Мария из Вифании.

Она заботилась об «одном только»…

Вы когда-нибудь задумывались над тем, куда бы вы пошли и что бы стали делать, если бы вам осталось жить всего не­сколько дней? Каких людей вы хотели бы видеть рядом с со­бой? Как бы вы распланировали свое время? Иисус столк­нулся с этой проблемой за неделю до Своего распятия. Он мог провести это время с теми, кого Он выбрал Сам, по­этому Он отправился в маленький городок Вифанию, где жил Лазарь, которого Он воскресил из мертвых, со своими двумя сестрами, Марией и Марфой.

Но почему Вифания? Почему Лазарь и его сестры? Поче­му Он не отправился к Иосифу из Аримафеи, влиятельному и богатому человеку? Скорее всего, у того был великолеп­ный дом со всеми удобствами того времени. Или почему Иисус не пошел к Никодиму, другому религиозному лиде­ру? Почему Он не стал сеять в ученых и могущественных людей того времени? И почему Он не провел оставшееся время со своими учениками, удалившись в пустыню, чтобы посвятить драгоценные часы обучению их Своим непрехо­дящим истинам? Потому что никто из них не любил Иису­са в такой степени и не понимал Его сердце так, как Мария, Марфа и Лазарь. Несомненно, Иисуса одолевали мучитель­ные мысли и чувства о предстоящих днях. Он решительно настроился идти в Иерусалим, чтобы уплатить долг всего человечества. Он делился этими мыслями с учениками, но они не понимали Его. Поэтому Он пошел к людям, которые любили сердце Бога, которые понимали в Иисусе то, чего не понимали другие. Они были Его лучшими друзьями. Библия повествует о том, что Иисус нежно любил Марию, Марфу и Лазаря (см. Иоан. 11:5). Он любил всех, но с этими людьми Его связывала особая дружба.

Мария любила Иисуса особенной любовью. Она знала, что Ему вскоре предстоит умереть, и в сердце своем она хранила желание излить на Него обильную любовь прежде чем Его распнут. В процессе повседневных дел и занятий она приняла решение проде­монстрировать Ему немыс­лимую жертву любви. Она захотела помазать Его на по­гребение своим наследством. Зная, что Он собирался от­дать Свою жизнь, сделать лю­дям несравненный дар, бес­прецедентный во всей исто­рии человечества, она решила отдать все, что имела, в качестве доступного ей ответа на Его жертву (см. Мар. 14:8). Так, она настроилась помазать Его очень дорогими благовониями. Думаю, эта мысль не была мимолетной. Ма­рия долго раздумывала об этом в своих сокровенных мыс­лях. Эта идея родилась в результате понимания и открове­ния. Это был прекрасный цветок, который расцвел в то тревожное и беспокойное время.

Долгожданный момент наступил, когда все собрались в доме Симона прокаженного на обед, приготовленный в честь Иисуса. Возможно, Марфа обслуживала группу из семнадцати человек, собравшихся там. Вероятно, ее брат Лазарь тоже сидел за столом рядом с Иисусом, удобно об­локотившись на подушки. Сцена была готова. Вдруг, ос­мелившись, Мария вошла в комнату, крепко зажав в руке флакон с благовониями. Ее сердце полыхало огнем. Лазарь тут же узнал предмет, который она держала в руках. Этот флакон был ее сокровищем, и в нем хранилось самое доро­гое благовоние во всей Палестине стоимостью в годовую заработную плату. Эти благовония стоили всех ее сбере­жений и были единственным обеспечением ее финансовой стабильности в будущем. Не говоря ни слова, без всякого предупреждения она вошла в комнату, разбила драгоцен­ный флакончик и вылила содержимое на голову Иисуса. Драгоценное миро потекло с головы Иисуса к Его ногам, и Мария упала на колени. С любовью она стала растирать благовония по Его ногам своими волосами. В один момент она растратила все свое наследство.

Аромат благовоний в ту же минуту наполнил весь дом (см. Иоан. 12:3). Из кухни пришла Марфа и, увидев эту сце­ну, ахнула от удивления. Все в комнате застыли, глядя на происходящее широко раскрытыми глазами. Когда люди осознали, что сделала Мария, многие из них испытали чув­ство гнева и возмущения. «Некоторые же вознегодовали и говорили между собою: к чему сия трата мира?» (Мар. 14:4). Я даже слышу, как говорит Марфа: «Опять она что- то придумала. Господи, посмотри, что она натворила на сей раз!» И, как в случае с любым необычным действием, этот акт вызвал в людях самые противоречивые чувства. Учени­ки говорили между собой, что это благовоние можно было продать, а деньги раздать бедным. В ее действии они увиде­ли пустую трату денег, расточительство, потому что смот­рели на происходящее глазами плоти.

Но Иисус видел значимость, пребывающую в веках, и потому заставил их замолчать: «Оставьте ее; что ее смущае­те? Она доброе дело сделала для Меня» (Мар. 14:6). По сути, Он говорил: «Неужели вы не понимаете? Я скоро умру. Мария сделала все, что могла, чтобы продемонстрировать свою бесконечную верность Мне. Она заранее помазала Мое тело на погребение. Дело не в трате и не в экономии денег. Дело в сердце этой женщины, которая понимает про­роческий час, для которого Я пришел в этот мир».

Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет, в память ее, и о том, что она сделала.

Марка 14:9

Иисус мог бы сказать: «Варфоломей, люди не будут пом­нить, кто ты такой. Андрей, они не будут знать о тебе мно­гого. О многих из вас в Евангелиях будет сказано совсем немного. Но можете быть уверены, что все народы мира будут знать о том, что сделала Мария». Я представляю, как после ее друзья спрашивали ее: «А что будет с тобой завтра, Мария? У тебя было обеспеченное будущее, но ты растратила впустую все свое состояние». Думаю, ее сердце говорило в ответ: «У меня есть Он. Он мое завтра».

Говорят, вся история Церкви наполнена ароматом по­ступка этой женщины. Господь показал ее жизнь и этот мо­мент как картину радости Бога в нашей бескрайней предан­ности Ему. У нее не было апостольского предназначения и призвания, но в глазах Бога она обладала теми же качест­вами сердца и добилась того же успеха, что и Его апосто­лы. Иисус подтвердил, что Мария понимала, какой единст­венной цели следует посвятить всю себя и все свои усилия (см. Лук. 10:38-42).

В наши дни Святой Дух подчеркивает то помазание, которое пребывало на Марии из Вифании. Это помаза­ние «расточительства» нашей жизни в нашей преданности одной цели — в полном и абсолютном посвящении Иису­су Христу. Это желание подолгу сидеть в томлении духа в присутствии Господа. Но это невозможно сделать при по­мощи лишь религиозного настроя и усилий плоти. Невоз­можно просто захотеть принять решение, что вы это сдела­ете. Такого рода капитуляция приходит только из сердца, переполненного любовью.

Близкие отношения поддерживают наши устремления

Мария из Вифании, апостол Павел и приближенные Дави­да — все они знали секрет сосредоточения усилий на един­ственной цели. Они подключились к славе и радости по­священия себя одному только. Бог призывает каждого из нас сделать то же и предать себя полностью, всем сердцем Ему Одному. Мы тоже можем встать рядом с этими гиган­тами веры. Мы можем прикоснуться к тому же огню, ко­торый побудил их сказать: «Все почитаю тщетой ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего» (см. Фил. 3:8).

Главное условие, необходимое для поддержания страст­ного желания полностью принадлежать Богу, состоит в но­вых встречах с Его сердцем. На конференциях и собраниях я видел многих людей, которые с радостью и готовностью соглашаются с призванием быть радикальными, преданны­ми последователями Иисуса. Однако призыв к чистосерде­чию не сравнить с постоянным, изо дня в день хождением с Господом.

Что же для этого нужно? Нам нужно тренировать и гото­вить свои сердца для реального и действенного хождения в чистосердечии и преданности, к которым мы так стремим­ся. Эта подготовка лучше всего происходит в близких отно­шениях человеческих сердец с Богом. Наше желание стать радикальными в Боге будет поддерживаться постоянным опытом общения с Его сердцем.

Самый главный принцип, который вы можете усвоить в этой книге, состоит в истине, которая была доказана снова и снова на протяжении всей церковной истории, — близкие отношения поддерживают наши устремления.

Мы действительно можем стать народом по сердцу Бога!

Преданное сердце

Библейский пример Марии из Вифании бросается в глаза, потому что она отличается от многих других последовате­лей Иисуса своим преданным сердцем. Она была молодой одинокой женщиной без особых лидерских даров и без об­щественного служения. У нее не было выдающихся дарова­ний или призвания, она не пережила посещений ангелов, о которых мы слышали бы. Библия рассказывает нам только о ее преданности. Все помнят о ней только потому, что она привлекла к себе внимание Бога. Это единственная женщи­на, которую Бог почтил явно и открыто (см. Мар. 14:9), точ­но так, как Иоанн Креститель был единственным мужчи­ной, которого так же явно почтил Бог (см. Иоан. 5:35).

В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.

Луки 10:38, 39

Мария трижды упоминается в Библии в трех разных эпи­зодах своей жизни. И каждый раз она сидит у ног Иисуса (см. Лук. 10:39; Иоан. 11:32; 12:3). Это не случайно. Святой Дух явно подчеркивает это, показывая, что таков ее образ жизни. Когда Иисус приходил, она всегда находилась ря­дом с Ним, слушая Его и изливая Ему свою любовь. Она не была заурядной поклонницей знаменитости, для которой было важно, чтобы ее заметили рядом с влиятельным ли­цом. Скорее она была человеком, которому удалось загля­нуть в самое сердце Спасителя и понять, каковы были Его чувства и эмоции. Другие следовали за Иисусом ради силы или учения, или же восторгов толпы, но Марии все эти мо­тивы были безразличны. Ей нужна была эмоциональная связь. Поэтому когда приходил Иисус, она оставляла все свои дела и каждую минуту посвящала Его присутствию. Ей за это всегда попадало. Каждый раз, когда в Библии упо­минают ее имя, в ее адрес раздаются чьи-нибудь суровые слова или упреки, но мы никогда не слышим, чтобы она сказала хоть что-нибудь в свое оправдание. Она развила в себе это редкое качество, потому что жила в близком еди­нении с Единственным.

В Евангелии от Луки, десятая глава, сорок второй стих, Иисус говорит: «Одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее». В сердце Марии было одно желание, и никто не мог отнять у нее этого жела­ния. «Одно только» — не единственное, чем заполнено Царство Божье. Иисус не сказал, что нам нужно «в христи­анской жизни заниматься только одним». Скорее Он прос­то обратил наше внимание на то, что нужно только преданное сердце, чтобы сосредо­точиться на главном. Все остальное зависит от этого. Радостная близость с Богом является источником огром­ной силы и власти в Царстве Божьем. Именно при помо­щи этого средства Святой Дух постоянно пополняет наше сердце силой и энергией. По сути, Иисус сказал: «Когда человеческое сердце посвя­щено тесному общению с Богом, все остальные важные дела Царствия произойдут в свое время». Влюбленное и преданное сердце — главное условие, которое запускает в действие все остальное в Божественном порядке.

Мария с радостью отдалась выполнению того, что Иисус назвал первой заповедью: любить Господа Бога всем серд­цем и всею душою и всем разумением (см. Мат. 22:37). Пер­вая заповедь должна быть первой, а вторая должна зани­мать второе место. Первая заповедь имеет отношение к влюбленному, внимательному сердцу, которое изучает, радуется и становится всецело преданным поклонником Бога. Вторая заповедь призывает любить ближних, как са­мих себя. Но если наши сердца не воспламенятся огнем Его сердца, мы очень скоро перегорим в попытке любить дру­гих людей.

Может, вы знали людей, которые подошли к служению с воодушевлением и желанием вершить дела, но через ка-кое-то время их глаза потухли, и теперь они сидят у себя в офисе за закрытыми дверьми, а их радость улетучилась, как воздух из спущенного колеса. Скорее всего, они пере­путали порядок в исполнении заповедей. Если вторую за­поведь поставить на первое место, у человека не хватит сил и энергии на любовь к ближнему, а значит, служение по­терпит крах. Но что хуже всего, церковь тогда становится идолом, который препятствует распространению Царства Божьего.

Преданное отношение действительно может показаться «расточительством», но пребывание у ног Иисуса, где мож­но стать мастером по выполнению первой заповеди, — это самое безопасное, самое надежное и могущественное мес­то. Там мы учимся любить Бога всем своим сердцем, всей душой и всем разумом. Там, у Его ног, мы наполняемся си­лой и оснащаемся для выполнения второй заповеди и дел, нужных для Царствия Божьего. Такие люди к четвергу не выдыхаются и не лишаются последних сил. Такие люди от усталости не ссорятся и не раздражаются во взаимоотно­шениях с другими людьми. Если мы действительно выпол­няем первую заповедь, вторая осуществится сама собой, естественно и легко. Тогда мы не будем переживать из-за людей, которые готовы часами сидеть у ног Иисуса. Мы не будем упрекать их за то, что они нарушают какое-то «рав­новесие». Утверждение о том, что нужно выбирать между первой и второй заповедью, лживо. Любой, кто сидит у ног Иисуса, обязательно будет свидетельствовать о Благой вес­ти, о любви и милости Господа и Его сострадании. Первая заповедь являет собой основание и фундамент для силы, способной покорять души для Бога. Такие люди, как Ма­рия из Вифании, неизбежно обладают таким же, как у Бога, пылким сердцем, обращенным к Его народу. Если первая заповедь стоит на первом месте, вторая сама наполнится необходимой силой и энергетикой.

В критических и раздраженных словах Марфы мы ви­дим, что критика и раздражение по отношению к Марии являются результатом неправильно расставленных приоритетов, которые подрыва­ют нашу способность радо­ваться близости с Богом. Мнение Марфы в ее глазах было слишком важным. Поэ­тому второстепенные вещи заняли главное место в ее жизни. Она легко отвлека­лась и уже не могла посвятить себя долгому общению с Богом. Она погасила в себе пылкость преданного сердца, а Мария его сохранила.

Наверное, вы уже догадались, что все силы ада будут брошены на то, чтобы помешать нашему посвящению еди­ной цели. Они будут направлены на то, чтобы нарушить правильный порядок в наших мыслях и делах, чтобы занять нас чем угодно, но только не стремлением любить Бога. В западном мире, как в церкви, так и вне ее, мы страдаем от обилия выбора. С момента пробуждения до времени отхо­да ко сну и даже во сне нам на выбор представлены сотни мыслей и дел. Нам нужно пойти в магазин, запланировать отпуск, посетить парк развлечений, отремонтировать кран в ванной, посмотреть новый телевизионный фильм, схо­дить в новый ресторан, прочитать журнал, позвонить дру­гу… и этот список можно продолжать до бесконечности. Мы культивируем страсть к западной культуре, и на что-то другое времени просто не остается. Мы тратим себя на бес­счетное количество бессмысленных вещей, так что наше стремление к чему-то осмысленному просто утрачивает­ся, как один кружочек конфетти в огромном круговороте новогодних праздников. Марфа в свое время предложила Марии заняться чем-то другим, вместо того чтобы сидеть у ног Иисуса, и точно так же наше сознание сегодня побуж­дает нас заняться сотней дел, которые не согласуются с во­лей Божьей на нашу жизнь. Мы наполняем свое чрево чем угодно и потому уже не испытываем голода общения с Бо­гом, хотя на самом деле постепенно умираем из-за скудо­сти духовного питания.

Враг преуспевает, отвлекая нас от самого главного. Чрез­вычайно редко можно увидеть человека, который живет жизнью преданного поклонника Божьего. Бог призвал нас выполнять главное дело в первую очередь, и тогда все ос­тальное произойдет само собой. Он ясно дал понять, что главное дело для нас — неотрывно смотреть на Него и си­деть у Его ног. В такой жизни, сосредоточенной на Госпо­де, все остальное приложится само собой. Нам нужно на­учиться пребывать в покое в этой истине.

Глубокое доверие во времена Иисуса

Когда мы становимся людьми, преданными одной идее, мы уже не сможем обидеться на Бога, как многие современные христиане. Нас уже будет невозможно отучить от безого­ворочного к Нему доверия.

Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее… Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен. Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией… Иисус же любил Марфу и сестру ее и Лазаря.

Иоанна 11:1-5

В этом отрывке мы видим, что Мария во времена кризиса доверяла Иисусу и решила подчиниться Его мудрости. Она не обиделась на Иисуса за то, что Он не исцелил Лазаря. Это был горький урок, и ей было нелегко усвоить его, особенно в первые дни после смерти Лазаря. И все же она продолжала доверять Иисусу, хотя Он не пришел к брату по ее просьбе, чтобы исцелить его. Когда Иисус пришел в Вифанию, Мар­фа находилась рядом с гробом, а Мария была дома, оплаки­вая брата. Иисус послал за ней, и она быстро встала и отпра­вилась к Нему навстречу. Когда она увидела Его, она пала к его ногам и стала плакать, но она не обижалась и не серди­лась на Него. Она признавала Его как Господа и знала, что Его силы было достаточно для исцеления ее брата: «Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой» (Иоан. 11:32).

Вы видели когда-нибудь, как плачут по умершим людям, которых любили? Вы видели покрасневшие и опухшие гла­за, на которые наворачиваются слезы, и боль, которую не­возможно сдержать? Весь облик человека меняется, он весь наполняется ощущением неизбывной боли и печали. Из­болевшееся сердце невозможно спрятать, вся боль на виду. Когда вы видите любимого человека, супруга или ребенка, брата или сестру, которые испытывают боль, ваше сердце готово выпрыгнуть из груди, и вам хочется взять на себя хотя бы частичку этой тяжелой ноши. Возможно, то же са­мое почувствовал Иисус. «Иисус, когда увидел ее плачу­щую… Сам восскорбел духом и [застонал]» (Иоан. 11:32). Иисус плакал не из-за неверия Марии, Он плакал оттого, что Его сердце испытывало те же чувства, что в таких слу­чаях испытывает ваше и мое сердце. Его лучший друг тя­жело переживал утрату, на лице Марии явно были видны признаки горя и боли. Она не могла скрыть своей печали и теперь стояла перед Ним, по-прежнему веруя в Него, не­смотря ни на что.

Горе Марии было веской причиной, по которой Иисус заплакал. Нет никакого другого богословского объясне­ния тому, почему Иисус плакал. Он плакал, потому что был близким другом этой семьи. Боль Марии глубоко коснулась Иисуса. И хотя через минуту Он собирался воскресить Ла­заря, Он сочувствовал разбитому сердцу Марии. Его реак­ция показывает, насколько близки были Ему чувствования ее сердца. Он увидел, что в момент Его смерти она понесет часть Его боли на себе. Мария не обиделась на Иисуса. Она сумела довериться Ему в момент наитяжелейшего кризиса. Ее сердце сформировалось в моменты, когда она сидела у Его ног, полностью доверяя Ему, потому что она знала бла­гость Его сердца.

Когда мы посвящены одной цели, мы помогаем своему сердцу выработать иммунитет против козней и лжи врага, при помощи которых он пытается ввести нас в конфликт с Богом и сделать нас преда­телями и отступниками. Он подсовывает нам список огорчений и обид, чтобы мы решились предъявить счет Богу, словно это возможно. Он хочет, чтобы мы отступи­ли от безграничного доверия Богу и стали бы рассматри­вать Его как нашего противника. Он хочет, чтобы мы стали обвинять и чернить Бога, когда события разворачиваются не так, как мы того хотели бы. Но, как Мария, мы можем достаточно хорошо познать Бога, а значит, доверять Ему во времена глубочайшего кри­зиса. Но даже в такие тяжелые моменты, когда нам не хва­тает понимания, Он вместе с нами испытывает те же эмо­ции и вместе с нами плачет, хотя в то же самое время Он уже готов совершить очередное чудо.

Зачем такое расточительство

Но вопрос учеников эхом отдается на протяжении многих веков и повторяется многими, если не большей частью тех, кто находится в современной Церкви: «Зачем такое расто­чительство?» Образ жизни человека, посвященного одной цели, подтвержденный близкими отношениями с Богом, воспринимается неэффективным и даже вредным. Многие учат такому образу жизни в классах библейских учебных заведений и проповедуют с кафедры, но когда кто-то в ре­альности живет такой жизнью, его называют фанатиком. Сама идея хорошо проповедуется, но она не вписывается в нормы мировоззрения современных христианских кругов.

Однако хотя такая жизненная позиция преданности од­ной идее непопулярна, это фундаментально библейский, ортодоксальный, правильный и нужный образ жизни. Не нужно извиняться за свою целеустремленную, нацеленную на Бога жизнь. Не нужно оправдываться за то, что вы де­лаете больше, чем требуется, и предлагаете Ему все свое сердце без остатка. В наши дни Бог по всему лицу земли созидает в людях сердце непреклонной верности. Из таких людей состоит полярно противоположная группа прихо­жан в церкви. Вполне вероятно, что те, кто предан одной лишь идее, все чаще слышат в свой адрес: «Зачем такое расточительство?» В религиозных организациях произой­дут потрясения и перевороты, потому что необычная пре­данность Богу спровоцирует реакцию отчуждения и даже суровые обвинения. Человек, который посвящен единой цели, может не говорить ни слова, но его образ жизни ста­нет образцом, отправной точкой для перемен в жизни мно­гих других людей. Наблюдателям придется решить, пра­вильно живет такой человек или нет. Им придется решить, хотят ли и они отдать всю свою жизнь без остатка, отдать все свое наследие и имущество в виде жертвы Богу так, как это сделала Мария.

Но когда вы узнаете, в чем заключается наивысшее удо­вольствие для Бога, тогда вы уже не захотите возврата в прежнюю жизнь. Вкусите и увидите, насколько благ Гос­подь (см. Пс. 33:9). Вы сосредоточите свою жизнь на од- ной-единственной цели, и, как сказал Господь Марии, вы сохраните тем самым свою жизнь. Когда мы просим Его о благодати для того, чтобы вести жизнь безоговорочного послушания, мы встаем на путь борьбы за полноту Божьей силы. Мы, как Давид и Мария из Вифании, не согласимся ни на что, кроме самого наилучшего, — того, что пригото­вил для нас Бог. В следующих главах мы будем говорить об этом, а именно о борьбе за проявление безграничной силы и власти Божьей в нашем поколении.

Глава восьмая

Дата добавления: 2015-08-05