Повелевающим ими богом, который изначально назначил каждому собственного

Демона и показывает в священнодействиях по собственному желанию демона,

Назначенного каждому. Ведь в теургическом действии к низшему всегда

Обращаются при помощи превосходящего. Значит, и когда речь идет о демонах,

Единый и общий повелитель космических владык становления посылает каждому

Назначенного ему демона. Однако всякий раз, лишь после того как рядом с

Каждым окажется его собственный демон, последний и открывает подходящее ему

Почитание и собственное имя и обнаруживает подобающий себе способ

Заклинания.

10. И тем же самым является соответствующий порядок демонов: один

Свойствен им как призываемым в заклинаниях, другой ниспосылается высшими

Причинами, а третий созидает общий союз того и другого. Однако не уподобляй

Божественные заклинания человеческим

(стр.219)

И неизреченные--изреченным и не сравнивай те, которые предшествуют

Всякому определению и всякому неопределенному способу, с теми определенными

Или неопределенными приказаниями, что встречаются у людей. Ведь наши

Предметы не имеют ничего общего со всеобщим родом и с теми, кто во всех

Отношениях превосходит нас и повелевает всей нашей сущностью и природой.

Напротив, здесь с людьми чаще всего случаются величайшие ошибки, когда они

На основании человеческой слабости делают какие-либо заключения о

Демонической власти и по незначительному, не стоящему упоминания и

Обособленному догадываются о великом, достойном и совершенном. Вот какие

ответы я даю тебе в отношении собственного демона в добавление к ранее

Сказанному.

(стр.220)

X

Ну так вот, напоследок остается обсуждение представления о счастье,

которое ты пытаешься получить многими способами: сперва выдвигая возражение,

затем выказывая недоумение и после этого задавая вопросы. Итак, расположив

твои вопросы в том порядке, в котором ты их подготовил, мы соответственно и

Ответим тебе на них. Ведь ты установил, что путь к счастью никогда не

Является скрытым образом каким-то другим --да и какое могло бы иметь место

иное, оставляющее в стороне богов, разумное восхождение к нему? Ибо,

Согласно только нашему мнению и мнению тех, кто придерживается сходных

Представлений о лучших и истинно стремится к единению с ними, если в богах

Заключается сущность и совершенство всех благ и их первая сила и начало, то

Начало и завершение всех благ должно служить предметом ревностной заботы.

Так вот, в этом-то

(стр.221)

И заключаются созерцание истины и умное знание и вслед за познанием

Богов происходят обращение к самим себе и познание самих себя.

Дата добавления: 2015-08-05