Халяль и харам в обязательном материальном даре от жениха невесте

Истинный, Преславен Он и Превозвышен, говорит: "И отдавайте женщинам их садаки обязательно (них- ля). А если они по доброй воле разрешат употребить что-либо от него, тогда ешьте это с удовольствием и на здоровье". (Женщины:4)

Садаки — это калымы, а "обязательно" (нихля) — означает, что калым является строго обязательным фарзом. Слово "нихля" в языке арабов значит "обязательно". Итого, приходим к следующему смыслу: женщина может быть выдана замуж только после выполнения обязательного условия, а именно после выплаты денег за право совокупления с женщиной. Суть же аята такова: "Необходимо, чтобы выплата садаков женщинам была

обязательной". То есть — это деньги, отдаваемые в долг, но не подлежащие возврату. Давайте же взвесим этот обычай непредвзято.

Первое. Мужчина женится на женщине и мужчина получает удовольствие от соития с женщиной. Но женщина также получает удовольствие. Итак, оба наслаждаются

половой близостью друг с другом и в этом они соучастники. То же самое можно сказать и о желании иметь детей. Исходя из этого, было бы вполне резонно для неё не брать ничего,

потому что она тоже будет получать удовольствие. Она также будет работать по дому, а мужчина будет проделывать тяжкий труд вне дома. Итак, садак — это именно дар, утверждённый

Аллахом исключительно для того, чтобы обозначить почётность женщины.

Второе. Фраза Превозвышенного Аллаха "и отдавайте

женщинам их садаки обязательно" указывает на то, что женщина становится супругой принадлежащей мужчине, тогда как сам мужчина оказывается привязан к жене этим садаком. Вполне вероятно, что садак может являться долгом. Вопрос полной единовременной выплаты махра или же выплата его в рассрочку решается совещательно. Или же опекун невесты берёт лично на себя ответственность за принятие решения. Случается и такое, что женивший свою сестру присваивает садак себе, лишая сестру полагающегося ей садака. Очень может быть, что приказ в данном аяте адресован и мужьям, и опекунам вместе.

Когда Истинный утверждает закон, Он утверждает его для охраны прав. Здесь он открывает возможность проявлениям

человеческой щедрости, говоря: "А если они по доброй воле разрешат употребить что-либо от него, тогда ешьте это с удовольствием и на здоровье".

Пречистый Аллах успокаивает раба мудрым настав- лением, как бы говоря ему: "Если ты будешь недоволен чем-то в женщине, не связанным с качеством ее служения

Богу, знай, что если ты будешь относиться к ней терпеливо,

тогда Аллах устроит в остальных измерениях твоей жизни с

ней множество положительных сторон и явлений. И так как именно Аллах устроит всё это изобилие положительных моментов, при условии что ты будешь относиться к ней с терпением, тогда знай, что тем самым ты гарантируешь для себя то, что Аллах наполнит вашу жизнь небесной благодатью и Его довольством. Какая же из чаш перевесит? Чаша твоего отвращения к ней или же чаша щедрот Аллаха в остальных вещах? Неизбежно должны перевесить щедроты Аллаха, потому что в них подлинное счастье, не ограниченное временем.

Всеславный Аллах начинает данный аят, повествуя о проблеме построения семьи, а затем переходит на более

обобщённую тему. Он напоминает, что все исходящие от Него блага не ограничиваются на одной жене-красавице. Наоборот, Он дарует человеку добро во всём, что ему

возможно неприятно. Ведь человек может питать свою любовь к чему-либо, но затем выясняется, что эта любовь наносит ущерб ему и окружающим. Бог, слава Ему! тем

самым указывает нам на то обстоятельство, что человек может питать отвращение к чему-либо, на самом деле не заслуживающему такого презрительного отношения. И наоборот, быть может, он любит нечто, что в действи-

тельности не заслуживает его любви. Истинный, да будет слава Его и величие! говорит: "Может быть и такое, что вы презираете что-то, но Аллах устроил в (объекте вашего

презрения) множество добра". Поэтому всегда имей в виду, делая для себя некие выводы о людях и вещах, что исходящая от тебя нелюбовь и неуважение к кому или чему-либо, вполне

вероятно будут встречены добром от Аллаха, если ты будешь терпеть и контролировать себя. Поэтому терпи и не суди о вещах по их внешности и не позволяй презрительности побе-

дить твоё терпение. Потому что терпение сопряжено с щедрой наградой от Всевышнего Аллаха.

Дата добавления: 2015-09-03