Продолжает существовать как центр опыта в радикально иной среде, но в

Непрерывном изменении, а не в неизменной вечности. (Уайтхед считал, что

Это, в принципе, совместимо с его метафизикой, хотя сам признавал только

Объективное бессмертие). Кобб думает, что мы могли бы представлять себе

Будущую жизнь не как растворение в Боге или посмертное бытие отдель-

Ных индивидов, а как новый вид сообщества, превосходящего индивиду-

Альность37.

Парадигма процесса согласуется с представлениями современной науки.

Кроме того, она предлагает некоторые принципиально новые идеи в облас-

Ти богословия. Окончательную оценку богословского значения парадигмы

Процесса мы дадим на основе ее сравнения с некоторыми другими совре-

Менными богословскими концепциями в заключительной главе.

3 7 John В. СоЬЬ, Jr., ≪What is the Future? A Process Perspective≫, in Hope and the Future of Man, ed.

Ewert Cousins (Philadelphia: Fortress Press, 1972). См. также: Robert Mellert, ≪A Pastoral on Death

and Immortality≫, in Religious Experience and Process Theology, ed. Cargas and Lee.

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ

Бог и природа

Как может действовать Бог, если миром правят научные законы? Как

Бог связан с причинными процессами в природе? Ответ на эти вопро-

Сы зависит от существующих воззрений на природу и на деятельность

Бога. В этой главе мы начнем с богословия и коснемся некоторых сегод-

Няшних представлений о действии Бога в природном порядке, а затем оце-

Ним их в свете наших предыдущих выводов. Мы исследуем ряд ответов на

эти вопросы в рамках христианской традиции1.

Наши ответы имеют решающее значение для выполнения интеллектуаль-

Ной задачи формулирования богословия природы. Кроме того, понимание

Нами взаимоотношений Бога и природы имеет и практические следствия в

Отношении того, как мы обращаемся с окружающей средой перед лицом

Кризиса, который угрожает человечеству сегодня. В первой части этой главы

Мы обсудим классический теизм. Затем изучим некоторые альтернативные

модели: Бог как определитель неопределенностей, Бог как передатчик инфор-

Мации, самоограничение Бога, Бог как деятель и мир как тело Божье. В послед-

Ней части мы проанализируем сильные и слабые стороны теизма процесса. Я

Утверждаю, что каждой из этих точек зрения присуща собственная основная

Модель взаимоотношений Бога и мира, которая представлена в таблице 3.

Богословие

Классическое

Деистическое

Неотомистское

Таблица 3. Модели роли Бога в

Основная модель

Правитель —царство

Часовщик —часы

Рабочий —инструмент

Природе

Концептуальная

Разработка

Дата добавления: 2015-11-14