Два обманчивых искушения

Ридьярд Киплинг в своем знаменитом стихотворении «Если» очень точно выразил сущность успеха и неудачи: «Если увидел, что Триумф и Поражение — две хитрых маски того же обольщения...» И Киплинг очень точен: «триумф» и «поражение» или «успех» и «неудача» — это две маски одного обольщения. Ни первое, ни второе не являются тем, кем они кажутся. И первое, и второе непостоянно и обманчиво.

К счастью, у нас есть совершенный пример, как вести себя и в том, и в другом случае. Никто не испытал эти два искушения более полно, чем Сам Иисус. Он пережил моменты небывалого успеха, когда толпа стелила свою одежду на Его пути и приветствовала Его как Божьего пророка и грядущего царя. Точно так же Он пережил моменты совершенного неприятия и отвержения, когда неделю спустя та же толпа кричала: «Распни Его! Распни Его!», в то время как Его ближайшие друзья и последователи покинули Его.

Слава и триумф не вскружили Ему голову, а горечь отвержения и неприятия не повергла Его в отчаяние. Проходя оба эти испытания, Иисус был движим только од­ним — исполнить волю Отца и завершить то, что Отец поручил Ему. Неуклонное следование этой цели дало Ему победу в обоих испытаниях — как успехом, так и неудачей.

В Послании к Евреям 12:1-2 нам дается пример как ветхозаветных святых, которые через веру устояли в испытаниях, так и Иисуса — совершенного образца тер­пения и окончательной победы:

Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех, и с терпением будем прохо­дить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя нашей веры, Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши по­срамление, и воссел одесную престола Божия.

Евреям 12:1-2

По мере того, как мы следуем этому наставлению и преобразуемся в образ Иисуса, мы обнаруживаем, что Он действительно и Начальник, и Совершитель нашей веры (говоря современным языком — Тот, Кто полагает на­чало, и Тот, Кто доводит до конца, делая совершенным). Господь Иисус действием Своей благодати начал Свой труд в нас, и с помощью той же благодати завершит его. Его победа является гарантией нашей победы. Он требует одного — смотреть на Него.

Заключение

Писание ясно предупреждает нас о том, что наша вера подвергнется суровым испытаниям. Они необходи­мы для проверки ее истинности и развития в нас силь­ного христианского характера.

Павел перечисляет четыре результата таких испыта­ний: во-первых, терпение или выносливость; во-вторых, опытность (твердый характер); в-третьих, надежда (спокойное, уверенное и доверительное ожидание добра от Бога); в-четвертых, на­полнение нашего сердца любовью.

В конечном итоге наши взаимоотношения с Богом достигают такого развития, что мы находим наивысшее стремление и удовлетворение в Нем Самом и только в Нем.

Как Иаков, так и Петр учат, что скорби являются неотъ­емлемой частью нашего христианского хождения. Петр сравнивает испытания, которым мы подвергаемся, с тем огнем, который используется плавильщиком для очи­щения золота и придания ему наивысшей пробы. Этот же образ используют пророки Ветхого Завета для опи­сания Божьих действий с Израилем.

Павел, Иаков и Петр утверждают, что как только мы поймем цель наших скорбей, мы будем принимать их с радостью. Даже если мы терпим временную неудачу под давлением обстоятельств, мы никогда не должны отка­зываться от веры.

Испытание может принимать две противоположные формы: во-первых, когда обстоятельства слишком тяжелые; во-вторых, когда они слишком легкие. Моисей является примером человека, который перенес оба вида испытаний и, в конечном итоге, стал Божьим посланником в деле избавления своего народа. Однако, наивысшим примером является Сам Иисус. По мере того, как мы следуем Его примеру, Он доводит нашу веру до зрелости и совершенства.

Дата добавления: 2015-07-08