Теоретическое введение. С.Л. Рубинштейн: «Психология – это одновременно и очень древняя и очень молодая наука

С.Л. Рубинштейн: «Психология – это одновременно и очень древняя и очень молодая наука. За ней стоят тысячелетия жизненного опыта, столетия философских размышлений и десятилетия точных экспериментальных исследований».

В опубликованном в Хрестоматии по курсу «Введение в психологию» тексте А.В. Петровского и М.Г. Ярошевского «Психология как наука о душе», а также во втором диалоге книги «13 диалогов» подробно говорится о различных вариантах толкования понятия «душа» в античной психологии и позже, в Средние века. При изучении данных текстов следует обратить внимание не столько на различные детали в понимании души отдельными античными авторами, сколько на смысл самого этого понятия как первого научного обобщения (первой научной гипотезы, как выразился Л.С. Выготский) древнего человека. Душа выступала, как говорят методологи, «объяснительным понятием» для явлений человеческой жизни (в частности, явлений рождения и смерти, сновидений, различных психических процессов и т.п.).

В целом, можно выделить три самые фундаментальные позиции в решении проблем души в Античности, которые не только определили лицо античной философии и психологии, но оказали существенное влияние на последующее развитие психологической мысли. Эти три позиции — учения о душе Демокрита, Платона и Аристотеля.

Основные проблемы философии и психологии души	Демокрит	Платон (Сократ)	Аристотель
В целом	Несотворимая и неуничтожимая материя, состоящая из движущихся в пустоте атомов (философская позиция – античный атомистический материализм)	Истинным бытием обладают идеи как идеальные «модели» вещей, а материя – «функция». Мир идей (объективный идеализм)	Единство материй и формы, идей и вещей (материализм с элементами объективного идеализма)
Природа души	Особое тело (атомы огня)	Часть невидимой мировой души	Душа – форма, сущность, причина и цель (энтелехия) тела (функциональное понимание души)
Смертность души	Смертна (рассыпается после смерти тела)	Бессмертна	Смертна, поскольку это функционирование тела (кроме разумной части души, не являющейся функцией тела)
Соотношение чувственного и рационального познания	Чувственное предшествует рациональному	Рациональное предшествует чувственному	Чувственное предшествует рациональному, но последнее стремится к первому
Причины действий человека	Жесткий причинный детерминизм	Большее значение придается целевой детерминации	Многомерность детерминации поведения человека, психологический анализ произвольных и непроизвольных действий

Подробно анализируя учения этих трех философов, можно сделать следующие выводы:

1. В учениях всех античных авторов душа выступала объяснительным понятием для всех жизненных отправлений живого организма, в том числе тех, которые с современной точки зрения принадлежат к допсихическим иди непсихическим формам отражения (например, физиологическим процессам, обеспечивающим пищеварение, дыхание и т.п.). Психическое (душевное) отождествлялось с «жизненным», и древние мыслители не давали критерия отличия психических явлений от непсихических (допсихических, физиологических) процессов.

2. Учения о душе развивались в постоянной борьбе материалистического и идеалистического способов объяснения (иногда эта борьба происходила в рамках концептуальных построений одного и того же автора).

3. Позитивность материалистического способа объяснения сущности и функций души заключалась в том, что все психические функции античные материалисты пытались объяснить естественным способом (и в этом смысле были убеждены в принципиальной познаваемости всех психических процессов без исключения). Однако при этом они не могли объяснить качественных различий между разными уровнями развития психических процессов (т.е., условно говоря, между «низшими» и «высшими» процессами). Идеалисты, напротив, постоянно подчеркивали эту качественную разницу, но объясняли ее сверхъестественными причинами (разум и воля человека — божественного происхождения).

В целом, все проблемы психологической науки были поставлены уже античными авторами.

Вопросы

1. Необходимость введения понятия души для объяснения жизненных явлений.

2. Представление о душе в трудах Демокрита и других философов-материалистов.

3. Проблема идеального в философии Сократа и Платона. Этические и психологические проблемы учения Платона о душе.

4. Вопрос о природе души в философской системе Аристотеля. Функциональное определение души Аристотелем. Душа как энтелехия естественного тела.

5. Представления о душе в Средневековье. Проблема достоверности познания души в учении Блаженного Августина. Предпосылки возникновения психологии как науки о сознании в Средневековье.

Литература: [2, 8, 14, 21−26, 29−31, 44].

Дата добавления: 2015-07-08