Упадок папства и авиньонское изгнание. 1294 — 1377 1 страница

§2. Источники и литература

Труды о периоде в делом см. в т. V(l. 1-3), например, сборники Mansi, Muratori и Rolls Series; Friedberg, Decretum Gratiani, 2 vols., Leipzig, 1879 — 1881; Hefele-Knopfler: Concilienges- chichte·, Mirbt: Quelle η zur Geschichte des Papstthums, 2^d ed., 1901; труды Gregorovius и Bryce, общие истории церкви и учения: Gieseler, Hefele, Funk, HergenrOther-Kirsch, Karl Muller, Harnack, Loofs, Seeberg; энциклопедии: Herzog, Wetzer-Welte, Leslie Stephen, Potthast и Ch6valier; атласы: F. W. Putzger, Leipzig, Heussi и Mulert, Tubin­gen, 1905, и Labberton, New York. L. Pastor: Geschichte der Papste, etc., 4 vols., 4^th ed., 1901 — 1906, и Mandell Creighton: History of the Papacy, etc., London, 1882 — 1894, также освещают период целиком в своих трудах и вступительных главах к ним. Общего сборника церковных трудов, подобного Latin Patrology Миня, для этого периода не суще­ствует.

К §3, 4. Бонифаций VIII. Regesta Bonifatii в Potthast: Regestapontificum гот., II, 1923-2024, 2133 sq. — Les Registres de Boniface VIII, ed. Digard, Faugon et Thomas, 7 Fasc., Paris, 1884 — 1903. — Птолемей из Лукки, Hist. Eccles.; Bernardus Guidonis, Vitae Pontif.; Amalricus Augers, Chron. Pontif.·, Ferretus Vicentinus, Hist, rerum in Italia gestarum и Villani, Chronica universale — все в Muratori: Rerum Ital. Scriptores, III. 670 sqq., X. 690 sqq., XI. 1202 sqq., XIII. 348 sqq. — Selections from Villani, перев. Rose E. Selfe, ed. P. H. Wicksteed, Westminster, 1897. — Finke: Aus den Tagen Bonifaz VIII, Miinster, 1902. Приводит ценные документы, pp. i-ccxi. Также Acta Aragonensia. Quellen... zur Kirchen und Kulturgeschichte aus derdiplomatischen Korrespondenz JaymeII, 1291 — 1327, 2 vols., Berlin, 1908. — DOllinger: Beitrage zur politischen, kirchlichen und Culturgeschichte der letzten 6 Jahrh., 3 vols., Vienna, 1862 — 1882. Vol. Ill, pp. 347-353, содержит Life of Boniface drawn from the Chronicle of Orvieto, написанную очевидцем, и другие докумен­ты. — Denifle: Die Denkschriften der Colonna gegen Bonifaz VIII, etc., в Archiv fur Lit. und Kirchengeschichte des Μ. Α., 1892, V. 493 sqq. — Dante: Inferno, XIX. 52 sqq., XXVII. 85 sqq.; Paradise, IX. 132, XXVII. 22, XXX. 147. Современные труды. — J. Rubeus: Bonif. VIII' familia Cajetanorum, Rome, 1651. Прославляет Бонифация как идеального папу. — P. Dupuy: Hist, du diffirend entre le Pape Bon. et Philip le Bel, Paris, 1655. — Baillet (янсенист): Hist, des dismelez du Pape Bon. VIII avec Philip le Bel, Paris, 1718. — L. Tosti: Storia di Bon. VIII' de' suoi tempi, 2 vols., Rome, 1846. Прославление Бонифация. — W. Drumann: Gesch. Bonifatius VIII. 2 vols., Konigsberg, 1862. — Кардинал Wiseman: Pope Bon. VIII, в его Essays, III. 161-222. Апологический труд. — Boutaric: La France sous Philippe le Bel, Paris, 1861. — R. Holtzmann: W. von Nogaret, Freiburg, 1898. — E. Renan: Guil. de Nogaret, в Hist. Litt. de France, XXVII. 233 sq.; также Etudes sur la politique Rel. du regne de Phil, le Bel, Paris, 1899. — DOllinger: Anagni inAkad.Vortra.ge, III. 223-244. — Heinrich Finke (профессор из Фрейбурга): как выше. Также Papsttum und Untergang des Tempelordens, 2 vols., Miinster, 1907. — J. Haller: Papsttum und Kirchenreform, Berlin, 1903. — Rich. Scholz: Die Publizistik zur Zeit Philipps des Schdnen und Bonifaz VIII, Stuttgart, 1903. — Истории церкви. — Gieseler, HergenrOther-Kirsch, 4^th ed., 1904, II. 582-598, F. X. Funk, 4^th ed., 1902, Hefele, 3^d ed., 1902, K. MOller, Hefele-Knopfler:

Conciliengeschichte, VI. 281-364. — Ranke: Univers. Hist., IX. — Gregorovius: History of the City of Rome, V. — Wattenbach: Gesch. des rom. Papstthums, 2^d ed., Berlin, 1876, pp. 211-226. — G. B. Adams: Civilization during the Middle Ages, New York, 1894, ch. XIV. — Ст. Bonifatius, автор Hauck, в Herzog, III. 291-300.

К §5. Литературная критика папства. Dante Allighieri: De monarchia, ed. Witte, Vienna, 1874; Giuliani, Florence, 1878; Moore, Oxford, 1894. Англ. перев. F. С. Church, с очерком о Данте (автор — его отец, R. W. Church), London, 1878; P. Η. Wicksteed, Hull, 1896; Aurelia Henry, Boston, 1904. — Dante, De monarchia, Valla, De falsa donatione Constantini и другие антипапские документы приводятся в De jurisdictione, auctoritate et praeeminen- tia imperiali, Basel, 1566. Многие из трактатов, возникших вследствие борьбы между Бонифацием VIII и Филиппом IV, приводятся в Melchior Goldast: Monarchia S. Romani imperii, sive tractatus de jurisdictione imperiali seu regia et pontificia seu sacerdotali, etc., Hanover, 1610, pp. 756, Frankfurt, 1668. С предисловием, содержащим посвящение эле- ктору Иоанну Сигизмунду Браденбургскому; в Dupuy: Hist, duDiffirend, etc., Paris, 1655, и в Finke and Scholz. См. выше. — Ε. Zeck: De recuperatione terrae Sanctae, Ein Traktat d. P. Dubois, Berlin, 1906. Общую оценку и критический обзор см. в S. Riezler: Die literaris- chen Widersacher der Papste гиг Zeit Ludwig des Baiers, pp. 131-166. Leipzig, 1874. — R. L. Poole: Opposition to the Temporal Claims of the Papacy, в его Illustrations of the Hist, of Med. Thought, pp. 256-281, London, 1884. — Finke: Aus den Tagen Bonifaz VIII, pp. 169 sqq., etc. — Denifle: Chartularium Un. Parisiensis, 4 vols. — Haller: Papsttum. — Ст. в Wetzer-Welte, Colonna, III. 667-671, и Johann von Paris, VI. 1744-1746, etc. — Renan: Pierre Dubois in Hist. Litt. de France, XXVI. 471-536. — Hergenrother-Kirsch: Kirchen- gesch., II. 754 sqq.

К §6. Переезд папства в Авиньон. Бенедикт XI: Registre de Benoit XI, ed. С. Grandjean. — О Клименте V, Clementis рарае V regestum ed. сига et studio monachorum ord. S. Benedicti, 9 vols., Rome, 1885 — 1892. — Etienne Baluze: Vitae paparum Avenoniensium 1305 — 1394, посвящено Людовику XIV и занесено в Индекс, 2 vols., Paris, 1693. Raynaldus: ad annum, 1304 sqq., приводятся оригинальные документы. — W. Η. Bliss: Calendar of Entries in the Papal Registries relating to Great Britain and Ireland, I — IV, London, 1896 — 1902. — Giovanni и Matteo Villani: Hist, of Florence sive Chronica universalis, bks. VIII sq. — M. Tangl: Die papstlichen Regesta von Benedict XII — Gregor XI, Innsbruck, 1898. Mansi: Concil., XXV. 368 sqq., 389 sqq. — J. В. Christophe: Hist, de la papaute pendant le XIV^е siecle, 2 vols., Paris, 1853. — C. von HOfler: Die avignonesischen Papste, Vienna, 1871. — Faucon: La Libraire Des Papes d'Avignon, 2 vols., Paris, 1886 sq. — M. Souchon: Die Papstwahlen von Bonifaz VIII — Urban VI, Braunschweig, 1888. — A. Eitel: D. Kirc- henstaat unter Klemens V, Berlin, 1905. — Clinton Locke: Age of the Great Western Schism, pp. 1-99, New York, 1896. — J. Н. Robinson: Petrarch, New York, 1898. — Schwab: J. Ger- son, pp. 1-7. — D6llinger-Friedrich: Das Papstthum, Munich, 1892. — Pastor: Geschichte der Papste seit dem Ausgang des M.A., 4 vols., 3^d — 4^th ed., 1901 sqq., I. 67-114. — Stubbs: Const. Hist, of England. — Capes: The English Church in the 14^lh and 15^th Centuries, London, 1900. — Wattenbach: Rom. Papstthum, pp. 226-241. — Haller: Papsttum, etc. — Hefele- KnOpfler: VI. 378-936. — Ranke: Univers. Hist., IX. — Gregorovius: VI. — Истории церкви — Gieseler, HergenrOther-Kirsch, II. 737-776, Muller, II. 16-42. — Ehrle: Der Nachlass Clemens V, BArchiv fUrLit. u. Kirchengesch., V. 1-150. О падении тамплиеров см. литературу в т. V (1), особенно Boutaric, Prutz, SchottmOller, Dollinger. — Funk в Wetzer-Welte, XI. 1311 — 1345. — Lea: Inquisition, III. Finke: Papsttum und Untergang des Tempelordens, 2 vols., 1907. Т. И содержит испанские документы, ранее не публико­вавшиеся и связанные с падением тамплиеров, особенно послания к королю Хайме Ара­гонскому. Они подтверждают то, что было известно ранее.

К §7. Понтификат Иоанна XXII. Lettres secretes et curiales du pape Jean XXII relative a la France, ed. Aug. Coulon, 3 Fasc., 1900 sq. Lettres communes de p. Jean XXII, ed. Mollat, 3 vols, Paris, 1904 — 1906. — J. GuSrard: Documentspontificeaux sur la Gascogne. Pontificat de Jean XXII, 2 vols., Paris, 1897 — 1903. — Baluze: Vitae paparum. — V. Velarque: Jean XXII, sa vie et ses aeuvres, Paris, 1883. — J. Schwalm, Appellation d. Konig Ludwigs des Baiern v. 1324, 1906. — Riezler: D. Lit. Widersacher. Также Vatikanische Akten zur deutsc- henGesch. zurZeit Ludwigs des Bayern, Innsbruck, 1891. — K. Muller: Der Kampf Ludwigs des Baiern mit der romischen Curie, 2 vols., Tiibingen, 1879 sq. — Ehrle: Die Spirituallen, ihr Verhaltniss zum Franciskanerorden, etc., в Archiv fiir Lit. und Kirchengesch., 1885, p. 509 sqq., 1886, p. 106 sqq., 1887, p. 553 sqq., 1890. Также P. J. Olivi: S. Leben und s.

Schriften, 1887, pp. 409-540. — DOllinger: Deutschlands Kampf mit dem Papstthum unter Ludwig dem Bayer bAkad. Vortrage, 1.119-137. — Hefele: VI. 546-579. — Lea: Inquisition, I. 242-304. — Статьи в Wetzer-Welte, Franziskanerorden, IV. 1650-1683, и Armut, I. 1394-1401. Ст. John XXII в Herzog, IX. 267-270, и Wetzer-Welte, VIII. 828 sqq. — Haller: Papsttum, p. 91 sqq. — Stubbs: Const. Hist, of England. — Gregorovius, VI. — Pastor: I. 80 sqq.

К §8. Нападки на должность папы. Некоторые из трактатов можно найти в Goldast: мопаг- chia, Hanover, 1610, например, Marsiglius of Padua, II. 164-312; Ockam's Octo quaestio- num decisiones superpotestate ac dignitate papali, II. 740 sqq., и Dialogus inter magistrum et discipulum, etc., II, 399 sqq. Особые издания приводятся в тексте главы и могут быть найдены под именами Альвара Пелагия, Марсилия Падуанского и др. в Potthast: Bibl. med. aevi. — Un trattato inedito di Egidio Colonna: De ecclesiaepotestate, ed. G. U. Oxilia et G. Boffito, Florence, 1908, pp. lxxxi, 172. — Schwab: Gerson, pp. 24-28. — Muller: D. Kampf Ludwigs des Baiern. — Riezler: Die Lit. Widersacher der Papste, etc., Leipzig, 1874. — Marcour: Antheil der Minoriten am Kampf zwischen Ludwig dem Baiern und Johann XXII, Emmerich, 1874. — Poole: The Opposition to the Temporal Claims of the Papacy, в Illust. of the Hist, of Med. Thought, pp. 256-281. — Haller: Papsttum, etc., pp. 73-89. Англ. перев. Marsiglius of Padua, The Defence of Peace, W. Marshall, London, 1636. — M. Birck: Marsilio von Padua undAlvaro Pelayo ilberPapst und Kaiser, Miihlheim, 1868. — B. Labanca, проф. моральной философии из Римского университета: Marsilio da Padova, riformatore politico e religiose, Padova, 1882, pp. 236. — L. Jourdan: Etude sur Marsile dePadoue, Montauban, 1892. — J. Sullivan: Marsig. of Padua, в Engl. Hist. Rev., 1906, pp. 293-307. Исследование рукописей. См. также DCllinger-Friedrich: Papstthum; Pastor, I. 82 sqq.; Gregorovius, VI. 118 sqq., ст. в Wetzer-Welte, Alvarus Pelagius, I. 667 sq., Marsiglius, VIII, 907-911, etc., и в Herzog, XII. 368 370, etc. — N. Valois: Hist. Litt., Paris, 1900, XXIII, 628-623, ст. авторов Defensor.

К §9. Финансовая система авиньонских пап. Ehrle: Schatz, Bibliothek und Archiv der Papste im 14"" Jahrh., в Archiv fiir Lit. u. Kirchengesck., I. 1-49, 228-365, также D. Nachlass Clemens V. und der in Betreff desselben von Johann XXII gefUhrte Process, V. 1-166. — Ph. Woker: Das kirchliche Finanzwesen der Papste, Nordlingen, 1878. — M. Tangl: Das Taxen- wesen der papstlichen Kanzlei vom 13"" his zur Mitte des 15"" Jahrh., Innsbruck, 1892. — J. P. Kirsch: Diepapstl. Kollektorien in Deutschland im XIV^й" Jahrh., Paderborn, 1894; Die Finanzverwaltung des Kardinalkollegiums im XIII и. XIV"" Jahrh., Miinster, 1896; Die RUckkehr der Papste Urban V und Gregor XI con Avignon nach Rom. AuszUge aus den Kameralregistern des Vatikan.Archivs, Paderborn, 1898; Die papstl. Annaten in Deutschland im XIV Jahrh. 1323 — 1360, Paderborn, 1903. — P. M. Baumgarten: Untersuchungen und Urkunden iiber die Camera Collegii Cardinalium, 1295 — 1437, Leipzig, 1898. — A. Gottlob: Die papstl. Kreuzzugsteuern des 13"" Jahrh., Heiligenstadt, 1892; Die Servitientaxe im 13"" Jahrh., Stuttgart, 1903. — EmilGoeller: Mittheilungen u. Untersuchungen uber das papstl. Register und Kanzleiwesen im 14"" Jahrh., Rome, 1904; D. Liber Taxarum d.papstl. Rammer. Eine Studie zu ihrer Entstehung u. Anlage, Rome, 1906, pp. 106. — Haller: Papsttum u. Kirchenreform; also Aufzeichnungen iiber den papstl. Haushalt aus Avignonesischer Zeit; die Vertheilung der Servitia minuta u. die Obligationen der Pralaten im 13"" u. 14"^a Jahrh.; Die Ausfertigung der Provisionen, etc., все в Quellen и. Forschungen, изд. Королевского Прус­ского института в Риме (Rome, 1897, 1898). — С. Lux: Constitutionum apostolicarum de generali beneficiorum reservatione, 1265 — 1378, etc., Wratislav, 1904. — A. Schulte: Die Fugger in Rom, 1495 — 1523, 2 vols., Leipzig, 1904. — C. Samarin и G. Mollat: La Fiscalite pontifen France au XIV siecle, Paris, 1905. — P. Thoman: Le droit de propriete des laiques sur les eglises et le patronat laique au moy. age, Paris, 1906. Также труд по каноническому праву, Т. Hinschius, 6 vols., Berlin, 1869 — 1897, и Ε. Friedberg, 6^th ed., Leipzig, 1903.

Κ §10. Поздние авиньонские папы. Lettres des papes d'Avignon se rapportant a la France, viz. Lettres communes de Benoit XII, ed. J. M. Vidal, Paris, 1906; Lettres closes, patentes et curiales, ed. G. Daumet, Paris, 1890; Lettres... de Clement VI, ed. E. Deprez, Paris, 1901; Excerpta ex registr. de Clem. VI et Inn. VI, ed. Werunsky, Innsbruck, 1886; Lettres... de Pape Urbain V, ed. P. Lecacheux, Paris, 1902. — J. H. Albans: Actes anciens et documents concernant le bienheureux Urbain V, ed. U. Chevalier, Paris, 1897. Содержит четырнадцать ранних жизнеописаний Урбана. — Baluze: Vitae paparumAvenionensium, 1693. — Mura­tori: в Rer. ital. scripp, XIV. 9-728. — Cerri: Innocenzo VI,papa, Turin, 1873. Magnan: Hist. d'Urbain V, 2^d ed., Paris, 1863. — Werunsky: Gesch. harls IV u. seiner Zeit, 3 vols., Innsb­ruck, 1880 — 1892. — Geo. Schmidt: Der Hist. Werth der 14 alten Biographien des Urban V, Breslau, 1907. — Kirsch: Riickkehr der Papste, как выше. По большей части документы публикуются впервые. — Lechner: Das grosse Sterben in Deutschland, 1348 — 1351, 1884. — C. Creighton: Hist, of Epidemics in England, Cambridge, 1891. F. A. Gasquet: The Great Pestilence, London, 1893, 2^d ed., под заглавием The Black Death, 1908. — A. Jessopp: The Black Death in East AhgliaBComing of the Friars, pp. 166-261. — Villani, Wattenbach, p. 226 sqq.; Pastor, I, Gregorovius, Cardinal Albornoz, Paderborn, 1892.

К §11. Восстановление папства в Риме. Жизнеописания Григория XI в Baluz, I. 426 sqq., и Muratori, III. 2, 645. — Kirsch: Riirkkehr, etc., см. выше. — Leon Mirot: La politique pontif. et le ritour du S. Siege a Rome, 1376, Paris, 1899. — F. Hammerich: St. Brigitta, die nordische Prophetin u. Ordenstifterin, Germ, ed., Gotha, 1872. Литературу о св. Бригитте см. в Herzog, III. 239. Труды о Екатерине Сиенской см. в гл. III. Также Gieseler, И, 3, pp. 1-131; Pastor, I. 101-114; Gregorovius, VI. См. литературу к §10.

§3. Папа Бонифаций VIII. 1294 — 1303

За благочестивым, но слабым и неспособным отшельником из Мурроне Целе­стином V, отрекшимся от папского престола, последовал Бенедикт Гаэтани, из древнего семейства латинских графов, известный в истории как Бонифаций VIII. К моменту избрания ему было почти восемьдесят лет¹, но, как и Григорий IX, он был еще полон сил, обладал мощными интеллектом и волей. Если Целестин имел репутацию святого, то Бонифаций был политиком — властным, беспощадным, лишенным духовных идеалов, ведомым слепой и неутолимой жаждой власти.

Рожденный в Ананьи, Бонифаций, вероятно, изучал в Риме каноническое право, знатоком которого он и был². Он стал кардиналом в 1281 г. и представлял папский престол во Франции и в Англии в качестве легата. На соборе в Париже, созванном для организации нового крестового похода, Бонифаций обратился к нищенствующим монахам с напоминанием, что и он, и они призваны не к при­дворной известности или учености, а к спасению своих душ³.

Избрание Бонифация папой состоялось в Кастель Нуово, близ Неаполя, 24 декабря 1294 г. Конклав был созван за день до того. Бонифаций не был популя­рен в народе, и когда несколько дней спустя в Неаполе распространился слух, что Бонифаций умер, то народ отпраздновал это событие с великим ликованием. По пути в Рим понтифика сопровождал Карл II Неаполитанский⁴.

Интронизация сопровождалась празднествами, которые отличались небыва­лым великолепием. В Латеранский дворец Бонифаций ехал на белом коне, с венцом на голове, в одеянии понтифика. Рядом с ним ехали два правителя, короли Неаполя и Венгрии. За ними следовали Орсини, Колонна, Савелли, Кон- ти и представители других благородных римских семейств. Шествию трудно было прокладывать путь через толпы коленопреклоненных зрителей. Но, как зловещее предзнаменование будущих неудач нового папы, в ходе торжеств над городом разразилась яростная буря, которая погасила все светильники и факелы

'Drumann, р. 4, Gregorovius, etc. Финке (р. 3 sq.), отвергая свидетельство современника, Фер- рета из Виченцы, на том основании, что «человек с талантами Бонифация просто не мог занимать менее значительное положение» в 60 лет, когда он был сделан кардиналом, заявля­ет, что Бонифацию было на пятнадцать лет меньше, когда он стал папой.

² А не в Париже, как утверждает Булей без достаточных оснований. См. Finke, р. 6.

³Финке обнаружил этот документ и приводит его (pp. iii-vii).

⁴Нет сомнений, что народ радовался, когда пошел слух о смерти папы. Finke, р. 45. А когда объявили о его избрании, то, говорят, люди восклицали: «Бонифаций — еретик, грешник, в нем нет ничего от христианина!».

в церкви. На следующий день папа отобедал в Латеранском дворце, а два короля прислуживали ему.

Пока проходили эти пышные церемонии, Петр из Мурроне почел за лучшее исчезнуть. Не желая рисковать и опасаясь возможного соперничества антипапы, Бонифаций заключил своего несчастного предшественника в темницу, где тот вскоре умер. Причина его смерти не установлена. Партия Целестина обвиняла в ней Бонифация и показывала гвоздь, который, по их словам, бессовестный папа велел вбить Целестину в голову.

С Бонифация VIII начался упадок папства. Когда Бонифаций стал папой, папство находилось на вершине развития. Когда он умер, оно было унижено и подчинено Франции. Бонифаций старался править гордо, во властном духе Гри­гория VII и Иннокентия III, но высокомерие в нем не подкреплялось силой, дерзость — мудростью, притязания — умением распознавать знамения века⁶. Времена изменились. Бонифаций не принял во внимание новый национальный дух, который сформировался в ходе крестовых походов на Востоке и вступил в конфликт со старым теократическим идеалом Рима. Франция, которая теперь владела оставшимися землями графов Тулузских, не собиралась слушаться за­альпийских диктаторов. Стремясь сохранить фиктивную теорию папских прав и сражаясь против духа нового времени, Бонифаций утратил престиж, которым апостольский престол пользовался в течение двух столетий, и умер, уязвленный недостойным отношением к себе во Франции.

Французские враги даже обвиняли Бонифация в неверии и отрицании бес­смертия души. Конечно, такие обвинения были хулой, но они показывают, на­сколько упало доверие к папскому сану. Данте, посетивший Рим в период понти­фиката Бонифация, яростно клеймит его во всех частях своей «Божественной комедии». Он объявляет Бонифация «первоначальником новых фарисеев», узур­патором, который превратил Ватиканский холм в рассадник разврата. Поэт вы­делил этому папе место рядом с Николаем III и Климентом V среди симонистов в самой скорбной тени, одном из низших кругов ада⁶. Там в земле были прорыты ямы, куда были засунуты головы пап.

..JCmo так ногами плакал, в яме сжатый...¹ «Кто б ни был ты, поверженный во тьму Вниз головой и вкопанный, как свая, Ответь, коль можешь», — молвил я ему...

•k А А

Он, совестью иль гневом уязвленный, Не унимал лягающихся пят.

Современники так описывали понтификат Бонифация: «Он пришел как лис, правил как лев и умер как пес» (intravit ut vulpes, regnavit ut leo, mortuus est sicut canis).

Его попытка контролировать дела европейских государств была скорее неуда­чной, чем успешной, и в этом он похож на Филиппа Красивого Французского. На Сицилии он не смог осуществить план передачи королевства от Арагонского дома королю Неаполя. В Риме он навлек на себя пылкую вражду гордого и могущест-

⁵Gregorovius (V. 597) называет Бонифация «неудачным напоминанием» о великих папах.

⁶«Туда, где Симон волхв казнится, пленный; И будет вглубь Аланец оттеснен». — Рай, XXX.

147 sq. {Здесь и далее «Божественная комедия» цитируется в переводе М. Лозинского (М.,

1982). Здесь и далее примечания редактора русского издания помещаются в фигурные скобки

или же сопровождаются добавлением «Прим. ред.».}

¹ Inferno, xix. 45 sq. 118.

венного семейства Колонна, попытавшись диктовать им, как распоряжаться фа­мильными угодьями. Двое из Колонна, Иаков и Петр, кардиналы, были лучши­ми друзьями Целестина, и вокруг них собирались сторонники этого папы. К их числу принадлежал Якопоне из Тоди, автор Stabat Mater, написавший ряд сати­рических произведений против Бонифация. Колонна, возмущенные вмешатель­ством папы в их личные дела, выпустили петицию, где отречение Целестина и избрание Бонифация объявлялось незаконным⁸. В ней изобличалось высокоме­рие Бонифация. Он был представлен похваляющимся, что он выше королей и королевств даже в светских вопросах и что для него не существует закона, кроме его собственной воли⁹. Документ распространяли в церквях. Один экземпляр оставили в соборе Св. Петра. В 1297 г. Бонифаций лишил Колонна их сана, отлучил их от церкви и объявил крестовый поход против них. Два кардинала обратились к собору (средство, к которому в последующие века прибегали многие несогласные с папскими планами). Но плацдармы этого семейства пали один за другим. Судьба последнего из них, Палестрины, была печальной. Два кардинала, с веревками на шее, бросились к ногам папы и выпросили у него прощение, но их имения были конфискованы и отданы племянникам папы и Орсини. Семей­ство Колонна со временем оправилось от удара и жестоко отомстило своему алч­ному врагу.

Бонифацию удалось склонить к повиновению немецкого императора Альб­рехта. Немецкие посланники были приняты верховным понтификом. Он воссе­дал на престоле с венцом на голове и мечом в руке и восклицал: «Я, я импера­тор!» Альбрехт принял свою корону в дар и признал, что папа передал империю от греков германцам и что электоры обязаны уступить право избрания апостоль­скому престолу.

В Англии Бонифаций столкнулся с яростным сопротивлением. Трон занимал Эдуард I (1272 — 1307). Папа попытался забрать у него корону Шотландии, утверждая, что эта земля является папским леном с глубокой древности¹⁰. Одна­ко английский парламент (1301) быстро и остроумно ответил на это. И англий­ский король не считал нужным отчитываться перед папским престолом за свои мирские деяния¹¹. На этом спор закончился.

А вот конфликт между Бонифацием и Францией заслуживает более детально­го рассмотрения.

Важным и живописным событием понтификата Бонифация был «святой год», отмечавшийся в 1300 г. Это была удачная выдумка, привлекавшая в Рим толпы паломников и пополнявшая папскую казну. Говорят, даже один старик в возрасте 107 лет проделал путь от Савойи до Рима и рассказал, как его отец брал его на «святой год» в 1200 г. и велел ему посетить это событие век спустя. История интересная, но, похоже, 1300 г. был первым событием подобно­го рода¹². Булла Бонифация, объявляющая о нем, обещала полное отпущение грехов всем кающимся и исповедующимся, кто посетит собор Св. Петра в тече­ние 1300 г.¹³ Итальянцы должны были оставаться в городе 30 дней, а для ино-

"Dupuy, pp. 225-227.

⁸Super reges et regna in temporalibus etiam presidere se glorians, etc. (Scholz, p. 338).

^I0Tytler, Hist, of Scotland, I. 70 sqq.

"Эдуард перенес из Скоуна в Вестминстер священный камень, на котором посвящались шот­ландские корюли. По преданию, он был тем самым камнем, на котором спал Иаков в Вефиле.

¹²Так утверждает Hefele (VI. 315) и другие католические историки.

^l3Potthast, 24917. Булла воспроизведена в Mirbt, Quellen, p. 147 sq. Фраза об индульгенции странцев было достаточно 15 дней. Позже папа распространил действие индуль­генции и на тех, кто отправился паломником в Святой город, но умер по пути. Благодатное предложение не касалось только семейства Колонна, Фридриха Си­цилийского и христиан, торгующих с сарацинами. Город выглядел празднично. На всеобщее обозрение был выставлен плат святой Вероники, носящий на себе отпечаток лика Спасителя. Собрались невероятные толпы народа. Историк из Флоренции Джованни Виллани, современник событий, свидетельствует на осно­вании личных наблюдений, что в городе постоянно находилось 200 тыс. палом­ников и что каждый день туда приходило и оттуда уходило по 30 тыс. человек. Пожертвований делалось столько, что два клирика день и ночь находились у алтаря святого Петра, сгребая монеты граблями.

Такой зрелищный и выгодный праздник не мог остаться простым воспомина­нием. «Святой год» вошел в традицию. Второе его празднование было назначено Климентом VI на 1350 г. Урбан VI, принимая в расчет краткость человеческой жизни и продолжительность земного служения Господа, постановил, чтобы «святой год» отмечали раз в 33 года. Павел II в 1470 г. сократил этот интервал до 25 лет. Двадцатый раз «святой год» отмечали в 1900 г. при Льве XIII¹⁴. Лев распространил блага празднования и на тех, кто имел желание, но не имел воз­можности совершить путешествие в Рим.

Бонифаций легко нашел применение сборам «святого года» и другим средст­вам папской казны. Они позволили ему вести войны против Сицилии и семейст­ва Колонна, а также обогатить своих родственников. Его главным фаворитом был племянник Петр, второй сын его брата Лоффреда, графа Казерты. К владе­ниям этого любимчика добавлялось одно поместье за другим, и за четыре года Лев потратил на него громадную сумму, эквивалентную более чем пяти миллио­нам долларов¹⁵. Непотизм был одним из преступлений, в которых обвиняли Бо­нифация его современники.

§4. Бонифаций VIII и Филипп Красивый

Одним из основных событий понтификата Бонифация был его губительный конфликт с Филиппом IV Французским, или Филиппом Красивым. Этот монарх, внук Людовика IX, был абсолютно лишен возвышенных духовных качеств, ко­торыми отличался его предок. Он был способным, но вероломным и совершенно не стеснялся в выборе средств для достижения цели. Однако, сколь бы непривле-

гласит: поп solum plenam sed largiorem immo plenissimam omnium suorum veniam peccatorum concedimus. Villani (VIII. 36) говорит о ней как о «полном и абсолютном отпущении грехов, освобождении от вины и наказания».

"Булла Льва от 11 мая 1899 г. предлагала индульгенцию паломникам, посетившим базилики Св. Петра, Латеранского дворца и Санта-Мария-Мадджоре. Фрагмент этого документа гласит: «Иисус Христос, Спаситель мира, избрал один лишь город, Рим, превыше всех остальных городов для достойной и более чем гуманной цели и посвятил его Себе». «Святой год» начи­нался с торжественной церемонии открытия porta santa, «святых дверей», ведущих в собор Св. Петра, которые обычно запирают наглухо по окончании праздника. Соответствующая случаю церемония была установлена при Александре VI в 1500 г. Лев провел эту церемонию лично, трижды ударив по двери молотом и произнесши: Aperite mihi («Откройся для меня»). Дверь символизирует Христа, открывающего путь для получения духовных благ.

¹⁵См. Gregorovius (V. 299, 584), который приводит подробный список имений, переданных Бо­нифацием семейству Гаэтани. Адам из Уска (Chronicon, 1377 — 1421, 2^d ed., London, 1904, p. 259) пишет, что «даже постоянно алчущий лис все равно остается худым, вот и Бонифаций, безостановочно объедавшийся симонией, так и не насытился ею до самой смерти».

нательным он ни был, с его правления начинается история современной Фран­ции. В конфликте с Бонифацием он одержал решающую победу. Этот конфликт был повторением конфликта между Григорием VII и Генрихом IV, но в меньшем масштабе и с другим финалом. В обоих случаях папа находился в почтенном возрасте, а монарх был молод и целиком руководствовался эгоистическими побу­ждениями. Генрих прибег к избранию антипапы, Филипп же полагался на своих советников и на дух новой французской нации.

Дата добавления: 2015-09-06