Личность в мире культурно-исторических типов.

Личность, будучи продуктом культуры, особо сильное влияние ис­пытывает со стороны религий, каждая из которых заботится о кодексе ценностей для своих последователей.

Христианский идеал личности требует любви к Богу и к ближне­му, даже к врагу, которому следует подставить и левую щеку, если он ударил по правой.

Смысл жизни христианина — в искуплении грехов и спасении души. Его учителем может быть только Иисус Христос, который одно­временно и его личный спаситель.

В личности Христа — совпадение божественного и человеческого. Он — Богочеловек. Христианство сугубо персоналистично. Основанная Христом церковь соединяет верующих в единое тело, главой которого остается он Сам. «Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18; 20).

В соответствии с Ветхим заветом, христианство говорит о при­роде как объекте владения, вследствие этого оно нацеливает личность на предприимчивость, использование науки и техники в своих интересах.

Иные ценности предлагает ислам. Строгое и безукоризненное выполнение воли Аллаха — главный долг мусульманина. Для него весь мир четко разделен на правоверных и неверных. Последним надлежит добровольно принять ислам. В противном случае долг после­дователя Аллаха их покарать.

Ислам делает упор на четкую организацию мусульманской общины. Запрещается алкоголь, мясо «грязных» животных и поощряются земные радости. Аскетизм недопустим. Мужчина — глава семьи, женщина долж­на знать свое место, тем более, неясно, имеется ли у нее душа.

Ислам запрещает воровство, мошенничество, эксплуатацию, рос­товщичество, спекуляцию, азартные игры, но только в своей «ислам­ской» среде. По отношению к иноверцам все допустимо: и эксплуатация, и порабощение, и мошенничество, и убийство.

Буддийская культура борется со страданием, которое — следствие желаний человека и неустойчивости земного мира. Жизнь — вечна, а смерть — только мгновение. В соответствии с кармой душа перевопло­щается, и следует ее новое хождение по мукам. Прервать эту цепь перевоплощений можно только с помощью нирваны. К ней ведет «просветление», особое состояние души, достичь которого можно, следуя заветам Будды.

Нирвана — это освобождение от паутины желаний, погружение в бездонный океан духовности и уход с орбиты кармы.

В христианстве страдание — залог спасения, через страдание личность приходит к истине и Богу. В буддизме страдание — фундамен­тальное свойство бытия, препятствующее постижению истины, так как, в принципе, все желания недостижимы, а мечты несбыточны. Человек — не греховен, а жалок в своих желаниях и надеждах.

Буддизм говорит о предопределенности земной жизни, но его предопределенность, если так можно выразиться, более человечна, чем в исламе, во всяком случае, карма — это баланс добрых и злых дел, который, если не для себя сейчас, то для последующего своего воплощения, можно улучшить. В исламе судьба смертного предопределена Аллахом, и ничто не может ее изменить.

Естественно, что христианство, ислам и буддизм не определяют всех типов личности на земле. Каждая культура формирует свой тип личности, взаимообогащение и сближение культур содействуют взаимопониманию и нахождению того, что роднит всех людей и выра­жает универсальные личностные качества человека.

Дата добавления: 2015-09-05