Хвала в скорби

В Послании к Римлянам 5:1-11, говоря о наших взаимоотноше­ниях с Богом через веру во Христа, Павел три раза употребляет слово «хвалиться» (в оригинале стоит очень сильное слово, которое означает хвалу, причиной которой является твердая уверенность). Во 2-м стихе Павел говорит: «хвалимся надеждою славы Божией». Это понять нетрудно. Если мы дейст­вительно верим, что уже теперь являемся наследниками Божьей славы и разделим ее с Ним в вечности, то естественно чувствовать и выражать восторг и радостное предвкушение.

Но в 3-м стихе Павел снова использует это же слово и говорит: «И не сим только, но хвалимся и скорбями». На первый взгляд это глупо. Как это можно хвалиться скорбями — трудностями, преследованиями, одиночеством и непониманием или бедностью, болезнями и печалями? Почему Павел предлагает нам, а Бог ожидает от нас, что мы будем воздавать хвалу в таких обстоятельствах? К счастью, Павел объясняет нам:

...зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опыт­ности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.

Римлянам 5:3-5

Суммируя ответ Павла, можно сказать, что причиной хвалы даже среди скорбей является то, что когда испытания и скорби принимаются как благодать от Бога и перено­сятся в вере, это достигает таких результатов в нашем характере, которых нельзя добиться никаким иным спо­собом.

Детально анализируя ответ Павла, мы обнаруживаем, что он перечисляет четыре последовательные стадии в развитии характера, которые являются результатом испытания скорбями.

Во-первых, «терпение» или «выносливость». Это очень важное качество хри­стианского характера. Без него мы не можем войти во многие прекрасные обетования Божьи.

Во-вторых, «опытность», сильный испытанный характер. По-гречески это «докиме». Это слово означает металл, который выдержал испыта­ние в плавильном горне.

В-третьих, устойчивая, твердая «надежда». Это не мечтательность и не безосно­вательные фантазии, ведущие к бегству от реальности. Нет, наша надежда является сильным, спокойным, уверенным ожиданием добра — добра, которое в конце концов прийдет после испытаний.

В-четвертых, «любовь Божья» излилась в наши сердца, и она намного превосходит всякую надежду, которой мы можем только утешаться. Воздействуя таким образом на наш характер, Бог стремится привести нас в такое состояние, когда мы сможем в полноте наслаждаться Его Божественной любовью.

В 11-м стихе мы встречаемся со словом «хвалиться» в третий раз:

...и не довольно сего, но и хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа...

Здесь мы снова видим намерение Божье. Бог не хочет, чтобы наша радость или доверие основывались только на том, что Он сделал для нас, какими бы чудесными ни были Его благословения, дары или забота. Бог хочет, чтобы мы находили удовлетворение только в Нем Самом, и ни в чем и ни в ком ином. Это невозможно без последова­тельного развития характера, которое мы описали.

На­дежным свидетельством духовной зрелости является такое состояние человека, когда только Сам Бог и только Он один является как источником глубочайшей радости, так и объектом высочайшей преданности.

Стоит сравнить то, чему учит Павел в 5-й главе Послания к Римлянам с тем, чему он учит в 13-й главе 1-го Послания к Корин­фянам, главе о любви. В Послании к Римлянам Павел показывает, что терпение является путем вхождения в полноту Божьей любви. В 1-м Послании к Коринфянам 13:7 он рассматривает эту истину с другой стороны и говорит, что только любовь является той силой, которая помогает перенести все испытания: «любовь... все переносит». Итак, Писание напрямую связывает любовь и терпение, и эта связь не может быть разорвана.

В 5-й главе Послания к Римлянам Павел пред-ставляет веру, надежду и любовь как три последовательные стадии христианской жизни: вера ведет к надежде, а надежда — к любви. В 1-м Послании к Коринфянам 13:13 он представляет эти же три качества и в том же порядке, но подчеркивает, что, хотя все три имеют непреходящую ценность, тем не менее любовь из них больше:

А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.

Размышляя над этими прекрасными качествами в свете Слова Божьего, мы не должны сводить с них глаз нашего сердца до тех пор, пока они не станут неотъемлемой частью нашего характера. Таким образом, истина, выраженная в 3-й главе 2-го Послания к Коринфянам, воплощается на практике в нашей жизни:

Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа.

2 Коринфянам 3:18

«От славы в славу» включает в себя и от веры к надежде, и от надежды к любви.

В Послании Иакова 1:2-4 выражается тот же самый принцип: вера развивается в испытаниях.

С великой радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное дейст­вие, чтобы вы были совершенны во всей полно­те, без всякого недостатка.

Иакова 1:2-4

Павел говорит нам, что мы должны хвалиться скорбями; Иаков говорит, что мы должны встречать все испытания с радостью. Оба наставления не укладываются в рам­ки нашего плотского мышления, но оба указывают на одну и ту же причину: испытание, и только оно может произвести терпение, а терпение является единственным способом войти в полноту познания Божьей любви и воли о нас. Иаков выражает это следующими словами: «чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка». Поставив перед собой такую цель, становится понятным, что радостное принятие испытаний является логически оправданным.

Дата добавления: 2015-07-08