Путь истинного михаилита

Если мы с глубоким уважением и любовью взглянём на весь дальнейший жизненный путь Сергея Олеговича Прокофьева, то мы увидим насколько честно и последовательно он следовал по пути эзотерического ученичества все эти годы, дав внутренний обет духовному миру работать дальше над осуществлением целей и задач Рождественского собрания. Все годы он остаётся верным учеником Рудольфа Штайнера и мужественным михаилитом, которого не могут остановить никакие трудности и препятствия на жизненном пути. Следуя путём подражания своему Учителю, Сергей Прокофьев сознательно и свободно соединил свою судьбу с нелёгкой судьбой Антропософского общества и также жертвенно взял на свои плечи крест кармы этого Общества вплоть до физического тела, что неизбежно сказалось на состоянии его здоровья. Эта тяжёлая болезнь стала отражением в жизни физического тела этого человека последствий тех кармических проблем, которые длительное время не могут найти положительного разрешения в душах и сердцах членов Антропософского общества.

Хервиг Херрман делится своими размышлениями о нынешнем драматическом положении во Всеобщем Антропософском обществе в преддверии Рождества 2012 года, рассматривая внутренние причины того духовного антагонизма, который возник во взаимоотношениях членов Общества. При этом он обращает внимание на предупреждения, неоднократно высказывавшиеся Сергеем Прокофьевым относительно нарастающего наступления демонических сил зла на душевную жизнь современного человечества. Познание природы этих сил является одной из главных задач нашего времени развития души сознательной. Так Хервиг Херрман пишет: «Тройное повторение числа Зверя 666 в 1998 году позволяло ожидать усиленной деятельности противоборствующих сил. В этом смысле Сергей Прокофьев, в силу познания и понимания «импульса Рождественского собрания», заблаговременно также постоянно указывал во многих своих трудах на связанные с этим и возрастающие противоборствующие силы. К сожалению, его огромные всеобъемлющие труды мало или вовсе не читаются руководящими лицами и чиновниками Антропософского общества, не говоря о том, чтобы восприниматься всерьёз. Иногда даже кажется, что они умаляются и оспариваются из зависти и недоброжелательства. Так в течение двух последних десятилетий силы сдерживающие развитие человечества властей — незамеченные большинством — смогли неумолимо прокрасться во все руководящие органы Всеобщего Антропософского общества…»^[xxiv]. К сожалению, многие руководители не желают признавать чудовищность воздействия сил разрушения и уничтожения. Они противятся стремлению пробудившихся членов Общества, желающих что-то предпринять против наступающих сил зла. Против основанной Рудольфом Штайнером Свободной Высшей Школы духовной науки как Школы Михаила последние годы всё усиливаются атаки Аримана, создавшего в подчувственном мире анти-михаилическую противошколу, мощную «школу Аримана». «Она абсолютно не основана на свободе и свободной воле человека: она действует в низшей и несознательной инстинктивной природе людей. Поэтому поверхностные и неустойчивые люди этого не замечают»^[xxv]. Члены Антропософского общества должны осознавать эту опасность и стремиться укреплять силы своего «Я» благодаря правильному самовоспитанию и соединению с импульсом Рождественского собрания, что развивает в них силы различения между добром и злом, позволяя совместно в антропософском сообществе преодолевать атаки демонических могуществ. Одной из таких мощных атак этих демонических сил и является появление нездорового культа личности «нового пророка», г-жи Юдит фон Халле, активная деятельность которой сегодня усугубляет кризис и внутренний раскол, погружая огромное число членов Антропософского общества в опасный «оккультный плен». При этом Правление Всеобщего Антропософского общества и Коллегия Высшей Школы ничего не предпринимают, чтобы остановить дальнейшее разрушение духовнонаучного Общества. Более того, эти люди предательски отнеслись к своему коллеге, Сергею Прокофьеву, который вынужден был, не смотря на тяжёлое заболевание, в одиночестве выступить на защиту Антропософии и Антропософского общества. Только мужество таких же честных и верных михаилитов сможет вывести наше сообщество из нарастающего кризиса, если они объединят свои усилия.

Но возникает вопрос: Как же теперь относиться к позиции членов Правления Всеобщего Антропософского общества, которые первыми несут огромную ответственность за дальнейшую судьбу и Общества и Антропософии в мире? Вместо того чтобы с уважением и благодарностью отнестись к своему коллеге, который со всей решимостью и честностью открыто выступил за спасение Антропософского общества, они почему-то избрали путь сомнительных отговорок и компромиссов. После выхода в свет книги Сергея Прокофьева «Путешествие во времени» — противообраз антропософского духовного исследования» ^[xxvi] , весь состав Форштанда поспешил оправдаться перед возмущёнными поклонниками «нового пророка» Юдит фон Халле. Члены Правления Всеобщего Антропософского общества и Коллегии Свободной Высшей Школы официально заявили, что они никакого отношения к деятельности своего коллеги не имеют… Они пишут об этом следующее: «На наш взгляд, к задачам Правления Антропософского общества, как объединения, как органа, не относится вынесение суждения относительно результатов исследования, духовнонаучных изложений или высказывания мнений. Но мы чувствуем себя разделяющими ответственность за «духовный климат» в Антропософском обществе и сожалеем, когда в ходе необходимых духовных дискуссий доходит до человеческих унижений и поляризации. Мы хотим приложить все усилия для того, чтобы духовнонаучные темы и вопросы спиритуальной ориентации в Антропософском обществе могли разрабатываться и становиться плодотворными в соответствии с их существом»^[xxvii].

Какой же «духовный климат» развивают в Обществе эти уважаемые люди?

На эту позицию ответил своей статьёй Петер Зельг, который в частности сказал следующее: «Атмосфера Генерального собрания Всеобщего Антропософского общества в конце недели перед Вербным воскресеньем 2013 года была более чем удивительной — перед лицом процессов прошедшего года и драматической ситуации в Гётеануме, в Обществе и в мире. Стремление к душевной гармонии, объединению и всеобщей радости явно было настолько сильным и определяющим — в руководящих кругах и в рядах членов, — что жгучие вопросы и проблемы, которые ещё раз были с особой силой сформулированы в прошлом году, уже вновь преданы забвению. При виде уже внешне превосходящей все демонстрации дружеской сплочённости в кругу руководства Гётеанума, генеральных секретарей и представителей разных стран, выступивших на сцене, замолкли последние сомнения. То, что ещё следовало бы констатировать или спросить, когда многое уже было сказано, но все кажутся едиными, так это: стало ли теперь всё лучше и гармоничней, позитивней и прекрасней, чем раньше? Более многосторонним и терпимым, открытым и мирным?

Сергея Прокофьева уже не было; с ним попрощались посредством некролога, который приличествовал давно отошедшему от дел или умершему человеку. За исключением короткого выступления по этому поводу, в дальнейшем речь об этом больше не шла. Кто-нибудь, пришедший извне, при виде приподнятого, празднично-радостного настроения всего собрания, в которое также было замечательно интегрировано так называемое «Членское движение», никогда бы даже не подумал, что человек, являющийся в Гётеануме в духовном плане намного более выдающейся личностью, тяжело болен и подал заявление о своей отставке — потому что ситуация после двенадцатилетних усилий стала для него, наконец, невыносимой, и не только в отношении здоровья^[xxviii] …Общая инсценировка была совершенна. Члены Общества издалека, мало или ничего точно не знающие о процессах 2012 года и предшествующих лет, и имеющие доверие к официальным сообщениям, вполне могут с этим жить или даже позитивно этим тронуты. Для других же это собрание было продолжительным шоком. Всё время хотелось задать себе вопрос, в каком спектакле ты, собственно говоря, очутился, и чем всё это должно закончиться. Однако едва ли не более мучительным является вопрос, как, собственно, обстоит дело с совестью участников, с их реальной готовностью и способностью к истине — или более того: в каких силах они запутались и потерялись, в силах, стремлением которых наверняка не является будущее и действенность духовного Гётеанума. «Нет эзотерики без истины», — сказал Рудольф Штайнер при основании Антропософского общества в Кёльне. Иногда кажется, что люди внутренне начали и в этой области доказывать, что Штайнер иногда заблуждался»^[xxix].

А каков же «духовный климат» в Антропософском обществе в России?..

Дата добавления: 2015-07-20