Теория естественного права

Теория естественного права нередко отождествляется с договорной теорией, но тем не менее сильно от неё отличается. Отличается от теории договорного права прежде всего по происхождению. Договорная теория права возникла в ран­небуружуазную эпоху и связана с именами Томаса Гоббса, Джона Локка, а также Жан Жака Руссо.

На самом деле Ж.-Ж. Руссо заимствовал центральные свои идеи у Иоганна Альтузия (Althusius, нем. Althus, Althaus – «старый дом») (Альтхауса), а я за это Ж.-Ж. Руссо не очень люблю, так как не люблю плагиата. Теория естественного права возникла в Античную эпоху, а именно в Древней Греции. Древние греки отождествляли Космос, то есть всю Вселенную и природу, и Номос, то есть человеческий закон. С их точки зрения человеческий закон (Номос) содержит/отражает повеления так называемого Логоса, то есть космического разума. Космический разум уста­навливает единые правила и для физики, и для политики. Согласно теории естественного права задача законодателя сводится к тому, чтобы защищать естественные права, свободы, обязанности и ни в коей мере не устанавли­вать/создавать противоестественные правила. Существуют две основные вер­сии теории естественного права. Обе эти версии восходят к так называемому нативизму – к доктрине о врожденных качествах человека. Традиция Сократа учит тому, что человек по природе добр, соответственно человек творит зло лишь по незнанию. Христианская традиция полагает, что природа человека извращенна, то есть человек в принципе зол, соответственно законодатель по преимуществу должен устанавливать запреты (например, в виде заповедей: «не уби», «не укради»). Теория естественного права в Новое время переос­мыслила христианскую традицию и прежде всего так называемую иерархию Фомы Аквинского.

Индивидуальная свобода – это прежде всего право на собственное тело.

01.11.2005.

Фома Аквинский разработал иерархию правопорядка, состоящего из трех элементов/частей. Эту иерархию удобно изобразить в виде пирамиды – наверху мы видим божественное право (lex divina), промежуточным элемен­том является естественное право (lex naturalis) и наконец в основании нахо­дится человеческое право (lex humana). В Древней Греции и в Древнем Риме вышеописанная пирамида была усеченной: она состояла из двух элементов – естественного и человеческого права. В современную эпоху, начиная с 19 века, эта пирамида фактически превратилась в монолит, состоящий из пози­тивного права, то есть права, установленного людьми. Ни теория божествен­ного, ни теория естественного права уже не играют определяющей роли для современного законодателя, но парадокс заключается в том, что внутри этого фундамента практически воспроизводится иерархия правовых источников.

Конституция – это основной закон государства, принятый специальным органом (учредительным собранием/конституционным совещанием) по осо­бой процедуре, и который не может быть изменен в рамках обычного зако­нодательства. Таково определение конституции в формальном смысле, со­держательные моменты здесь не важны. В принципе, Конституция может регламентировать даже униформу чиновников. В Конституции Малайзии со­держатся нормы, регулирующие оклад/зарплату супруги монарха.

Конституция в материальном, то есть в содержательном смысле – это совокупность юридических норм, регулирующих устройство государства, форму правления, систему разделения властей, статусы полномочия высших органов государственной власти, систему местного управления, а также ос­новные права и свободы.

Законы также различают по формальному и материальному признаку.

Закон в формальном смысле – это акт парламента, принятый по уста­новленной процедуре.

Закон в материальном смысле – это совокупность юридических норм, регулирующих отношения в системе социального взаимодействия.

Подзаконные акты в Российской Федерации частично представляют собой законы в материальном смысле. Во Франции такие законы называются регламентами, представляющие собой «законы, изданные исполнительной властью», в германии – Verdordnung, в странах англо-американской правовой семьи – enforcement act.. Регламент в смысле французской системы права отличается от регламентов в Российской Федерации, которые представляют собой внутренние акты госорганов, определяющие порядок функционирования государственных органов.

Частично подзаконные акты Российской Федерации выполняют функ­цию англо-американских Enforcement Act, а в немецкоязычных странах – Verfahrengesetz.

Когда западный парламент принимает закон, то он принимает ещё один закон – об исполнении первого закона

Главным достоинством естественного права является признание того, что человек является частью природы и должен создавать в законодательстве ограничения физического мира.

Человеческий закон не может изменить и дополнить естественные права человека. Теория естественного права подчиняет права человека огра­ничением экологического характера.

Недостатки: принципы естественного права являются недостаточными, растяжимыми и по эффективности не могут соперничать с нормами позитив­ного, то есть человеческого права. Теория естественного права является про­дуктом европейской цивилизации и не всегда и не во всем соответствует представлениям о естественном праве других сообществ (допустим, право меньшинств, институт которых был впервые зафиксирован в Австрийской Конституции, это право меньшинств попиралось в NS-Германии, нацисты ненавидели все меньшинства, в том числе сексуальные).

Дата добавления: 2015-07-08