Послеродовые выделения и их статус в вероуставе

Послеродовые выделения — это кровяные выделения у женщины после завершения родов. Послеродовое состояние (нифас) — это послеродовый период выделений у женщины.

Послеродовая кровь лишает женщину возможности исполнять молитву, саум и совершать прочие запрещённые

для женщины во время месячных действия.

Какова же минимальная и максимальная продолжи-

тельности периода послеродовых очищений? Минимальная

продолжительность их — одно мгновение, в течение которого из влагалища роженицы выходит немного крови или одно излияние.

Тогда как максимальная его продолжительность выясняется из хадиса, переданного Умм Салямой, которой был доволен Аллах:

"После родов женщина во времена Посла Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, выжидала сорок дней или сорок ночей. А мы желтили свои лица краской из жёлтых цветков

вараса". (1) То есть они наносили веснушки. (1. Добротный хадис, приводится у: Абу Дауда — 311, 312; Аль-Термезия —

139; Аль-Хакима — 1:175; Аль-Даракутния — 1:222;

Аль-Байхакыя — 1:341; Апь- Багавия — 322).

"После родов выжидала сорок дней" — эта фраза является доказательством того, что выделение крови у женщины после

родов продолжается сорок дней, в течение которых она не совершает ни молитв, ни саума. Далее мы рассмотрим ситуацию, когда женщина входит в состояние чистоты до

истечения сорокадневного срока.

"Варас" — жёлтое растение, произрастающее в Йемене, из которого изготовляется жёлтые тени для лица.

Из данного сообщения нам становится ясно, что

максимальная продолжительность послеродового очищения

— сорок суток. Данное утверждение поддерживается большинством спутников Пророка, мир ему и благословение

Аллаха, и последователей. Однако, в случае, если она увидит, что вошла в состояние очищения раньше, тогда ей следует сделать полное омовение и приступать к молитвам.

В том случае, если послеродовые очищения у неё продлятся более сорока дней, тогда молитву она оставлять не должна. Это поддерживается преданиями от Умара, Ибн

Аббаса, Анаса. На этом же настаивал и Суфьян Апь-Саурий, Ибн Аль-Мубарак, Ахмад Ибн Хан- баль, Исхак Ибн Рахавэй, Аль-Шафиый в пересказе и Ата Ибн Абу Рабах. (См.

"Мусаннаф" Абдурраззака — 1:312; Сунан Аль-Даримий —

1:229; Шарх Аль-Сунна — 2:137; 'Аун Аль-Ма'буд — 1:346).

Итак, самым продолжительным сроком послеродовых очищений является период в сорок дней. Причём минимальная его продолжительность не ограничена — едва у женщины прекращается кровотечение, она становится чистой и должна начинать молиться.

Существует ещё один нюанс и заключается он в ве-

роятности выделения крови у беременной перед родами. Как следует расценивать данное кровотечение, возникающее за один, два и даже три дня до родов? Тут она должна внимательно прислушаться к себе и если данное кровяное выделение сопровождалось каким-либо признаком, указывающим на начало родов, как например болезненные хватки, в этом случае данное кровотечение классифицируется как начало "нифаса" — периода послеродовых очищений.

Однако если выход крови не сопровождался никакими иными признаками начала родов, тогда он не считается

наступлением нифаса и это была просто испорченная кровь.

Если же затем через день или два у неё наступили роды,

тогда ей следует повторить дни обязательного саума, во время которых она заметила выход крови до родов.

А если роды наступили через четыре, пять и более дней, а она уже прекратила совершение обязательных рабослужений

из-за кровяного выделения, тогда ей следует восполнить пропущенные молитвы и дни обязательного саума по этой причине. Так как в данном случае получится, что она не

исполняла их без уважительной причины, т.е. в действительности у неё не было ни менструального цикла, ни нифаса.

Аиша, которой был доволен Аллах, говорила: "Если беременная заметила жёлтые выделения, пусть сделает тахарат и продолжает молиться. Если она увидит кровь, ей

надо сделать гусль и продолжать молиться. Молитву она не должна оставлять ни в коем случае! У беременной менструаций не бывает!" ("Аль-Мусаннаф" — 4:12; Сунан

Аль-Даракутний — 1:219; Сунан Аль- Даримий — 1:228).

А вот что сказал Аль-Хасан Аль-Басрий, да помилует его Аллах! по поводу наблюдения у беременной кровяных выделений: "Она имеет статус женщины, страдающей не- прекращающимся внутриматочным кровотечением, то есть ей следует делать гусль один раз каждый день перед пос- леполуденной молитвой". ("Аль-Мусаннаф" Абдурраззака —

1210; Сунан Аль-Даримий — 1:227).

Ибрахим Аль-Нахый, да помилует его Аллах, так высказался о выходе крови у беременной: "Пусть смоет с себя

кровь, сделает тахарат и продолжает молиться. Менструации при беременности не бывает". (Сунан Аль- Даримий — 1:227) Существует предание о том, что Аль-Хасан Аль- Басрий

считал, что если у беременной начнутся схватки и она увидит кровь перед родами, тогда пусть воздерживается от молитвы". (Сунан Аль-Даримий — 1:228).

От Аты и Аль-Хакама Ибн Утайбы передаются их высказывания в отношении женщины беременной и женщины во время климакса, если обе заметят у себя

выделение крови. Оба высказались так: "Им обеим следует сделать тахарат и молиться. А гусля им обеим делать не надо". (Сунан Аль-Даримий — 1:228; "Аль-Мусаннаф"— 1213).

И, наконец, как пожилой женщине расценивать выход

крови?

Это кровяное выделение не считается менструальной кровью, а расценивается как хроническое кровотечение,

согласно фетвам второго поколения мусульман. Так от Аты Ибн Абу Рабаха, да помилует его Аллах, передаётся его высказывание в отношении престарелой женщины,

заметившей выход крови: "Пусть не думает, что это месячные!" (Сунан Аль-Даримий — 1:211, 212).

А вот что ответил Апь-Хакам Ибн Утайба, да помилует его

Аллах! когда он был спрошен о выходе крови у женщины в период климакса: "Пусть сделает тахарат и молится, а полного омовения ей делать не надо!" ("Аль- Мусаннаф" Абдурраззака — 1181).

Дата добавления: 2015-09-03