Формирование команды

Причина, по которой Бог дал Давиду одну двенадцатую часть царства в Хевроне, состояла в том, что Он дал вре­мя для того, чтобы ядро воинства Давида превратилось в зрелых и закаленных людей. Если Бог сделает ядро твер­дым, впоследствии Он сможет присоединить к вам бесчис­ленные массы народа. Окружение Давида выросло с четы­рехсот до примерно шестисот человек. Некоторые из них раньше были независимыми, своевольными и упрямыми и стояли сами за себя. Они были смелыми индивидуалиста­ми, но не умели действовать сообща и не были сильными в Господе. Они прожили много лет, полагаясь только на себя и свои умения. Бог же решил преобразить их в общину за­вета. Он хотел создать верное ядро, верных лидеров, сво­бодных от своеволия и амбиций. Богу не нужны наемники или свободные художники, какими бы талантливыми они ни были. Нужно отдать этим людям в окружении Давида должное, они смирили себя и объединились ради целей Божьего завета. Они стали преданным и монолитным це­лым. Они стали праведными воинами, которые использо­вали свою силу для великой славы Божьей и Израиля вмес­то достижения собственных целей. Они обнаружили сек­рет и поняли, что если работать сообща, можно добиться более выдающихся результатов, чем в работе поодиночке. Они стали могущественной армией, которую Бог исполь­зовал, чтобы сделать Израиль могущественной державой среди прочих государств.

Хеврон учит нас искать Бога во времена частичного осу­ществления Его обетований. Этот период может быть весь­ма болезненным. Благословения приходят медленно. Вы можете снова пройти испытание одиночеством и отчуж­дением, как в Вифлееме, испытание ранним успехом, как в Гиве, и испытание враждебностью, как в Одолламе. Многие слуги Божьи претыкаются в этот период, представленный Хевроном. Все выглядит созревшим и готовым к жатве, поэтому люди полагают, что они прошли все испытания и готовы к выполнению своей миссии. Они торопятся вос­пользоваться ситуацией, не вопрошая Бога. Они начинают лукавить и пытаются реализовать свой потенциал как вы­дающиеся и помазанные слуги Божьи. Но нам нужно стре­миться к реализации себя в Нем даже тогда, когда Его обе­тования вот-вот исполнятся. Даже в условиях мучительно близкого присутствия Бога Он требует праведной реакции. Если Он действительно самая главная и самая важная на­града для нашего сердца, тогда мы не будем рваться в цари. Он может повелеть нам вернуться в Вифлеем, и мы с радо­стью это сделаем. Наш статус и положение в глазах людей никогда не станут для нас движущей силой. Нашей самой главной целью всегда останется любовь Бога к нам и наша любовь к Нему. Этот урок мы должны извлечь из того пе­риода, что Давид провел в Хевроне.

Сион: исполнение обетований

Через семь лет правления в Хевроне Давиду стукнуло трид­цать семь лет. Прошло двадцать лет с того момента, когда он впервые услышал пророчество о том, что будет царем над всем Израилем. У Саула было четыре сына, трое из ко­торых были убиты в войне против Давида. Но остался один сын, Иевосфей. Он не был воином и не обладал царским характером. У него не было последователей в народе из­раильском. Весь Израиль знал, что настоящим царем был Давид. Тем не менее, Давид отказался свергнуть этого сына Саула, который тогда жил в Гиве и дрожал как осиновый лист от страха перед Давидом. Давид спокойно ждал, когда Сам Бог продвинет его вверх. Этот день наступил, когда не­честивые люди убили Иевосфея.

И пришли все колена Израилевы к Давиду в Хеврон…

И пришли все старейшины Израиля к царю в Хеврон, и за­ключил с ними царь Давид завет в Хевроне пред Господом; и помазали Давида в царя над всем Израилем.

1Царств 5:1-3

Давид пришел на место своего назначения. Период его жизни в Сионе свидетельствует о полной реализации того, что обещал Бог Давиду в его земной жизни. Именно в этот период начинает проявляться полная пророческая судь­ба для каждого из нас. Скоро Давид захватит Иерусалим, который в Писаниях называется Сионом, и построит там свою столицу вместо Гивы. В Библии есть несколько строк об этом этапе жизни Давида:

И преуспевал Давид и возвышался, и Господь Бог Саваоф был с ним.

2Царств 5:10

[Я] был с тобою везде, куда ни ходил ты, и истребил всех врагов твоих пред лицем твоим, и сделал имя твое вели­ким, как имя великих на земле.

2Царств 7:9

И уразумел Давид, что Господь утвердил его царем над Из­раилем и что возвысил царство его ради народа Своего Израиля.

2Царств 5:12

На Сионе для нас приготовлено несколько уроков. Пер­вый заключается в следующем: нет и не может быть ника­ких сомнений в уверенности, которую мы чувствуем отно­сительно нашего прибытия в место нашего предназначения в Божье время и Его путями. Давид знал, что Бог сделал его царем. Он не лукавил в своих странствиях и не пытался захватить престол силой. Он не пытался убить Саула или договориться с Авениром, чтобы организовать свержение Иевосфея. Он не манипулировал и не принуждал никого прийти к нему в Хеврон, чтобы его сделали царем. Поэто­му, когда он сделался царем над всем Израилем, он чувство­вал себя в полной безопасности. Он мог расслабиться. Он мог лечь в постель и спокойно заснуть, и не волноваться о том, что станется с его царством. Его назначение на царст­во было Божьей идеей, а не планом Давида. Давиду не нуж­но было удерживать царскую власть манипуляциями или силой.

Многие люди прилагают огромные усилия к тому, чтобы их служение развивалось и двигалось. Они усердствуют, чтобы занять определенное положение. Им иногда кажет­ся, что Бог не продвигает их вверх достаточно быстро, поэ­тому они прибегают к нечес­тивым манипуляциям, чтобы добиться своей цели. Они могут получить то, чего до­бивались, но уверенности и ощущения безопасности у них не будет. Они постоянно боятся, что кто-нибудь отбе­рет у них эту территорию или украдет их положение. Они живут в беспокойстве, пото­му что не уверены в том, что это Бог дал им служение или положение. Они построили свой дом на зыбучих песках. Возлюбленные, ради вашей истинной цели и судьбы в этой жизни я призываю вас, позвольте Богу Самому ввести вас в Сион! Не торопитесь, не спешите! В этой ситуации не мо­жет быть второго лучшего варианта. Вы либо придете туда на законном основании и с уверенностью, которую небеса обеспечат вам с тыла, либо вы придете туда как преступни­ки закона и всю оставшуюся жизнь будете трястись от страха.

Второй урок заключается вот в чем: Бог вводит нас в Сион не ради личного обогащения. Благословения Господ­ни часто остаются на человеке, приходе, народе или горо­де, и тогда люди начинают думать, что эти благословения были даны в основном для их личных удобств, престижа или повышения благосостояния. Они думают, что их успех является свидетельством силы их характера, а не результа­том невероятной милости и благости Бога. Мы должны бе­речь себя от этой опасности в период достижения нашего предназначения. Давид знал, что Бог избрал его ради на­рода. Бог с удовольствием благословил Давида в процессе исполнения Своих обетований, но главная цель состояла в достижении им Сиона, чтобы он мог благословить мно­гих и многих других людей, но не для того, чтобы сделать Давида богатым и знаменитым. По достижении Сиона Да­виду нужно было служить своему народу в еще большей степени, а эта привилегия намного больше, чем все деньги в мире или вся слава.

В-третьих, некоторые люди считают, что когда они до­стигнут полноты обетований и места своего назначения, им останется только радоваться. Они представляют кар­тину полного удовлетворения в своем помазании и попу­лярности. Однако так не бывает даже по благодати Божьей. При достижении своего предназначения мы по-прежнему будем испытывать давление, напряжение, гонения и боль. Люди наивно мечтают о счастливом и безмятежном состо­янии в период излияния на них помазания, которое сделает их служение или бизнес крупным и успешным. Я знаю не­сколько человек в возрасте примерно шестидесяти лет, ко­торые задействованы в масштабном служении. Бог высво­бождает полноту всего того, что когда-либо обещал им. Но все они свидетельствуют об одном и том же: «Оказывается, все не так волнительно, как я думал раньше. Собственно, служить стало намного труднее, чем я представлял». Они обращаются к огромной аудитории в тысячи человек по всему миру. Они видят спасение и исцеление множества людей силой Божьей. Но когда они уходят со сцены, един­ственным источником удовлетворения и утешения остает­ся любовь Бога к ним и их любовь к Нему. Это верно и по отношению к тем людям, которые достигли успеха в бизне­се. Когда к ним приходят большие почести и большие день­ги, они по-прежнему находят умиротворение, ощущение безопасности и покоя только в Боге. Готовясь вступить в свое предназначение, откорректируйте все свои ожидания.

Четвертый урок Сиона: это пророческая картина Иису­са, Который сделался Царем над всем миром точно так, как Давид сделался царем над всем Израилем. Нельзя упустить эту прекрасную картину гря­дущего. Отец обещал Своему Сыну наследство, Его Невес­ту, которая станет Его парт­нером навечно. Она будет любить Его уже в этом веке и в веке грядущем. Она обре­тет свою значимость в Нем точно так, как Давид обрел значимость и смысл своего существования в своей зем­ной цели в Сионе.

Вот пять периодов, через которые вы проходите, когда Бог оснащает и готовит вас сделаться человеком по Его сердцу. Он полностью осуществляет вашу индивидуаль­ную и корпоративную судьбу. Вы начинаете с Вифлеема, где учитесь быть верными в малых вещах. Если вы сможете чистить там туалеты и почувствуете себя исполняющимся любовью Божьей, значит, вы идете по пути подготовки к высшей судьбе. Если вы больше не находите Бога в своем служении, вы застрянете в Вифлееме надолго. Затем Гос­подь будет часто давать вам небольшой успех и благосло­вения, чтобы испытать вас и ваше сердце в самом начале вашего служения, как Он это сделал с Давидом в Гиве. С та­ким ранним успехом вы можете молиться: «Господь, теперь я готов надеть на себя мантию Билли Грэма». Господь гово­рит: «Нет, Я показываю тебе твое сердце, чтобы Я смог под­готовить тебя к грядущему служению». Далее Господь про­водит вас через период испытаний и негативных обстоя­тельств неподалеку от пещеры Одоллам. Когда вы пройдете это испытание, вы снова можете подумать, что готовы, но Бог переведет вас в Хеврон, где даст вам только одну две­надцатую часть от обещанной судьбы. Он будет укоренять вас и взращивать до тех пор, пока вы не подготовитесь к Сиону. Через семь лет, образно говоря, наступает полнота. Но даже в радости полноты в вашем духе раздается легкий стон. Господь не позволит никакому помазанию, поруче­нию или миссии стать источником полного удовлетворе­ния, которое можно обрести только в любви к Его Сыну. Давид писал:

Блажен человек, которого сила в Тебе и у которого в серд­це стези направлены к Тебе. Проходя долиною плача, они открывают в ней источники, и дождь покрывает ее благо­словением; приходят от силы в силу, являются пред Богом на Сионе.

Псалом 83:6-8

Бог приготовил для каждого из нас пророческое путе­шествие. Все мы находимся на разном уровне зрелости и переживаем разные этапы своей жизни.

Глава двенадцатая

«В руки твои предаю дух мой»

Вы можете спросить, как Давид преодолел все препятствия со стороны оппозиции на пути в Сион и к своей судьбе. Последовать его примеру кажется невозможно. Но на про­тяжении всего пути он черпал силы из одной истины, и если вы сможете обнаружить и держаться ее даже в самые трудные периоды своей жизни, вы тоже сможете дойти до победного конца. Собственно, эта истина заключает в себе такую силу, что ее произнес Сам Иисус в последние момен­ты Своей жизни на земле.

Лука пишет в своем Евангелии: «Было же около шесто­го часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девято­го» (Лук. 23:44). Избитый Иисус висел на кресте, и до Его кончины оставались считанные минуты. Тьма нависла над душой Бога Человека, Который не знал греха, но Который стал грехом. Солнце померкло, и завеса в храме вот-вот должна была разорваться. Иисус испытывал ни с чем не сравнимую агонию отчуждения от Отца. Он знал, что Его ожидает исполнение благословенного обещания о том, что Бог воскресит Его из мертвых и воцарит над всем творени­ем мира. Но прежде чем эта полнота обетования исполни­лась, Он испытал величайшее напряжение и оппозицию со стороны людей, с которой не сталкивался ни один человек за всю историю мира. Что же вырвалось из сердца Сына Че­ловеческого в момент этой отсрочки и торжества тьмы? Он обратился к словам Давида из тридцатого Псалма, шестой стих, возвысил Свой голос и воззвал: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой» (Лук. 23:46). Иисус решил, что это будет самый приемлемый ответ, который Он может дать в ожи­дании света и осуществления обетования. Затем Он сказал: «Совершилось!» и испустил дух (см. Иоан. 19:30). Все за­кончилось.

Когда Бог дает обещание, нам нужно пережить опреде­ленный период тьмы, прежде чем это обещание исполнит­ся. В такие периоды Бог часто молчит, и нам противостоит оппозиция людей, как это было с Давидом. Пророческие обещания Бога кажутся туманными и неясными, отдален­ными страхами и тревогами. Нам трудно увидеть, на каком этапе мы находимся, и куда все это приведет нас. Что де­лать в такой час невозможной ситуации? Крепко ухвати­тесь за эти слова и предайте свой дух в руки Отца.

Предать свой дух Богу

Но что значит предать свой дух Господу? Наш дух — это часть нас, которая соприкасается с нашими самыми со­кровенными желаниями и мечтами. Это хранилище самых сильных страстей и надежд. Когда Иисус висел на крес­те, Он сказал: «Отец, Я предаю в Твои руки то, что Я ценю больше всего. Я предаю в Твои руки то, ради чего Я жил и во что верил». Я убежден, что Иисус в тот момент раскрыл сек­рет того, как Он прожил всю Свою земную жизнь. В конце жизни на земле Он точно знал, что этот духовный принцип опять Его не подведет и подтвердит свою эффективность. Бог был Его источником, и Бог точно так же наш источник. Когда мы предаем Богу свой дух, это значит, что мы просим Отца позаботиться о том, что является для наших сердец самым важным. Это признание того, что мы не можем осу­ществить Божьи обетования собственными силами.

В тридцатом Псалме Давид говорит: «Выведи меня из сети, которую тайно поставили мне» (Пс. 30:5). Сеть для нас может означать многое. Это могут быть проблемы в ду­ховной, физической, финансовой областях или же трудно­сти во взаимоотношениях. В случае с Иисусом Его сетью была тяжесть греха человечества на Нем прежде Его воз­несения. Он воззвал: «Отец, вытащи Меня из этой невыно­симой ситуации, ибо Ты Моя сила!» Он знал, что не может вызволить Себя из периода тьмы между обетованием и его исполнением. Его уверенность покоилась только на Отце. Он страдал от самой вопиющей несправедливости и по­тому обратился к реальности, о которой возвестил Давид, когда столкнулся со случаем несправедливости по отноше­нию к себе. «В руки Твои предаю дух Мой». Господь ожида­ет, что в моменты тревог и в случаях несправедливости из наших сердец вырвется такой же возглас. Возлюбленные, в трудные периоды нашей жизни мы должны отдать свои самые сильные чаяния и пророческие обещания Богу. Бог призывает нас полностью подчиниться зависимости от Него. Он приглашает нас положиться на Него во всех на­ших надеждах на прорыв, во всех нуждах и потребностях, во всех мечтах об успехе. Мы должны отдать Ему все свои самые сокровенные желания. Мы абсолютно не способны осуществить пророческие обещания. Только Он может из­менить времена и сроки и дать нам прорыв, о котором мы так мечтаем.

Когда вы предаете что-то в руки Бога, дьявол уже не смо­жет это украсть. Так же, как Саул не смог изменить волю Божью в судьбе Давида, так никакая другая внешняя сила не сможет остановить вас.

Единственным человеком, который мог помешать осу­ществлению воли Божьей в жизни Давида, был сам Да­вид. И только вы сами може­те предотвратить осущест­вление воли Божьей в своей жизни прекращением отноше­ний с Богом. Когда наш дух сокрыт в Нем, враг не может приложить свою руку к нему. Пророческая мечта нашего сердца сохранится в неприкосновенности. Апостол Петр го­ворил об этом, когда писал, что Иисус «предавал [Себя] Су­дии Праведному [Отцу]» (1 Пет. 2:23). Тем самым он хотел сказать, что Иисус смотрел на Бога, Который избавил Его от руки фарисеев, желавших убить Его прежде времени.

Давид жил в соответствии с этим принципом, и это от­личало его от многих людей. Он обладал огромной настой­чивостью в обретении того, чего желал больше всего, пере­дав эти желания в сферу Божьей деятельности. Снова и снова он предавал саму свою жизнь Божьим заботам, пол­ностью отдавая в руки Божьи себя самого со всеми забота­ми, мнениями, страстями и мечтами. Когда Давид сказал «в Твою руку предаю дух мой», он подчинил Господу все, что делало его мужем по сердцу Божьему. Он сказал: «Я хочу, чтобы моя жизнь растворилась в сфере Божьей деятельности и Его воли». Он хотел понять свою жизнь че­рез Божью активность, а не свою.

В нашей порочности мы часто подчиняем свой дух тому, что говорят о нас люди. Мы ошибочно полагаем, что наши ценности и мечты находятся в руках окружающих нас лю­дей. Когда они относятся к нам неодобрительно, наши меч­ты и самооценка стремительно падают. Некоторые люди предают свой дух в руки влиятельных лидеров в мирском и христианском обществе, считая, что если они найдут бла­говоление в их глазах, их судьба будет наконец успешна. Но когда мы живем по таким принципам, мы обрекаем себя на мучения. Почему? Потому что лидер может не дать благо­словения. Или же он может дать их, а потом забрать. Любой человек, каким бы великим он ни был, представляет собой весьма ненадежное хранилище для нашего духа. Единст­венное мудрое решение состоит в том, чтобы предать наши самые сокровенные мечты и желания только Богу.

Псалмопевец Давид сказал: «В Твоей руке дни мои [вре­мя мое]» (Пс. 30:16). Одно дело доверить в руки Бога свой дух и чаяния, и совсем другое — доверить Ему время на­ступления Его прорыва. Каждый акт доверия Богу вызыва­ет свою оппозицию и свои тревоги. После того, как мы пре­дали свой дух в руки Бога, наступает испытание временем. Один год растягивается на два, а два года превращаются в десять. Мы начинаем спрашивать: «А как же прорыв? А где обетования?» И хотя мы предали Ему свой дух, годы умно­жаются. Давид видел в этом процессе две ступени. Во-пер- вых, он предал Господу свой дух, а затем он доверил Ему время исполнения своей мечты. Он научился покоиться в Божьей суверенности. Нам тоже нужно подчинить себя этой двухступенчатой прогрессии. Во-первых, мы предаем свой дух и мечты в руки Божьи, живя жизнью молитвы и поста в процессе ожидания их осуществления. Во-вторых, мы доверяем Ему срок высвобождения прорыва. Когда мы предстанем перед Богом в вечности, мы осознаем, что Он никогда и ни на минуту не опаздывал.

Духовная война: вовлечение Бога в наши конфликты

Когда мы предаем свой дух в руки Бога, мы вступаем в яростную духовную битву, отказываясь от состояния пас­сивного равнодушия. Давид делал это для того, чтобы вов­лечь Бога в свои конфликты. Он не плыл по течению и не говорил: «Что будет, то будет. Мне все равно, Господь». Нет, он использовал духовную тактику, чтобы вовлечь Бога в ситуации, когда по отношению к нему допускалась неспра­ведливость. Он участвовал в подобных духовных конфлик­тах с юности и до конца своей жизни. Когда он доверял конкретную ситуацию Богу, в духовном мире происходила определенная реакция и высвобождение силы. Бог начи­нал действовать в пользу Да­вида. Давид стал примером того, как Бог встает на нашу сторону, когда война ведется по Его принципам.

Когда Иосиф встретился с братьями после долгих лет мучений из-за их решения продать его в рабство, он мог бы сказать: «Эй, я же го­ворил вам, что буду править вами». Но когда он стоял перед ними, облаченный властью и почестями, у него не было желания расквитаться с ними или произнести жестокие слова. Он растворился в благости Бога. Точно так же Господь преображает наши эмоции и мотивы в процессе индивидуального обучения. Тысячи раз и в тысячах разных случаев мы учимся говорить, что предаем свой дух в Его руки. И когда этот духовный мускул разрабатывается, он подготавливает наше сердце к приня­тию благословений и активного вмешательства Бога в нашу жизнь. Бог преображает нас в Свой образ. Он приглашает нас войти в Его сердце и предоставить Ему борьбу за спра­ведливость.

Характерной чертой Давида можно назвать его способ­ность справляться с болью, несправедливым отношением, разочарованиями и обидами. Псалмы изобилуют такими примерами. Он научился воевать в духе тем, что отказывал­ся мстить. Другие люди Божьи, такие, как Даниил, Иосиф и древние патриархи, тоже использовали этот принцип. Па­вел говорил об этом так:

Никому не воздавайте злом за зло… Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написа­но: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь. Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья.

Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.

Римлянам 12:17-21

Мщение принадлежит только Богу. Он совершенным образом сведет все счеты. Когда мы предаем несправед­ливость, допущенную по отношению к нам, в руки Божьи, мы освобождаем место для мщения. Если мы подчиняемся своим эмоциям и сами начинаем мстить за себя, Бог отсту­пает в сторону и позволяет нам бороться в одиночку. Он желает разобраться с ситуацией так, как угодно Ему, и мы должны благословлять своего врага даже в том случае, если Бог мстит ему за нас. Наш Бог чаще всего желает нас благо­словлять и проявлять милосердие. Когда мы благословля­ем своих врагов, мы проявляем Его характер, даже если Он встает на защиту справедливости по отношению к нам. Он требует проявления милосердия даже в случае допущения несправедливости. Иисус сказал об этом лучше всего:

Но вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших, благо­творите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас… Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ниче­го; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевыш­него; ибо Он благ и к неблагодарным и злым.

Луки 6:27-35

Когда мы добры к нашим врагам, мы отражаем доброту Отца по отношению к злым и неблагодарным людям, и мы объединяемся с Владыкой всей вселенной. Нет более эф­фективной формы духовной войны, чем эта.

Когда вам хочется ответить на зло, вспомните осново­полагающую реальность в Царстве Божьем, которая выра­жена словами Павла: «Не знаете ли, что… вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою… Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1 Кор. 6:19, 20). Возлюбленные, когда вы проявляете доб­роту к своим врагам, вы показываете, что не принадлежите сами себе. Все, что вы имеете, принадлежит Богу. Ваша ре­путация тоже принадлежит Богу, как и ваше время. Когда ваши враги начинают давить на вас, когда на вас клевещут или крадут у вас время или имущество, Господь дает вам возможность передать Ему право собственности на все, что у вас есть, и полностью довериться Ему, предав в Его руки всего себя. Так вы дадите место мщению и осущест­влению Его планов. Бог есть ваша защита и ваш союзник. Если Он не желает немедленно наказать кого-то за допу­щенную к вам несправедливость, тогда и вам не о чем бес­покоиться, ибо вы принадлежите Ему. Этот путь приведет вас к свободе и истинной позиции силы. Каждый раз, ко­гда кто-то причиняет вам боль, у вас появляется еще одна Божественная возможность доказать миру, что вами вла­деет Господь, и Он защитит вас в соответствии со Своей праведностью.

Когда Давид был молод, Саул предоставил ему много возможностей для ведения такого рода духовной войны. Позже Давид столкнулся с мятежным молодым сыном, ко­торый пытался отобрать у него царство. В обоих случаях Давил реагировал правильно. Он научился предавать свой дух в руки Бога. Поэтому когда на него надвигались враги, пытаясь бросить вызов его статусу или желая отобрать у него престол, он всегда хранил мир. Мы можем многому научиться на примере самых тяжелых испытаний, которые ему пришлось пережить после многих лет царствования. Имея богатый опыт вовлечения Бога в свои конфликты, Давид однажды обнаружил, что его сын стал ему врагом. Давайте посмотрим на несколько сцен, которые произош­ли в это печальное время, когда Давид выбирал Божий путь посреди этих болезненных событий.

Решение оставаться в Божьих руках

Саула и Авессалома можно символически представить на­чалом и концом истории о жизни Давида. Оба были мятеж­никами в глазах Бога. Оба посягали на жизнь Давида. Оба агрессивно и безжалостно пытались захватить позицию, которую им Бог не давал или уже забрал. Во Второй книге Царств так говорится об этом:

После сего Авессалом завел у себя колесницы и лошадей и пятьдесят скороходов. И вставал Авессалом рано утром, и становился при дороге у ворот.

2Царств 15:1, 2

Авессалом вставал рано и становился у ворот города. Он обращался к людям, которые шли в столицу из других частей царства со своими жалобами и исками, и старался склонить их симпатии на свою сторону. Он говорил, на­пример, такие слова: «Ты прав в своих притязаниях. Как жаль, что у моего отца недостаточно хороших специалис­тов, чтобы позаботиться о таких людях, как ты. Если бы я был царем, я бы отнесся к тебе по справедливости». Пого­ворив с ними, он целовал им руки с притворной любовью и говорил: «Передавай от меня привет жене и детям, когда вернешься». Он украл сердце Израиля у Давида слащавы­ми разговорами и предательством и таким образом достиг своей цели. Люди стали переходить на его сторону.

Когда Авессалом почувствовал себя готовым, он солгал Давиду, сказав, что собирается в Хеврон, чтобы исполнить обет, данный Богу (см. 2 Цар. 15:7). На самом же деле Авес­салом отправился туда, чтобы собрать своих людей и совер­шить переворот. Он послал своих слуг по всему Хеврону, и они трубили в трубы и провозглашали: «Авессалом — в Хевроне!» Так созрел заговор, и до Давида донеслись слу­хи о том, что «сердце Израильтян уклонилось на сторону Авессалома» (2 Цар. 15:13). И хотя Давид много лет благо­честиво и праведно руководил израильтянами, значитель­ное количество его воинов перешло на сторону Авессалома в надежде получить повышение. Они решили отказаться от пророческой судьбы Давида и Израиля ради быстрого обо­гащения с новым молодым царем.

В стране наступил кризис. Одна половина населения ос­талась на стороне Давида, а вторая половина перешла на сторону Авессалома. Затем мы видим, как царь Давид соб­рал своих приближенных, чтобы бежать из Иерусалима. Давид знал, что если он со своими людьми не отступит, то Иерусалим будет затоплен в крови, когда Авессалом при­дет туда со своей армией. Вся страна рыдала в голос, когда Давид пересек поток Кедрон и отправился в пустыню, не зная, что его ожидает (см. 2 Цар. 15:23).

Когда они бежали, к Давиду с предложением о помощи пришел священник Садок. Он принес ковчег завета, чтобы вместе с ним выступить против Авессалома. Я представ­ляю, как он подбежал, задыхаясь, к Давиду и сказал: «Доб­рые вести. У меня есть ковчег завета. Теперь победа нам обеспечена».

Давид, по сути, ответил: «Ребята, отнесите ковчег обрат­но. Мы не будем выворачивать Богу руки, требуя от Него по­мощи. Он есть Владыка всего, и я знаю, что Он любит меня и приготовил в Своих планах для меня самое лучшее. На данный момент мне нужен не этот благословенный ящик, а живая связь с Его сердцем. Если Господь хочет, чтобы я оставался царем, тогда я им буду, и тогда Он Сам возвратит мне царский престол» (см. 2 Цар. 15:25). К этому времени Давид уже привык в самые тяжелые и кризисные моменты своей жизни полностью предавать свой дух в руки Божьи. Он развил свои мускулы веры настолько хорошо, что вера стала его второй натурой. Он ответил Садоку: «А если Он скажет так: „нет Моего благоволения к тебе“, то вот я; пусть творит со мною, что Ему благоугодно» (2 Цар. 15:26, курсив автора). Иными словами, он вознес перед Богом свои руки и сказал: «Я принадлежу Господу! Я принадлежу только Ему! Он может делать со мной все, что пожелает!»

Божья способность сохранить царство Давиду ни у кого сомнений не вызывает. Однако Давид с искренним сердцем принял вероятность того, что Бог более не захочет видеть его царем. Он допустил, что Господь в Своем неисследимом владычестве решил, что пришло время для нового царя. Бог никогда не обещал Давиду, что поставит его царем на веки вечные. Если наступило время Давиду отойти в сто­рону, он не хотел сопротивляться.

Убегая от Авессалома, Давид со своими людьми пришел в Бахурим (см. 2 Цар. 16:5). Когда они приблизились к горо­ду, навстречу царю вышел враг по имени Семей и стал про­клинать его. Симей был один из лидеров старой гвардии Саула. Саул уже давно умер, но горечь у Симея сохрани­лась и переполняла его сердце. Гнев изливался из него, и он проклинал Давида и бросал в него камни (см. 2 Цар. 16:6). Он сполна насладился картиной бегства Давида. Некото­рые из сильных воинов, приближенных к Давиду, стояли рядом с ним. Одним только взглядом Давид мог повелеть своим людям уничтожить этого человека за его неверность царю. Но так же, как Иисус мог вызвать Себе в помощь ле­гионы ангелов, чтобы уничтожить Своих обвинителей (см. Мат. 26:53), так и Давид мог кивком головы повелеть унич­тожить этого человека. Но, даже имея рядом с собой силь­ную армию, Давид продолжал молчать.

Семей продолжал изливать ядовитые слова: «Выходи из своего укрытия, ты, кровожадный человек, мерзавец!» Он произнес пророческое проклятие на Давида, сказав: «Господь обратил на тебя всю кровь дома Саулова, вместо которого ты воцарился, и предал Господь царство в руки Авессалома, сына твоего; и вот, ты в беде, ибо ты — крово­пийца» (2 Цар. 16:8). Конечно, люди Давида говорили: «Это неправда. Мы были с тобой в дни Саула и все видели сами». Поскольку Семей продолжал проклинать царя, один из вы­сших военных чинов, Амесса, не выдержал: «Зачем злосло­вит этот мертвый пес господина моего царя? пойду я и сни­му с него голову» (см. 2 Цар. 16:9).

Давид ответил: «Какое мне до него дело? Пусть злосло­вит. Что с этого? Мне не больно. Может быть, это делается по воле Божьей. Может, Господь испытывает меня возмож­ностью подождать Его вмешательства в эту ситуацию».

Давид знал, что это прекрасная возможность выбрать Божий вариант событий, а не человеческий, чтобы ввести

Бога в конфликт и высвобо­дить Божью силу в этих об­стоятельствах. Поэтому он стал ждать прорыва. Его не заботило мнение людей или сохранение своей репутации. Он хотел, чтобы вмешались Бог и Его ангелы, и ему было безразлично, когда люди на­чинали трепать языками. Поэтому Давид ответил: «Может быть, Господь призрит на уничижение мое, и воздаст мне Господь благостью за теперешнее его злословие» (2 Цар. 16:12). Давид лелеял надежду на то, что Бог преследует во всем этом большие цели.

В восемнадцатой главе Второй книги Царств националь­ный кризис подошел к своей кульминации. Пришла пора Давиду разобраться со своим мятежным отпрыском. Он приказал своим военачальникам: «Сберегите мне отрока Авессалома» (2 Цар. 18:5). Хотя Авессалом украл сердца людей и готов был покуситься на жизнь собственного отца и его престол, главным желанием Давида было проявление милосердия. Так реагировать мог человек, который всю свою жизнь провел, не отрывая взгляда от Божьей благода­ти и милости. Он сам испытывал Божье милосердие в тече­ние долгих лет. Оно переполняло всю его душу. Один из моих любимых стихов о Давиде находится в Псалмах: «Ми­лость Твоя возвеличивает меня» (Пс. 17:36). Там Давиду тридцать лег, и один из пустынных периодов в его личной жизни заканчивается. Какое явное признание действую­щей благости Бога! Он говорит: «Я столько раз терпел не­удачу, а Ты проявляешь столько мягкости и нежности по отношению ко мне». Он понимал, что Бог мог бы лишить его жизни за многочисленные ошибки и слабости. Но те­перь, много лет спустя, он видит, как еще один молодой человек совершает страшную ошибку, и в ответ на это он говорит: «Господи, будь ми­лостив к Авессалому. Воена­чальники, будьте милостивы к Авессалому!» Я уверен, он говорил также: «Будьте к нему милостивы, как Господь был милостив ко мне». Его реакция была иного порядка и из другого мира.

В тот самый день Авессалом был убит в бою, тем самым разбив сердце отцу. После устранения заговора и восста­новления царства Семей, который проклинал царя, пришел к нему и покаялся (см. 2 Цар. 19:19, 20). Военачальник Да­вида Авесса выразил уверенность в том, что этого человека следует казнить за то, что он проклинал Божьего помазан­ника. Он хотел, чтобы Давил сам отомстил за себя.

И сказал Давид: что мне и вам, сыны Саруины, что вы де­лаетесь ныне мне наветниками? Ныне ли умерщвлять кого-либо в Израиле?.. И сказал царь Семею: ты не умрешь.

И поклялся ему царь.

2 Царств 19:22, 23

Давид, по сути, сказал: «Если я последую вашему сове­ту и буду действовать во гневе, тогда вы поможете мне ли­шиться Божьих благословений. Вы станете мне как враги.

Знаете ли вы о том, что в Царстве Бога произойдет корот­кое замыкание, если я позволю себе мстительный дух? Раз­ве не Сам Господь вернул меня в Иерусалим как царя?» Ска­зав это, Давид повернулся к человеку, который проклинал его, и сказал с милосердием: «Ты не умрешь. Я обещаю, что буду относиться к тебе хорошо».

Единственный способ, при помощи которого Давид вы­шел победителем из этого ужасного эпизода с Авессало­мом, заключался в том, что он постоянно предавал свой дух Отцу. Он никогда не пытался сам защищать свой престол. «И уразумел Давид, что Господь утвердил его царем над Из­раилем» (2 Цар. 5:12). Возлюбленные, когда вы знаете, что Бог дал вам конкретное задание, большое или маленькое, вы будете пребывать в мире и уверенности. Вы обрели сво­боду. Ваша жизнь обретает смысл только в Самом Боге, а не в том, чтобы стать царем над какой-то территорией, бизне­сом, служением или группой людей. Вы с радостью отдади­те все это, чтобы устремиться к познанию сердца Бога, куда бы вас это ни привело.

Бог хочет подготовить нас в такой же духовной войне, в какой отличился Давид. Это очень важная часть в нашем становлении народом по сердцу Бога. Это очень важный аспект в борьбе за полноту Божьей власти. Но когда вы тер­пите поражение или совершаете ошибку, бывает особенно трудно предать свой дух в руки Божьи. Давайте посмот­рим, как мастерски Давид разрешал подобные обстоятель­ства, чтобы нам с вами не растеряться в трудные моменты нашей жизни.

Глава тринадцатая

Дата добавления: 2015-08-05