Что должны сказать оккультисты и каббалисты

Римско-католические писатели очень часто прибегают к «Зогару» как к неисчерпаемому кладезю сокровенной мудрости и тайн. Весьма учёный раввин, ныне шевалье Драх, обратившись в римский католицизм и являясь выдающимся гебраистом, счёл, что ему лучше всего пойти по стопам Пикус де Пико делла Мирандолы и Джона Иоганна Рейхлина и уверить своих новых единоверцев, что «Зогар» содержит в себе почти все догмы католицизма. Мы не ставим себе задачу показать здесь, насколько он преуспел или не преуспел в этом, а хотим лишь привести один пример из его объяснений, но предпослав этому следующее.

Как уже было показано, «Зогар» не является продуктом исключительно еврейского ума, а представляет собой хранилище и краткое изложение древнейших доктрин Востока, которые сначала передавались изустно, а во время Вавилонского Плена были записаны отдельными трактатами и, наконец, ближе к началу христианской эры объединены равви Симеоном Бен Иохаи Шимоном бен Йохаем. Как Моисеева космогония родилась в новой форме в странах Месопотамии, так и «Зогар» стал сосудом, в котором сфокусировались лучи света Вселенской Мудрости. Несмотря ни на какие сходства, которые находят в нём с христианскими учениями, составители «Зогара» и не помышляли о Христе. Будь это иначе, к настоящему времени ни один еврей в мире уже не придерживался бы Моисеева закона. Опять-таки, если то, что говорит «Зогар», принимать буквально, то в его символах и аллегориях может найти подтверждение любая из сущих под Солнцем религий и лишь потому, что труд этот является эхом изначальных истин, а каждая вера зиждется на какой-то из них. «Зогар» есть только завеса Тайной Доктрины. Это настолько очевидно, что нам достаточно сослаться на упомянутого экс-раввина шевалье Драха, чтобы доказать это.

212] В части III, fol. 87 (кол. 346) «Зогар» говорит о Духе, руководствующем Солнцем, его Владыке, поясняя, что под этим подразумевается не само Солнце, а Дух «на или под» Солнцем. Драх стремится доказать, что под этим «Солнцем», или Солнечным Духом, подразумевался Христос. В своём комментарии на это место, где говорится о Солнечном Духе как о «камне, который отвергли строители», он весьма решительно утверждает, что этот

Солнечный камень (pierre soleil) тождествен Христу, который был этим камнем.

и что поэтому

Солнце, бесспорно (sans contredit), есть вторая ипостась Бога,[440] или Христа.

Если бы это действительно было так, то ведийские и доведийские арийцы, халдеи и египтяне, а также все оккультисты прошлого, настоящего и будущего, включая и евреев, были бы христианами от вечности. Если же это не так, то экзотерически современное церковное христианство есть ни что иное, как язычество, а эзотерически – трансцендентальная и практическая магия, или оккультизм.

Ибо у этого «камня» много значений, двойное существование, с градациями и правильным поступательным и обратным движением. Это воистину «тайна».

Оккультисты готовы полностью согласиться со Св. Хризостомом, что неверные – вернее, профаны –

Ослеплённые солнечным светом, теряют из виду настоящее Солнце, созерцая ложное.

Но если этот святой, а теперь и гебраист Драх вместе с ним решили считать каббалистическое Солнце «Зогара» «второй ипостасью», то это вовсе не значит, что и все остальные должны пребывать вместе с ними в этом заблуждении. Тайна Солнца составляет, пожалуй, величайшую из бесчисленных тайн оккультизма, гордиев узел, поистине, но такой, какой не разрубить обоюдоострым мечом схоластической казуистики. Это настоящий deo dignus vindice nodus, и только Боги могут развязать его. Смысл ясен, и каждый каббалист поймёт его.

Contra solem no ne loquaris было сказано Пифагором не о видимом Солнце. Он имел в виду «Солнце Посвящения» в его тройственной форме, два из которых суть «Дневное Солнце» и «Ночное Солнце».

Если за физическим светилом люди инстинктивно не ощущали тайны, зачем тогда все народы от первобытных 213] {ТАЙНА СОЛНЦА} людей и до нынешних парсов поворачивались во время молитв к Солнцу? Солнечная Троица принадлежит не маздеям, а всему миру, и так же стара, как и сам человек. Все храмы древности неизменно строились лицом к Солнцу с порталами, открытыми на восток. Посмотрите на древние храмы Мемфиса и Ваалбека Баальбека, на пирамиды Старого и Нового (?) Света, на круглые башни Ирландии, и на египетский храм Сераписа. Лишь Посвящённые могли бы дать этому философское объяснение и указать причину – несмотря на мистицизм предмета, – если бы только мир был готов принять это, чего о нём, увы, не скажешь. Последним жрецом Солнца в Европе был царственный Посвящённый Юлиан, называемый ныне Отступником.[441] Он хотел облагодетельствовать мир, раскрыв хотя бы часть великой тайны treplasio~, и – погиб. «Три в одном», сказал он о Солнце, – центральное Солнце[442] это предосторожность Природы: первое являет собой общую причину всего сущего, Высочайшее Благо и совершенство; Вторым Началом является высший Ум, господствующий над всеми разумными существами, noeroi ~ noero_~; а третьим – видимое Солнце. Из светозарного средоточия нашего Солнца в центре неба исходит чистая энергия солнечного интеллекта, которая есть Логос нашей системы. «Таинственный Дух Слова творит всё через Солнце и никогда не пользуется иными средствами», говорит Гермес Трисмегист. Ибо в Солнце более, чем в каком-либо другом небесном теле, та ( [непостижимое ) ] Начало поместило 214] центр своего пребывания. Только ни Гермес Трисмегист, ни Юлиан (посвящённый оккультист), ни кто-либо другой не подразумевали под этой Неведомой Причиной Иегову, или Юпитера, но ту причину, от которой произошли все проявленные «великие Боги», или Демиурги (включая и еврейского Бога) нашей системы. Точно так же никто не говорил и о нашем видимом материальном Солнце, потому что оно представляет собой лишь проявленный символ. Вот как поясняет и дополняет слова Трисмегиста пифагореец Филолай:

Солнце это зеркало огня, сияние пламени которого, отражаясь в этом зеркале ( [Солнце ) ], изливается на нас, и сияние это мы называем образом.

Филолай явного говорит о центральном духовном Солнце, а наша центральная звезда, Солнце, лишь отражает его лучи и сияние. Оккультистам это так же ясно, как было ясно пифагорейцам. Что же касается профанов языческой древности, то для них «высочайшим Богом» было, конечно, физическое Солнце, и, по-видимому, – судя по мнению шевалье Драха – фактически стало им для и современных католиков. Если слова что-то значат, то заявление шевалье Драха о том, что «это Солнце бесспорно является второй ипостасью Бога», означает именно это, так как «это Солнце» относится к каббалистическому Солнцу, а «ипостась» означает сущность, или существование субстанцию, или сущность, Бога, или Троицы, – явно личной. Поскольку как экс-раввин автор хорошо знает иврит и тайны «Зогара», он должен знать и значение слов, и, более того, поскольку, по его уверениям, он писал это с целью примирения «кажущихся противоречий» между Юдаизмом иудаизмом и христианством, то это становится совершенно очевидно.

Но всё это относится к вопросам и проблемам, которые будут естественно разрешаться по мере развёртывания доктрины. Римско-католическая церковь обвиняется не в поклонении Божественным Существам, которым поклонялись все народы древности, но под другими именами, а в том, что объявляет идолопоклонниками не только древних и современных язычников, но и все христианские народы, освободившиеся из-под римского ярма. Обвинение, выдвигаемое против неё самой многими учёными в том, что она, как истинные сабеяне сабеи древности, поклоняется звёздам, пока не опровергнуто, однако ни один звездопоклонник никогда не поклонялся материальным звёздам и планетам, как будет доказано ещё до последней страницы настоящего труда. Тем не менее, верно, что только изучавшие астрологию и магию философы знали, что последнее слово в этих науках следует ожидать от оккультных сил, излучаемых этими созвездиями, и искать в них.

215]

Дата добавления: 2015-07-10