Ответ, 93.

В настоящем сем твоем вопросе три узлоплетенное завязание видится быти.

Первое: Вопрошаемся, что отделившиися (от святыя церкве) чистии еретицы, в 63-м слове преподобнаго Никона Черногорскаго, писанныя в толковании перваго правила Василия Великаго, простии людии бывше, и от того области не возъимевше ни крещати ни руковозлагати, ниже благодать Святаго Духа инем подати.

Второе: Что, по священным апостольским правилом, единым епископом и священником дадеся власть крестити. И сему в подтверждение себе, от Матфея правилописца, состава в, от главы 3-й, привел еси.

Третие: Таже, от сих двух приводов причину возъимев, точно о наших нужных действах вопрошаеши: откуды мы сию область имеем, еже крещати, и Духа Святаго инем подаяти.

И сия убо предложив тебе, и поряду ответствие творим.

Первое: Приведенное тобою от Никона Черногорскаго да глаголется, которое вашему умствованию не точию не помоществует, но и зело сопротивляется. Ибо, якоже мы в вышшем 92-м ответе явихом, сия преподобный Никон писал о сих еретиках законообдержным разумом, а не смотрительным случаем. И тех еретиков чистых и воздержных и прочих крещение засвидетельствовал всячески неприятно (аще и низше неких церквей обычай смотрительнотворительный объявил под мироприемлемый). Того ради подтверждает сим, что сии еретицы, за ереси их и отделение от святыя церкве неправильное, яко простии людие быша, си есть лишеннии учинишася благодати рукоположения, или, просте рещи, чужди священьства: темже того ради и власть всячески от них отпаде, еже крещати или руковозлагати, си есть хиротонисати. Аще сами от него испадоша (понеже учинишася безблагодатни), убо и инем благодати Святаго Духа подати не могуще. Сицев разум сего преподобнаго Никона, в толковании его на 1-е правило Василия Великаго быти показуется.

Внемли убо, будет ли помощно вашему мнению, аще сии чистии еретицы, за отделение своей ереси (если они священнаго чина) быша, простии людии, си есть в людинех учинишася; аще власти, еже крещати и руковозлагати, отпадоша; аще Святаго Духа лишишася; аще лишившеся, инем подати не могуще; убо всячески сие богоноснаго мужа толкование вашему действию и мнению будет противно: и ваши иереи посему обрящутся без правильнаго рукоположения, без власти крещения и без Святаго Духа, и весма всего чужди. Зри убо, не на нас, но точию на вас будет сие преподобнаго Никона изглашение вопиющее: мы же пребываем всего приобщения еретическаго чужди. Аще же и дерзаем вступати в некоторыя действа, или крестити, но по нужде и в позволенная простолюдинам: о чесом в 10-м и в прочих многих ответах засвидетельствовахом.

Второе: Преподобный Матфей Властарь, во главе 3-й, в состава, пишет не на тех, кия во время нужды и в неимение священьства по нужде крестят: но о тех, которыя ложне на себе восхитиша священьство, кроме руковозложения и правильнаго освящения. Якоже от самех его слов всячески мощи признати, идеже тако глаголет: "Взыскано (рече) бысть и се Ираклийскому вопрошающу Мануилу, аще подобает приимати яко верна, егоже несвящен крестил есть священник, ложне сотворився; се бо в пределе его тогда приключися. и суди собор и сим покрещеватися". До зде Матфей.

Зри убо, на киих он приведе в свидетельство святых апостол 46 и 47 правила, еже единем епископом и священником власть дается крещения совершения; яве яко на ложне сотворшихся, кроме правильнаго рукоположения, священников, и священнически действующих: из которых един, якоже он повествова, и прилучися быти при Мануиле Ираклийском. Быша же и во иная времена таковии, ложне сотворшиися священниками: якоже при Афанасии Великом Исхиран Мареотский, яже в житии его поминается: такожде и зде в России, при Фотии митрополите, во Пскове. О сицевых убо ложных священниках и кир Симеон Солуньский пишет: "Яко от них ничто не приятно, ниже гласи божественнии, ниже божественная дела, ниже крещение, ниже рукоположение". Якоже о сем в Номоканоне, на листу 715 показует.

Такожде подобне и афоньстии отцы, в 203-м правиле, от ложне сотворшихся священников крещение не приемлют. Зри тамо.

Убо вскую тако неправдословно сплетаеши свое прошение; и несвойственная приводиши на нас, во время крайния нужды, по нужде нуждная действующих; аще, по тебе, святии апостоли не повелеша крестити по нужде простым, вскую сам Христос повеле несвященным апостолом; якоже тех же апостольских правил 49 в толковании, и в Нимоканоне на листу 724 засвидетельствуется. Вскую и сами святии апостоли самем делом, не священнии суще, не точию мужие, но и жены крестиша; о чесом в 10-м ответе засвидетельствовахом. Вскую и самех тех правил 46-го в толковании назнаменовася сице: "Епископ или презвитер, или диакон, аще не похуляет и не ругается еретическому крещению, но приемлет яко верна, да извержется от сана". И аще отнюдное запрещение в неимение священников было бы от святых апостол крестити, вскую бы положити в том же числе и диаконов, кия такожде не имеют власти крестити; яве убо показуется и от сих, яко от преподобнаго Матфея указашася от апостольских правил на ложно сотворшихся священников, а не на простолюдин, правоверных сущих, и по нужде в неприсутьствие священников крещающих. Праведно же рещи, яко на вас действительне может сие сбытися. Понеже вы приемлете иереов, суще не освященных и неправильных, и сицевым дозволяете священная действовати. Убо несвященным священная действовати, и есть ложных священников вид. Праведне же и в Номоканоне от Семеона Солуньскаго реченный глас на действующих священная несвященных, сей на вас может приписатися: "Сие бо (рече) дело горше есть и самех нечестивых бесов". И ниже: "Не может бо человек имети не прием от Бога. кроме бо Мене рече, не можете творити ничтоже". Номоканон, лист 715.

Третие: Паки от тебе вопрошаемся, имеем ли мы область крещати, и Духа Святаго инем подаяти? Но довольно уже в 10-м и прочих ответех объявихом, яко и простии по нужде могут крещати. Область же или повеление даде, еже не освященным по нужде крещати, самая превечная правда Христос Спаситель наш, якоже о том Номоканон засвидетельствует: "Ибо (рече) Господь наш Исус Христос многим апостолом, священьства не имущым, повеле крестити". Сие же повеление Господне засвидетельствуется и в толковании 49-го правила, такоже и в книзе Зонаре, во главе 168. И прочая самая действия во время святых апостол, и по апостолех в гонительная времена, и правильная повеления, положишася в 10-м ответе. Сице же и о подаянии, или о схождении на крещение Святаго Духа, в 33-м и 34-м довольно засвидетельствовахом. Зде же паки таяжде повторяти за невместимость оставляем.

Дата добавления: 2015-07-12