающие промежуточное

Положение между общей согласованностью и чудесным вмешательством.

Кроме того, ≪парадокс двойного действия≫ использует идеи причинности,

Которые остаются не вполне ясными.Дровосек —причина движения топо-

Ра, который служит ему инструментом, но нельзя сказать что первичные при-

Чины аналогичным образом вызывают причины вторичные. Наконец, при

Сохранении классической концепции божественного всемогущества,

Предвидения и вечности, мы в итоге приходим к детерминистической ин-

Терпретации, несмотря на длительные попытки совместить ее с идеей чело-

Веческой свободы. Если Бог в каждом случае видит лишь один исход, то нет

Никаких возможностей подлинного выбора, даже хотя нам и может казать-

Barth, Church Dogmatics, vol. 3, pt. 3;pp. 42,94,106,133.

- о / I ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ

JOO I ФИЛОСОФСКИЕ И БОГОСЛОВСКИЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Ся, что они есть. Существование случайности и зла в мире также трудно

Согласовать с таким божественным предопределением.

II. Некоторые альтернативы

Рассмотрим пять современных альтернатив классическому теизму. Согласно

Первой из них, Бог —это определитель неопределенностей. Вторая видит

Роль Бога в сообщении информации. В третьей модели Бог сам ограничива-

Ет свое всемогущество. В четвертой, действие Бога считается подобным че-

Ловеческому действию, которое может быть описано на языке намерений, а

Не на языке причин. В пятой модели мир рассматривается как тело Бога.

Сторонники всех пяти моделей считают, что Бог не вмешивается в дей-

Ствие законов природы и не заполняет разрывов в естественном порядке,

которые можно заполнить естественными причинами (≪Бог белых пятен≫).

В каждом случае роль Бога отличается от взаимодействий, происходящих в

Природе. Никто из этих авторов не предлагает доказательств существова-

Ния Бога, которые могли бы выполнять функцию естественного богословия.

Дата добавления: 2015-11-14