Феномен чуда и естественные науки.

Значение понятия «чудо», определяется религиозно-философским мировоззрением как нарушение причинно-следственной обусловленности, или как явление, не вытекающее из законов природы. Необъяснимые события сами по себе не являются чудесами, а приобретают характер чудесного лишь при определенном способе их истолкования. Для атеиста всегда остается возможность отрицать чудо ссылкой на неизвестные в настоящее время законы природы, психические феномены, галлюцинации и т.п. Наоборот, при соответствующем миросозерцании самое обыкновенное явление в жизни может приобрести статус чуда (например, выздоровление больного ребёнка по молитвам родителей).

В христианстве признание реальности чудесного берет начало непосредственно из понятия о Боге, как Творце и Промыслителе мира. В широком смысле сам факт сотворения и бытия вселенной является чудом[297].

Проявление Божественной воли в мире можно пытаться понимать по-разному, при этом необходимо помнить, что наши попытки осмысления или описания «механизма» тайны чудесных явлений есть лишь условные образы. Рассматривая феномен чуда, прот. Василий Зеньковский[298] допускает его сосуществование с законом причинности (детерминизме). Он прибегает в данном случае к объяснению чуда как «случайности», возникающей при встрече двух независимых друг от друга причинных рядов, усматривая в самом факте их пересечения Божественную волю. С другой стороны, о. Василий говорит о возможности сверхъестественной отмены причинности (детерминизма).

Можно рассматривать чудо и как замену по Божественной воле в определенные моменты обычного, «законного», привычного нам строя космоса на иной, неведомый для естествознания (возможно – один из бесконечно многих) план-порядок бытия[299].

Епископ Александр (Милеант) для раскрытия понятий «промысел», «чудо» использует интересную математическую аналогию т.н. комплексных чисел.

«Иногда в науке возникают проблемы, которые неразрешимы в плане имеющихся сведений. Необходимо к проблеме подойти совсем по-новому, например, изменив координаты, или увеличив количество измерений, и тогда задача находит решение. Например, уравнение x² - 1 = 0 легко решается, x=+1 и х=-1, а вот x² + 1 = 0 нельзя решить реальными числами. Для решения уравнения надо перейти из одномерного пространства обычных чисел, в двухмерное пространство комплексных чисел. Тогда уравнение x² + 1 = 0 получает решение x=+ i и х= - i где i — это мнимая величина. Но мнимой она является условно: она играет кардинальную роль в математике и физике».

В более глубоких областях физики применение функций комплексного переменного позволило ученым увидеть связи явлений, которые с поверхности одномерной числовой системы не были видны. Они выводят физика из тисков трехмерного пространства, в четырехмерное пространство релятивных явлений.

«Подобным образом и проблемы, связанные с возникновением мира, жизни и человека на земле выходят за пределы физических закономерностей. Они разрешимы лишь при условии включения потусторонней разумной Воли.

Действительно, кроме совершенно естественных и логически-объяснимых событий, Священная История и тысячелетний опыт верующих людей свидетельствуют о наличии необъяснимых, сверхъестественных событий, т.е. чудес.

Само возникновение мира с его замечательными законами, предусматривающими развитие жизни — величайшее чудо! Всякое чудо, в силу своего сверхъестественного происхождения, в принципе или необъяснимо или настолько маловероятно, что граничит с невозможностью. Христианская вера зиждется на непрерывном потоке необъяснимых событий, которые в своей совокупности указывают на бытие единого премудрого и благого Бога.

Мнение, что мир всегда существовал, как предполагали ученые и философы прежних времен, опровергается современной космологией. Мир явился во времени, приблизительно 15 миллиардов лет назад, и вместе с ним стало развиваться наше трехмерное пространство и время. О появлении мира во времени однозначно учит Священное Писание. Возможность случайного возникновения мира путем, скажем, квантового колебания вечно существующего вакуума — ничего не объясняет, потому что случайность предполагает наличие чего-то существующего. Например, брошенная монета может показать “орел” или “решку,” но если нет самой монеты, то не случится ни то, ни другое.

Чудо — это вмешательство Бога в естественный ход событий, оно — акт Его всемогущества. До известного момента события развивались по законам необходимости, и вдруг, привели к неожиданному исходу. Ветхозаветная история Израиля и новозаветная история Церкви наполнены чудесными событиями — в особенности период земной жизни Иисуса Христа, Который своим словом исцелял любую болезнь, изгонял демонов, умножал хлебы, воду превратил в вино, ходил по водам, укрощал бурю, воскрешал мертвых, предсказывал будущее... Его воплощение и воскресение — величайшие чудеса.

И вот парадокс: при всем обилии чудес, которыми насыщена история человечества, нигде не оставлено вещественных доказательств вмешательства божественной воли. Очевидно, Бог скрывает Себя от пытливого взора и не позволяет “проверить” Себя. Он ждет нашей веры»[300].

Современные философские интерпретации квантовой механики, «теории хаоса» свидетельствуют о принципиальной неопределенности (индетерминизме), вероятностности как мере «структурированной случайности» нашего мироздания. Согласно современным представлениям в рамках т.н. теории нелинейных динамических систем, бесконечно малые изменения начальных условий потенциально способны привести к весьма значительным сдвигам в поведении системы; как примеры приводят образ бабочки, «способной взмахом хрупких крылышек над Амазонией вызвать ураган над одним из графств в Англии» или падающую песчинку, вызывающую мощную горную лавину. Все это позволяет некоторым физикам и богословам вести речь об «окне воздействия» трансцендентного Бога в тварном мире на тончайшем уровне, неразличимом наукой[301], поэтому любая реализовавшаяся случайность может рассматриваться как следствие прямого действия Божественного Промысла.

Словарь необходимых для усвоения понятий и терминов:

атомизм

биологический рефлекторный автоматизм

близкодействия принцип

«Бог белых пятен» («Бог пробелов»)

гелиоцентризм

геоцентризм

дальнодействия принцип

деизм

демаркация между богословием и естествознанием

«демон Лапласа»

детерминизм

естественное богословие

изотропность

импетус

индетерминизм

квантово-полевая картина мира

механистическая картина мира

модель диалога (в соотнесении богословия и естествознания)

модель конфликта (в соотнесении богословия и естествознания)

модель интеграции (в соотнесении богословия и естествознания)

модель независимости (в соотнесении богословия и естествознания)

натурфилософия

«обыденное сознание»

сциентизм

теоремы Гёделя (теоремы о непротиворечивости и неполноте)

«теплород» (концепция)

электромагнитная картина мира

«флогистон» (концепция)

эфир

Ключевые персоналии темы:

· Аврелий Августин, блаженный Августин, епископ Гиппонский, святитель (лат. Aurelius Augustinus; 354—430)

· Александр (Милеант), епископ (1938-2005)

· Аристотель (Ἀριστοτέλης; 384 – 322 до р.Х.)

· Бор Н. (Niels Bohr; 1885-1962)

· Бэкон Ф. (Francis Bacon; 1561 - 1626)

· Василий Великий, епископ Кесари Каппадокийской, святитель (греч. Μέγας Βασίλειος, ок. 330—379)

· Галилей Г. (Galileo Galilei; 1564-1642)

· Гейзенберг В. (Werner Heisenberg; 1901 - 1976)

· Гёдель К. (Kurt Friedrich Gödel; 1906 - 1978)

· Григорий Нисский, святитель (греч. Γρηγόριος Νύσσης, ок. 335—394)

· Декарт Р. (René Descartes; лат. Renatus Cartesius; 1596 - 1650)

· Ефрем Сирин, преп. (греч. Ἐφραίμ ὁ Σῦρος; ок. 306—373)

· Иоанн Златоуст, архиеп. Константинопольский, святитель (греч. Ιωάννης ο Χρυσόστομος; ок. 347—407)

· КеплерИ. (Johannes Kepler; 1571-1630)

· Коперник Н. (Mikołaj Kopernik; 1473 - 1543)

· Лаплас П. (Pierre-Simon Laplace; 1749 – 1827)

· Линней К. (Carl Linnaeus; 1707 - 1778)

· Максвелл Дж. (James Clerk Maxwell; 1831 - 1879)

· Максим Исповедник, преп. (580 —662)

· Ньютон И. (Sir Isaac Newton, 1643-1727)

· Пифагор Самосский (греч. Πυθαγόρας ὁ Σάμιος; 570—490 гг. до р.Х.)

· Планк М. (Max Planck; 1858 - 1947)

· Платон (греч. Πλάτων; 428—348 гг. до р.Х.)

· Птолемей К. (Κλαύδιος Πτολεμαῖος)

· Фарадей М. (Michael Faraday; 1791 – 1867)

· Шрёдингер Э. (Erwin Schrödinger; 1887 - 1961)

· Эйнштейн А. (Albert Einstein; 1879 - 1955)

Литература для изучения:

Дата добавления: 2015-08-18