Актуализация знаний по теме.

- Ребята, мы продолжаем путешествовать в историю нашего села. И сегодня мы познакомимся с культурой, обрядами и обычаями наших предков.

С незапамятных времён весной и летом в престольные праздники или воскресенье молодёжь собиралась на камне или на бывшей площади, где была старая швейная мастерская. В погожие летние дни парни и девчата спускались с камня и гуляли на лугу около реки Реж.

На время зимних праздников (Рождество, Новый год, Святки и другие) парни откупали на 2-3 дня у одного из крестьян избушку и устраивали в ней так называемые игрище. На игрище собиралась вся молодёжь села, где пели песни, плясали, водили самобытные игры, а иногда пьяные заводили драки,

Лучшим музыкальным инструментом была однорядная гармонь, так называемая тальянка, а некоторые тальянки были с колокольчиками.

В масленицу молодежь и жители села средних лет мужчины и женщины – собирались у большого родника на горе, где в течение трех дней с утра и до вечера катались на санках по двум дорогам – возле лога и в сторону коммунальной бани на р. Реж. В последний день масленицы гуляние продолжалось на лошадях, Обычно парни запрягали пару лошадей в кашевку, сажали в неё девчат и так целый день на перекладных парах ездили по более широким улочкам и переулкам с гармошкой и песнями. К вечеру привозили несколько старых коробов и жгли их. При этом выкрикивали «жжем масленицу», Сколько тут было радости. Игр, толкотни, и смеха. Так до глубокой ночи торжествовали около огня.

К пасхе ребята устраивали 2 качели (их называли качули). Одну на козлах с двумя верёвками через перекладину, а вторую круглую – с четырьмя верёвками, называемая в настоящее время «гигантские шаги». Молодежь всю пасхальную неделю гуляли около качель на камне. Взрослое население в праздничные дни собиралось маленькими группами около чьего-либо дома и беседовали между собой, а некоторые – любители песен – приходили на камень, там образовывали круг и пели проголосные песни: «Да так хорошо, как по нотам» - говорил старейший житель села Илья Филиппович Ставров».

А кто нарушал старой песни, того выводили из круга: некоторые крестьяне увлекались игрой с мячом, с бабками, скаканием на доске. Но наиболее любим зрелищем была борьба. Смотреть борьбу приходили и старый, и малый. Лучшим ловкачом и силачом в борьбе, в одно время, считался псаломщик Пономарёв Михаил Егорович. С большим интересом и волнением смотрели бега на лошадях. В обычные дни все люди работали. Осенью и зимой девчата собирались по вечерам в чёрных банях на вечёрки. На вечёрках пряли куделю, освещением служила берёзовая лучина, и совсем недавно стали освещать помещение керосиновой лампой. К девчатам приходили парни с гармошками и так вечеровали до глубокой ночи.

В ясные зимние ночи время определяли по трём звёздам. В зимнее время большинство мужчин уезжали в город на заводские заработки, а женщины правились в хозяйстве, пряли и нянчились с детьми.

В дореволюционное время существовало никем неписанное правило: парни не курили при стариках, и водку им мог продать лавочник, только украдкой от старших.

Сельских жителей грамоте не учили, особенно женщин, но некоторые пытливые мужики, учились писать и читать у сельских писарей, священников. К таким грамотеям приходили крестьяне и слушали различные притчи, сказания и отдельные эпизоды из древней истории – написанные в библии.

В дореволюционное время не было никаких просветительских учреждений в селе. Единственным местом общения в селе была церковь. Пока не было в Коптелово церкви, все религиозные обряды проходили в Арамашевской церкви.

Первая деревянная церковь в селе Коптелово построена в 1751 году и в 1799 году. По неосторожности сторожа, сгорела. Но в 1800 году, на месте сгоревшей, заложен каменный храм, стены которого, стоят по сей день.

В деревнях были только часовни, в которых служба проводилась только в престольные дни, с приезжим священнослужителем. На часовнях висели колокола, оповещающие о службе. В воскресенье и другие праздничные дни в коптеловскую церковь приезжали крестьяне из всех деревень. Как известно, церковная служба исполнялась на славянском языке, который абсолютное большинство населения не понимало. Но пышность церковного обряда, цветные украшения и позолота икон, яркая живопись иконостаса, освещенность, слаженность церковного хора - привлекали людей. Они простаивали в церкви во время обедни по 2 и более часа без движений.

Тут же в церкви тайком парни присматривали невест, а невесты женихов.

Домашнее задание. Выучить стихи, хороводы, песни и игры к пасхе, к масленице, к Рождеству.

Развитие познавательного интереса младших школьников на внеклассных занятиях по программе «Сторона моя родная».

Пришло время, когда наше общество наконец-то стало проявлять интерес к родной старине. Все зачитываются книгами по русской истории, пытаются найти в них ответ на сегодняшние «проклятые» вопросы. Зародилось молодёжное фольклорное движение; оно развивается, может быть не так интенсивно, как хотелось бы, но тем не мене набирает силу. Объектом всенародного изучения стала народная культура. Философы, социологи, экологи. Погруженные в проблемы выживания человека в современных условиях, надеются решить их с помощью этнографии и фольклористики. Пристальное внимание к прошлому не обошло стороной и начальное образование. С 1996-1997 учебного года по 2005-2006 учебный год был введен курс «История нашей Родины» в 3-4 классах по 1 часу в неделю, который раньше изучался в 5 классе. Считаю, что 34 часа годовых недостаточно для изучения «Истории нашей Родины», так как нет возможности привлекать на уроках краеведческий материал.

Чувство истории, Вряд ли для кого-то новыми будут слова о необходимости знать, понимать, и любить историю своей Родины, своего народа. Слова не новы. Но они мертвы, если не подкреплены действительным чувством любви к прошлому, трепетным ощущением того, что наша история - не мёртвый свод документов, не сухой перечень имён и дат, а живая, давно, быть может, прошедшая и всё же не прекращающая жизнь. Это наша общая жизнь, и именно она объединяет нас, делая нас народом.

Чтобы человек был хорошим и добрым хозяином своей земли, он должен хорошо знать эту землю. Потому что любить Родину – это значит, прежде всего, хорошо знать её.

И согласно статьи 32 Закона РФ «Об образовании», предоставляющая ОУ самостоятельность в разработке образовательной программы и учебных планов, программ учебных курсов и дисциплин, была разработана и сертифицирована программа «Сторона моя родная» (Курс по истории села Коптелово для учащихся 3-4 классов средней общеобразовательной школы).

Программа разработана в соответствии с концепцией общегражданского и среднего профессионального образования Свердловской области. Она учитывает требования, которые сегодня предъявляются к региональному дополнительному образованию.

Программа основывается на современных теориях развития личности, общества, новых современных подходов к формированию творческой индивидуальности школьников в учебно-познавтельной деятельности. И представляет собой курс от времени возникновения села Коптелово до наших дней, в совокупности его исторических, географических,

экономических, этнических, социальных, политических и культурных структур региональной специфики.

Курс «Сторона моя родная» может изучаться в школе параллельно с программой Саплиной Е.В. и Саплина А.И. «Введение в историю» (3класс), Ворожейкино Н.И. «Рассказы по родной истории» (3-5 классы), Шигиной А.Н. «Крестьяноведение» и другие.

Данная учебная программа является вводным курсом к изучению основ краеведения и материальной культуры человечества. Предусматривает начать формирование исторического сознания, исторической памяти детей, способствует формированию умения оценить предметы исторического и культурного наследия, выработать привычку к сохранению историко-культурного наследия.

Ещё Н.Г. Чернышевский говорил о том, сто для каждого образованного человека очень важно знание истории, особенно истории своего отечества. Можно не знать и не любить многие науки и слыть образованным человеком, но не знать и не любить историю может только человек, не развитый умственно.

Разрабатывая эту программу, ставила пред собой цель: помочь моим ученикам с самых ранних лет сформировать представления о неразрывной связи времён в процессе исторического развития.

Познавательный интерес к прошлому проявляется очень рано. Оно привлекает новизной, своей необыкновенностью. Ребёнок 6-8 лет воспринимает прошлое как нечто сказочное. В 9 -10 лет дети тоже удивляются прошлому, но уже не воспринимает его как сказку, хотя интерес к нему не исчезает. Ученик 3-4 класса уже хочет знать, где правда, где вымысел. Стремление и умение различать быль от сказки – одна из главных предпосылок изучения истории «малой родины».

«Малая родина» - родина своего сердца и связана для каждого из нас не только с тихой речушкой, опушкой, перелеском, но прежде всего с конкретными людьми,. Знакомыми, родными, близкими. Между тем жизнь нескольких поколений одной семьи тесно связана с иторией государства. В большинстве семей представители разных поколений были участниками знаменательных событий – становление Советской власти, первых пятилеток, восстановления разрушенного войной хозяйства и другие.

Таким образом, постижение истории семьи, своего села способствует развитию познавательного интереса, постижению истории государства, формированию уважения к труду и людям труда, гордости за дела старших поколений. Изучение родословной семьи позволяет заложить основы патриотизма и развивать при изучении истории дома, улицы, школы, села и т.д.

Формирование познавательного интереса у младших школьников происходит не посредством абстрактных рассуждений, а но основании управления чувственным опытом детей. Причём необходимо соблюдать по крайней мере два условия:

· Первое состоит в том, чтобы дети представляли предметы, явления в реальных условиях бытия, т.е. в оригинале, а не по наглядным пособиям или иным моделям.

· Второе заключается в том, чтобы чувственные образы были связаны в систему, чтобы в сознании ученика возникли представления группы предметов, явлений или сторон окружающего мира.

По данному курсу разработаны 68 конспектов – занятий, которые в основном проходят в Коптеловском музее истории земледелия и быта крестьян.

Каждый урок – это шаг по пути освоения учеником прошлого родного края, причём такое освоение должно быть, прежде всего самостоятельным творчеством – только тогда оно будет эффективным. Поэтому на уроках общение не только в форме рассказа- монолога, но и диалога, который включает как традиционные приёмы общения. Например, предлагаю учащимся домашнее задание с учётом изученного материала: нарисовать по памяти предметы, увиденные в зале музея, составить композицию, изобразить сценку; придумать персонаж, сделать из бумаги и картона шлем, саблю или другую деталь вооружения и т.д. При этом дети придумывают характеры героев и костюмы, воображая их в живой конкретно-исторической обстановке.

Ребёнок очень медленно, органично, незаметно для себя начинает видеть и реально представлять свободным внутренним зрением тех, кто жил, за несколько столетий, до него и кто – разве это не реально? – и может быть, был его прямым предком?

Конечно, вжиться в эпоху, полностью слиться с ней сложно, почти невозможно. Вряд ли мы сможем когда-нибудь забыть какого века мы дети. Но ощутить свою кровную связь с прошедшим и доступно, и полезно. Особенно, когда на уроке ты не просто слушатель, а участник – ты можешь многие предметы брать в руки, ощупывать, подробно разглядывать их, даже проверить в работе или примерить на себя.

А театрализованные экскурсии и тематические представления на уроках: «В гости к Филиппку», «Избушка бабы Кати», «Масленица», «Деревенские посиделки», «Рождество», «Счастливый случай», «Что? Где? Когда?» и т.д. Эти приёмы дают потрясающий эффект.

Отслеживать результаты развития познавательного интереса к изучению программы «Сторона моя родная» позволяют следующие формы диагностики:

· наблюдение

· беседа,

· анкетирование,

· творческие работы учащихся,

· учет посещаемости внеклассных занятий.

Отрадно отметить, что из 17 опрошенных учащихся, все любят посещать занятия по программе «Сторона моя родная», особенно, когда они проходят в музее.

Типичные ответы на вопрос: «Нравятся ли вам занятия в музее?»:

- «Очень нравятся. Я узнаю родину, край, быт, как жили древние люди, крестьяне. Как шили обутки, плели лапти, в чём ходили крестьяне».

- «Нравится. Потому что мы ходим в музей и видим старые телеги, сети, капканы, деревянную книгу, посуду из берёзы».

- «Очень нравится. Так как узнала, сколько раньше было дворов, населения, мужчин и женщин. Кто основал наше село и где находится его избушка».

- «Нравится. Потому, что мы не только ходим в нашей музей, а ездим на экскурсии и по деревням, и в село Н-Синячиха. Встретились с Иваном Даниловичем Самойловым».

100% учащимся нравятся внеклассные занятия по данной программе, 62% учащихся постоянно рассказывают родителям, что они узнали на занятиях и родители помогают им при выполнении домашних заданий.

80% анкетируемых написали, что хотели бы изучать этот предмет и в средних и старших классах.

Исследования показали, что данные занятия детям просто необходимы. Создавая программу, я стремилась организовать для своих учеников такую среду обучения, в которой они полнее раскрывали бы свой внутренний мир, были бы свободны, достигали успеха и чувствовали себя комфортно.

Во-первых, посещение занятий было по желанию. Можно было пропустить занятие, если тебе сегодня не хочется. Но, к счастью, посещение было 100%.

Во-вторых, выполнение домашнего задания по выбору или по группам тоже добровольно.

В-третьих, выступления на утренниках-встречах, тоже по желанию и возможностям. Пускай он плохо поёт, не так громко и выразительно читает стихи, но желание ученика - вот самое главное, а потом уже советы, просьбы другим ученикам, кто не пожелал. Таким образом, составляя программу занятий, старалась, чтобы каждый ученик показал себя с хорошей стороны.

Помимо развития познавательного интереса к изучению родного края, расширился читательский кругозор, повысилась и грамотность учащихся, и уровень познавательных процессов (памяти, внимания, мышления).

Мои ученики успешно участвуют в районных краеведческих конференциях, занимают призовые места в конкурсе «Знатоки родного края».

Количественная характеристика уровней ПИ на констатирующем этапе исследования.

Результаты диагностики

показателей ПИ на констатирующем этапе исследования.

* Показать на карте.

Дата добавления: 2015-07-20