Благодати, проявляющейся в человеческой жизни.

Сторонники нео-реформации (неоортодоксы) также использовали идею

Первичных и вторичных причин для защиты идеи господства Бога над приро-

дой. Карл Барт утверждает, что Бог ≪безоговорочно и непреодолимо правит

всем происходящим≫. Природа —это ≪слуга≫ Бога, ≪инструмент для воп-

лощения Его целей≫. Бог управляет, приказывает и определяет, ибо ≪ничто

не может делаться помимо Божьей воли≫. Бог предвидит, а также предопре-

деляет и предрешает. Барт пишет: ≪Действия этого Бога столь полновласт-

Ны, как их описывает учение Кальвина. Они предопределяют в самом пря-

мом смысле этого слова≫12.

Однако Барт настаивает, что божественное всемогущество всегда следу-

Ет рассматривать в свете действия Бога во Христе. Он считает, что и Фома

I 1 Austin Fairer, A Science of God? (London: Geoffrey Bles, 1966), pp. 76,90. См. также его работу

Faith and Speculation (London:Adam & Charles Black, 1967), chaps. 4,10.

12 Karl Barth, Church Dogmatics, vol. 3, pt. 3 (Edinburgh, Scotland:T & T Clark, I958), p. 148.

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ

БОГ И ПРИРОДА

Аквинский, и Кальвин представляли себе божественное всемогущество как

Абстрактную абсолютную силу, тяготеющую к метафизической необходимо-

Сти и произвольному деспотизму. Нас должно интересовать не всемогуще-

Ство как таковое, а сила, явленная во Христе, которая есть сила любви. Боже-

Ственная власть —это просто свобода осуществлять цели, воплощающиеся

В завете милосердия. Кроме того, Барт защищает человеческую свободу и

Закономерность сотворенного порядка. Бог уважает ту степень независимо-

Сти, которая отпущена его созданиям, охраняя их существование и допуская

Сосуществование их деятельности с божественной.Дело Божье —это не

Просто более полномочная инстанция, дополняющая и определяющая рабо-

ту нижестоящей, это деятельность ≪в рамках совершенно иного порядка≫.

Божественное управление осуществляется в иной плоскости, отличной от

Действия всех естественных причин.

Барт, таким образом, признает как верховную власть Бога, так и автоно-

мию творения. Бог управляет, и судьба всего творения ≪целиком и полнос-

тью в Его власти≫.Тварь божья ≪идет своим путем, но при этом всегда ока-

зывается на путях Божьих≫. Вся совокупность причин в мире полностью

Подчинена Богу. Когда человеческая рука водит пером по бумаге, то целос-

Тное действие принадлежит им обоим —а не частично руке и частично

Перу. Барт заявляет, что причины тварного порядка, подобно пишущему перу,

реальны, но ≪играют роль лишь в подчинении≫ божественной руке, которая

Водит ими13.

Идея первичной и вторичной причинности, о которой говорят эти авто-

Дата добавления: 2015-11-14