Факты в основании биографий Адептов

Дерево познаётся по плодам, сущность Адепта – по его словам и делам. Эти благожелательные и милосердные слова, этот благородный совет, влагаемый в уста Аполлония (или его звёздного фантома) и передаваемый Вописком, показывает оккультистам, кем на самом деле был Аполлоний. Почему же тогда семнадцать веков спустя его называют «Посредником орудием Сатаны»? Только наличие причины и весьма веской может оправдать и объяснить тайну такой враждебности Церкви к одному из благороднейших людей своего века. Такая причина есть, и мы изложим её словами автора книги «Ключ к еврейско-египетской Тайне в происхождении мер» и профессора Сейффарта. Последний анализирует и объясняет главные даты в жизни Иисуса, проливая свет на заключения первого. Цитируя, мы соединяем слова обоих.

По солнечным месяцам (тридцатидневным, согласно одному из иудейских календарей) все замечательные события Ветхого Завета выпадают на дни равноденствий и солнцестояний, например основание и освящение храмов и алтарей [и освящение скинии]. В те же особые дни произошли и важнейшие события Нового Завета, например благовещение, рождение и воскресение Христа, рождение Иоанна Крестителя. Так мы видим, что все замечательные эпохи переломные моменты Нового Завета типично освещались задолго до того задолго до того характерно освящаются Ветхим Заветом, начиная с первого дня после окончания Творения, который был днём весеннего равноденствия. Во время распятия в 14 день нисана Дионисий Ареопагит видел в Эфиопии солнечное затмение и сказал: «Господь (Иегова) страдает от чего-то». Затем, 22-го марта, 17 день нисана, в воскресенье, в день весеннего равноденствия Христос воскрес из мёртвых (Сейф. цитирует Филона де Септена) – то есть на Пасху, или в тот день, когда Солнце даёт Земле новую жизнь. Слова Иоанна Крестителя: «Ему должно расти, а мне умаляться», доказывают, как подтверждают отцы Церкви, что Иоанн родился в самый продолжительный день года, а Христос, который был на шесть месяцев моложе, в самый короткий, т.е., в солнцестояниях 22-го июня и 22-го декабря соответственно.

139] {ИИСУС И АПОЛЛОНИЙ} Это лишь отражает другую фазу, в которой Иоанн и Иисус только олицетворяли историю того же Солнца в различных аспектах и кондициях, или положениях. А так как одна кондиция следует за другой одно положение неизменно сменяется другим, то утверждение в Лк.9:7 о том, «что это Иоанн восстал (в Иисусе) из мёртвых», отнюдь не беспочвенно, но совершенно справедливо. (Этим же объясняются и упорные препятствия к переводу и широкому распространению Филостратовой «Жизни Аполлония Тианского». Читавшие её в оригинале вынуждены признать, что либо «Жизнь Аполлония» взята из Нового Завета, либо новозаветные повествования из «Жизни Аполлония», из-за явного тождества методов построения этих повествований. Всё объясняется довольно просто, если учесть, что имена Иисус, на иврите שי, и Аполлоний, или Аполлон, это два названия солнца в небе, и что история одного, что касается его прохождения через знаки с олицетворением его страданий, побед и чудес, неизбежно может быть только историей другого, где применён обычный и широко распространённый метод описания этих путешествий посредством олицетворений). По-видимому, и впоследствии ещё долго было известно об астрономическом основании всего этого, ибо мирская, так сказать, церковь была основана Константином, и объективным условием утверждённого культа стало положение из его декрета о посвящении древнего дня Солнца Иисусу Христу как «Дня Солнца». Что-то таинственное и поразительное кроется в других связанных с этим фактах. Пророк Даниил («истинный пророк», как называет его Грец)[281] с помощью чисел пирамиды, или астрологических чисел, предсказал отсечение Meshiac смерть Христа,[282] как и случилось (что может служить подтверждением точности его астрономических познаний, если в то время было солнечное затмение)… Однако, храм был разрушен в 71 году, в месяц девы. 71, как показано, это число Голубя, или 71 ´ 5 = 355, а с рыбой число Иеговы.

«Возможно ли», спрашивает далее автор, отвечая на затаённую мысль каждого читающего и вникающего в его труд христианина и оккультиста:

Возможно ли, что события человечества протекают согласно этим числовым формам? Если это так, то, тогда как в качестве астрономического образа Иисус Христос соответствовал всему, что было выдвинуто, и возможно и более, – как человек Он мог заполнить, под числами, ответы в море жизни на предназначенный тип. Если так, то как фигура астрономическая Иисус Христос соответствовал всему изложенному, а, возможно, и большему, а как человек Он в непрерывном течении жизни мог в смысле чисел и дат соответствовать некоей предопределённости. Личность Иисуса не кажется уничтоженной, потому что как условие положение Солнца он отвечал астрономическим формам и отношениям. Арабы говорят: «Судьба твоя начертана звёздами».[283]

По той же причине не «уничтожается» и «личность» 140] Аполлония. Случай Иисуса говорит о той же возможности и для всех остальных Адептов и Аватаров Аватар, таких как Будда, Шанкарачарья, Кришна и т. д., столь же великих и исторических для последователей из их стран, каким Иисус из Назарета является ныне для христиан и в этой стране.

Но в литературе первых веков есть и ещё кое-что. Ямблих Ямвлих составил биографию великого Пифагора.

Последняя настолько напоминает жизнь Иисуса, что её можно принять за пародию. Диоген Лаэртский и Плутарх в подобном же стиле излагают биографию Платона.[284]

Стоит ли тогда удивляться сомнениям, возникающим у каждого учёного, изучающего все эти жизни? Сама церковь на ранних стадиях прошла через все эти сомнения, и хотя лишь один из её пап известен всем как язычник, но сколько же ещё из них были слишком честолюбивы, чтобы открыть правду?

Эта «тайна» – ибо это и впрямь тайна для тех, кто, не будучи Посвящённым, не может объяснить совершенное подобие жизней Пифагора, Будды, Аполлония, и т. д., – представляет собой лишь естественное следствие для тех, кто знает, что все эти великие фигуры были Посвящёнными одной и той же Школы. Для них нет ни «пародии», ни «копии» одного с другого; для них они все «оригиналы», только нарисованные для того, чтобы изобразить один и тот же предмет: мистическую и в то же время общественную жизнь Посвящённых, посланных в мир спасти хотя бы часть человечества, если невозможно спасти всех. Поэтому и программа у всех одна и та же. Каждый родился в результате якобы «непорочного зачатия», под которым имеется в виду «мистическое рождение» в Посвятительных Мистериях, но которое буквально понимается толпой, поощряемой к тому лучше осведомленным, но честолюбивым духовенством. Мать каждого объявлена девственницей, зачавшей сына непосредственно от Святого Духа Божия, который, следовательно, был «Сыном Божиим», хотя на самом деле никто из них не имеет большего права на этот статус, чем остальные его братья Посвящённые, ибо все они – поскольку это касается их мистической жизни – лишь «олицетворения истории того же солнца», и это олицетворение составляет ещё одну тайну в Тайне. Биография внешних личностей с именами таких героев не имеет никакого отношения к их частной жизни и совершенно не зависит от неё, будучи только мистическим отражением их общественной и, параллельно с ней, внутренней жизни, в их роли 141] {БИОГРАФИИ ПОСВЯЩЁННЫХ} неофитов и Посвящённых. Отсюда и явное тождество в построении их биографий. С появления человечества Крест, или Человек с горизонтально вытянутыми руками, указывающими на его космическое происхождение, ассоциировался с его психической природой и с ведущей к Посвящению борьбой. Но, если показать, что (а) каждый истинный Адепт должен был и по-прежнему должен пройти семь и двенадцать испытаний Посвящения, символизируемых двенадцатью трудами подвигами Геркулеса; (б) что днём его действительного рождения считается тот день, когда он рождается в этом мире духовно, а сам его возраст начинает исчисляться с часа его второго рождения, делающего его «дваждырождённым», Двиджей, или Посвящённым, в день, когда он действительно рождается от Бога и непорочной Матери; и (в) что испытания всех этих персонажей приводятся в соответствие с эзотерическим значением посвятительных обрядов – которые соответствуют двенадцати знакам зодиака, – тогда каждый поймёт значение путешествий всех этих героев через знаки Солнца на Небе; а также то, что в каждом отдельном случае они суть персонификация «страданий, побед и чудес» Адепта до и после Посвящения. Когда всё это будет подробно разъяснено миру, тогда, как и всё остальное, станет ясной и тайна всех этих жизней, настолько напоминающих одна другую, что история одного кажется историей другого и наоборот.

Возьмём как пример легенды – ибо экзотерически лучше всё это считать легендами, что бы ни говорилось в пользу противного в конкретных случаях, – о жизни Кришны, Геркулеса, Пифагора, Будды, Иисуса, Аполлония, Чайтаньи. Если их биографии написаны кем-то не из их окружения, то на мирском плане они весьма отличаются от рассказов, сохранённых об их мистической жизни. Тем не менее, несмотря на иносказания и сокрытия от непосвящённого взгляда, все главные черты таких жизней в них полностью совпадают. Каждый из них предстаёт как божественно зачатый Сотер (Спаситель) – звание, которое даруется божествам, великим царям и героям; каждого из них при рождении или впоследствии разыскивает грозящая смертью (но никогда не убивающая) противодействующая сила (мир материи и иллюзии), будь то царь Канса, царь Ирод или царь Мара (Сила Зла). Всех их искушают, преследуют и наконец, как утверждается, убивают в конце обряда Посвящения, т.е. в их физической личности, от которой, как считается, они навсегда избавляются после духовного «воскрешения», или «рождения». И пришедши в результате этой предполагаемой насильственной смерти 142] к концу, все они спускаются в преисподнюю, в бездну или в ад – в Царство Соблазна, Вожделения и Материи, а, значит, в царство Тьмы, откуда возвращаются преодолевшими «состояние Хреста», прославляются и становятся «Богами».

Но не в их повседневной жизни следует искать это великое сходство, а в их внутреннем состоянии и в самых важных событиях их деятельности как религиозных учителей. Всё это связано с астрономической основой, на которой и построено. На той же основе отражены степени и испытания Посвящения, важнейшим из которых является последнее нисхождение в Царство Тьмы и Материи с тем, чтобы выйти оттуда как «Солнце Праведности Правды»,[285] поэтому оно отмечено в истории всех Сотеров, от Орфея и Геркулеса до Кришны и Христа. Эврипид Еврипид говорит:

Геракл, ушедший из палат земли,

Оставив нижний дом Плутона.[286]

А Вергилий пишет:

Стягийские Стигийские озёра перед тобою трепетали, страж Орка тебя

Боялся… Даже Тифона не устрашился ты…

Привет тебе, Юпитера сын истинный, слава Богов умножилась умноживший славу Богов.[287]

Орфей разыскивает в Царстве Плутона Евридику Эвридику, – свою потерянную Душу. Кришна спускается в ад и освобождает оттуда шестерых своих братьев. Сам он олицетворяет седьмой Принцип – это прозрачная аллегория о его становлении «совершенным Посвящённым», в которой все шесть Принципов погружаются в седьмой. Иисус, по преданию, нисходит в царство Сатаны, чтобы спасти душу Адама, или символ материального, физического человечества.

Хотел ли кто-нибудь из наших учёных востоковедов найти истоки аллегории об исходном «Семени» этого «Древа Жизни», давшего такое обилие ветвей с тех пор, как было посажено на землю её «Строителями»? Боимся, нет. Но найти их можно, как теперь показано, даже в искажённых экзотерических толкованиях Вед – «Риг Веды Ригведы», самой древней и достоверной из всех четырёх, – где этот корень и семя всех будущих Посвящённых-Спасителей назван Вишвакармой, «Отцовским» Принципом, «непостижимым для смертных». На второй стадии это Сурья, «Сын», который приносит Себя в жертву Самому Себе, а на третьей это Посвящённый, который Своё физическое 143] {СХОДСТВО ЛЕГЕНД} «я» жертвует Своему духовному «Я». В Вишвакарме, «всесоздающем», который (мистически) становится Виккартаной, «солнцем, лишённым своих лучей», который страдает из-за своей слишком пылкой натуры, а затем прославляется (посредством очищения), – вот где был задан основной тон Посвящения в величайшую Тайну Природы. Осюда и секрет удивительного «сходства».

Всё это носит аллегорический и мистический характер, но совершенно ясно и понятно всякому, кто изучает восточный оккультизм, даже если он лишь поверхностно знаком с тайнами Посвящения. В нашей объективной материальной вселенной обманчивых видимостей Солнце является самым наглядным символом дающего жизнь, милосердного Бога. В субъективном же, беспредельном Мире Духа и Реальности это яркое светило имеет другое, мистическое значение, которое нельзя разглашать полностью. Так называемые «идолопоклонники» парсы и индусы в своём религиозном почитании Солнца несомненно ближе к истине, нежели в настоящее время готова допустить холодная, вечно анализирующая и вечно заблуждающаяся публика. Теософам, которые одни только в состоянии понять это, можно сказать, что Солнце это внешнее проявление Седьмого Принципа нашей Планетной системы, тогда как Луна является её Четвёртым Принципом, сияющим в заимствованных одеждах своего хозяина, впитывающая каждый импульс страстей и порочных желаний своего грубо-материального тела, Земли, и отражающая их. С Солнцем и Луной, а также с Семью Планетами связан и подчинён им весь цикл Адептства и Посвящения со всеми их тайнами. Духовное ясновидение исходит от Солнца, а все психические состояния, болезни и даже невменяемость проистекают от Луны.

Даже данные истории – выводы которой весьма ошибочны, тогда как предпосылки в основном правильны – говорят об удивительном соответствии между «легендами» о каждом из Основателей религий (а также обрядами и догмами всех религий) и названиями и течением созвездий с Солнцем во главе. Это, однако, вовсе не означает, что Основатели суть мифические персонажи, а религии – суеверие. Все религии представляют собой различные версии одной и той же изначальной природной Тайны, на которой была основана Религия Мудрости и к которой затем было приспособлено развитие её Адептов.

А теперь мы вновь должны просить читателя не слушать обвинений – в адрес теософии вообще и в адрес пишущей эти строки в частности – в неуважении к одному из величайших и благороднейших деятелей в истории Адептства, Иисусу из Назарета, и даже в ненависти к Церкви. Едва ли будет сколько-нибудь справедливо называть кощунством 144] или ненавистью изложение правды и фактов. Вся проблема зависит от разрешения лишь одного вопроса: был ли Иисус единственным в мировой истории «Сыном Божиим» и «Спасителем» человечества? Является ли Его пример – из числа многих подобных же притязаний – единственно исключительным и беспрецедентным, а Его рождение – единственным сверхъестественно беспорочным; и были ли все остальные, как утверждает Церковь, лишь кощунственным сатанинским плагиатом и подражателями, действовавшими в предвидении Его прихода? Или же Он был только «сыном дел своих», в высшей степени святым человеком и реформатором, одним из многих, кто заплатили который заплатил жизнью Своей за дерзновенные усилия перед лицом невежества и деспотической власти просветить человечество и облегчить его бремя Своей этикой и философией? Первое требует слепо верить всему вопреки, второе подсказывается всем логикой и разумом. Более того, всегда ли сама Церковь верила так, как верит теперь – вернее, делает вид, что верит, чтобы оправдать анафемы, которым она предаёт всех несогласных, – или она прошла через те же муки сомнений, нет, тайного отрицания и неверия, подавляемого лишь силой честолюбия и властолюбия?

В этом вопросе мы должны утвердительно ответить на вторую альтернативу. Это неопровержимое заключение и естественный вывод основан на фактах, известных из анналов истории. Не трогая пока жизнь многих пап и святых, громко заявлявших о своей мнимой непогрешимости и святости, пусть читатель обратится к церковной истории, к свидетельствам роста и прогресса христианской Церкви (а не христианства), и он найдёт ответы на их страницах. Вот что один из говорит писателей:

Церкви прекрасно известны выводы свободной мысли, возникшие в результате исследований, а также все те сомнения, которые вызывают сегодня её гнев. упорно Провозглашаемые ею «святые истины» то допускаются, то отвергаются церковными иерархами, перекраиваются и изменяются, расширяются и урезаются ими даже в связи с самыми фундаментальными догмами.

Где тот Бог или герой, чьё происхождение, биография и генеалогия были бы более туманны, более трудноопределимы и, наконец, более способствовали бы несогласию, чем у Иисуса? Как в конце концов был решен ныне окончательный догмат о Его истинной природе? По матери, согласно евангелистам, Он был человеком – простым смертным, а по Отцу Он – Бог! Но как? Человек Он всё-таки или Бог, или и тот, и другой одновременно?– в недоумении спрашивает читатель. Воистину, из-за положений, выдвигавшихся в связи с этим пунктом доктрины, на бедное человечество поочередно изливались потоки то чернил, то крови, но сомнения так и остались неразрешёнными. В этом, как и во всём остальном, мудрые церковные соборы противоречили 145] {ПРИРОДА ХРИСТА} самим себе и неоднократно меняли свои решения. Давайте же сделаем собственные выводы и бросим взгляд на предлагаемые нам тексты. Это – История.

Епископ Павел из Самосаты на первом Соборе в Антиохии отрицал божественность Христа. При самом рождении богословского христианства Христа называли «Сыном Божиим» лишь по причине Его святости и добрых дел, а в таинстве причастия Его кровь не была нетленной.

На Никейском Соборе в 325 году по Р.Х. со своими посылками выступил Арий и чуть не расколол ими Католический Союз.

Семнадцать епископов поддержали доктрины Ария, который был изгнан из-за них. Тем не менее, тридцатью годами позже, в 355 г., на Миланском Соборе триста епископов подписали послание о верности взглядам Ария, несмотря на то, что за десять лет до того на новом Антиохийском Соборе в 345 г. евсевиане провозгласили Иисуса Христа Сыном Божиим и Единым со Своим Отцом.

На Сирийском Сирмийском Соборе 357 года «Сын» перестал быть единосущным. Восторжествовали аномаэнисты, отрицавшие единосущность, и арианцы. Год спустя на втором Анкирском Соборе было объявлено, что «Сын не единосущен, но только подобен Отцу по своей сущности», и папа Либерий утвердил это решение.

Несколько столетий Соборы боролись и ссорились, поддерживая самые противоречивые и противоположные взгляды. Плодом их родовых мук стала Святая Троица, возникшая, подобно Минерве, из богословских мозгов, вооружённая всеми громами Церкви. Новая тайна вошла в мир среди ужасных раздоров, в разгуле убийств и других преступлений. В 380 г. на Соборе в Сарагоссе Сарагосе Отец, Сын и Святой Дух были объявлены одним Лицо, а человеческая природа Христа только «иллюзией» – как отзвук индусской доктрины Аватаров. «Ступив на этот скользкий путь, отцам оставалось только скатиться до абсурда, что они и сделали». Как можно отрицать человеческую природу того, кто рождён женщиной? Единственное мудрое замечание, прозвучавшее на одном из Константинопольских Соборов, исходило от Евтихия, который оказался достаточно смелым, чтобы сказать: «Бог да упасёт меня от мудрствований о естестве Бога моего» – за что был отлучён папой Флавием.

На Эфесском Соборе в 449 г. Евтихий был отмщён. Когда Евсевий, правдивый епископ Цезарей Кесарии, принуждал его к 146] признанию в Иисусе Христе двух различных естеств, то привёл в возмущение весь Собор. Было предложено сжечь Евсевия живьём. Епископы единодушно поднялись и, сжав кулаки, в ярости требовали разорвать Евсевия на две части, чтобы поступить с ним так же, как он хотел поступить с Иисусом, чьё естество он делил. Евтихий был восстановлен в сане и должности, а Евсевий и Флавий смещены. Затем обе партии перешли к яростной обоюдной критике и вступили в драку. Св. Флавию так досталось от епископа Диодора, который оскорблял и пинал его, что от нанесённых побоев он через несколько дней умер.

На этих Соборах одобрялись всякие нелепости, а результатом стали нынешние живые парадоксы, называемые церковными догмами. На первом Никирском Анкирском Соборе 314 года, например, был поднят вопрос: «Распространяется ли крещение беременной женщины и на её ещё неродившееся дитя?» Собор ответил отрицательно на том основании, что «лицо, принимающее крещение, должно выразить на то своё согласие, что для ребёнка в материнской утробе невозможно». Таким образом, несознательность является каноническим препятствием к крещению, поэтому никто из получающих сегодня крещение детей фактически не является крещеным. А что же тогда получается из десятков тысяч голодающих ребятишек язычников, крестимых миссионерами во время голода или как-либо иначе тихонько «спасаемых» не в меру ретивыми падре? Проследите один за другим бесчисленные Соборы с их прениями и решениями и увидите, на каком клубке противоречий зиждется нынешняя непогрешимая, апостольская церковь!

А теперь мы видим, насколько парадоксальным, или взять в буквальном смысле, является утверждение книги «Бытие»: «Бог создал человека по своему образу» Посмотрим теперь, насколько парадоксально утверждение из книги «Бытие» о том, что «сотворил Бог человека по образу Своему», если понимать его буквально. Помимо грубой ошибки в том, что по божественному образу был сотворён не Адам из праха (из 2-й главы), а Божественный Андрогин (из первой), или Адам Кадмон, можно убедиться и в том, что Бог – во всяком случае христианский – Сам был создан человеком по собственному образу последнего, среди пинков, избиений и убийств ранних Соборов.

В сочинении (уже неоднократно цитировавшемся), которое можно назвать «математическим откровением» – в «Ключе к еврейско-египетской Тайне…» – приводится любопытное обстоятельство, проливающее свет на утверждение о том, что Иисус был Посвящённым и Адептом-Мучеником.

Обратите внимание на 46-й стих 27-й главы Матфея, где сказано: «Или´, Или´! Лама савахфани´? то есть: Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» Разумеется, наши версии взяты из оригинальных 147] {СЕРЬЁЗНОЕ ИСКАЖЕНИЕ В ПЕРЕВОДЕ} греческих манускриптов (отсутствие у нас еврейских оригиналов описания этих событий объясняется тем, что загадки текста на иврите разрешились бы при сравнении с источниками их происхождения в Ветхом Завете). Все без исключения греческие манускрипты передают эти слова так:

}Hlj }Hlj lam+ sabacqanj

Это перевод на греческий еврейских слов, которые на иврите написаны так:

™yk-txB# ™yk-txb# hml yl) yl)

В качестве их правильного перевода Библия даёт следующие слова: «Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» Это, бесспорно, слова из Писания, и, вне всяких сомнений, именно такое толкование оно даёт им. Но на самом деле у этих слов другой смысл, и это неправильный перевод. Их истинный смысл прямо противоположен, и в действительности они означают:

Боже Мой, Боже Мой, как ты прославил меня!

Но, более того, хотя лама означает «почему» или «как», но как отглагольная форма это слово связано с понятием «слепить» и как наречие могло бы читаться «как ослепительно» и т.п. Это толкование навязано неосведомленному читателю и сделано соответствующим, как бы то ни было, исполнению Доверчивому читателю навязывается неправильное толкование как якобы исполнение пророчества со ссылкой на полях на первый стих двадцать второго первого псалма, где написано:

«Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты оставил меня?»[288]

На иврите этот стих выглядит так:

™yk-txB# ™yk-txbz(hml yl) yl)

Он правильно приведён и так же правильно переведён, но с заменой одного слова. На самом деле это выглядит вот как:

Или´, Или´, ламах азабвфа-ни?

Никакой человеческий ум, даже самый учёный, не в состоянии обосновать ложный перевод этого места, поэтому он наносит страшный удар по священности повествования.[289]

Более десяти лет заседали корректоры (?) Библии – самое внушительное собрание учёных страны, величайших знатоков еврейской и греческой словесности в Англии, задавшихся целью исправить неточности и грубые ошибки, погрешности в пропусках пропуски и в добавлениях недоработки своих менее учёных предшественников, переводчиков Библии. Неужели же нас хотят убедить в том, что никто из них не заметил огромной разницы между еврейским словом asabxthani азабвфа-ни в Псалтыре, XXII 21 и савахфани´ у Матфея и что они не знали об этой умышленной фальсификации?

А это была именно «фальсификация». И если нас спросят, почему отцы ранней Церкви пошли на это, то ответ ясен: потому что в правильном переводе это сакраментальные слова из обрядов языческих 148] храмов. Они произносились после страшных испытаний Посвящения и были ещё свежи в памяти некоторых «отцов», когда «Евангелие от Матфея» редактировалось на греческом языке при переложении на греческий язык редактировалось «Евангелие от Матфея». Наконец, потому что в те дни ещё были живы многие Иерофанты Мистерий и ещё больше Посвящённых, и при правильной передаче указанной сентенции Иисус сразу оказался бы в разряде простых Посвящённых. Благодарственная молитва Посвящённого, «сына Сына и прославленного Избранника Солнца», заканчивалась словами: «Мой Бог, Солнце моё, ты излил свой свет на меня!» В Египте до сих пор находят резные изображения и картины этого обряда. Кандидат стоит между двумя божественными поручителями: «Озирис Осирисом-Солнцем» с головой ястреба, олицетворяющим жизнь, и Меркурием с головой ибиса, психопомпическим гением, который после смерти ведёт Души в новое место их пребывания, Гадес – символизирующий смерть физического тела. Оба изливают на голову посвящаемого «потоки жизни», воду очищения, и пересечение её струй образует крест. С целью сокрытия истины этот барельеф тоже объяснялся как «языческое предвидение христианской истины». Шевалье де Муссо называет этого Меркурия:

Советником Озириса Осириса-Сол’а, как Св. Михаил является советником, Феруэром, Слова.

Монограмма Хреста и лабарум, стандарт штандарт Константина, – который, кстати, умер язычником и так и не был крещен – это символ, взятый из упомянутого обряда и тоже означающий «жизнь и смерть». Задолго до принятия креста в качестве христианского символа он служил тайным опознавательным знаком среди неофитов и Адептов. Элифас Леви говорит:

Знак креста, принятый христианами, не является их исключительным достоянием. Это каббалистический знак, олицетворяющий противоположности и четвертичное четверичное равновесие стихий. Оккультный стих из «Pater» «Отче наш», на который мы обращали внимание в другом сочинении, показывает, что вначале было два способа его образования, по крайней мере две очень разные формулы для выражения его значения: одна только для жрецов и Посвящённых, другая для неофитов и профанов.[290]

Понятно теперь, почему «Евангелие от Матфея», Евангелие эбионитов, на еврейском навсегда исчезло от пытливого мирского взора.

В библиотеке, собранной в Цезарее Кесарии мучеником Памфилием, Иероним нашёл подлинное и достоверное Евангелие, написанное Матфеем Мытарем на иврите. «Я получил разрешение от назареев, которые пользуются этим (евангелием) в сирийской Берое Берее, 149] {ТАЙНАЯ ДОКТРИНА ИИСУСА} на его перевод», пишет он в конце четвёртого века.[291] «В Евангелии, которое употребляют назареи и эбиониты», говорит Иероним, «которое я недавно переводил с еврейского на греческий и которое весьма многие называют подлинным евангелием от Матфея», и т. д.[292]

То, что апостолы получили от Иисуса «сокровенное учение» и что он сам излагал его, очевидно из дальнейших слов Иеронима, который признался в этом в момент неосторожности. В письмах к епископам Хроматию и Хелиодору Гелиодору он сетует, что на него «возложен тяжёлый труд, поскольку ваши преподобия велели мне (перевести) то, что сам Св. Матфей, апостол и евангелист, не хотел писать открыто. Ибо, если бы это не было сокровенным, он (Матфей) добавил бы в этом Евангелии, что то, что он излагает, принадлежит ему. Но он запечатал эту книгу в еврейские буквы, которые расположил таким образом, чтобы этой книгой, написанной еврейскими буквами и его собственной рукой, могли бы пользоваться самые религиозные люди, которые с течением времени тоже получили её от предшественников. Но саму книгу они никогда не давали никому переписывать, а её текст одни передавали так, другие иначе».[293] И на этой же странице он далее добавляет: «Но эта книга, обнародованная одним последователем Манихея по имени Селевк, который написал также фальшивые “Деяния Апостолов,” обнаружила материал не для назидания, а для разрушения. И эта (книга) одобрена в синоде, к которому Церковь правильно отказалась прислушиваться».[294]

Иероним сам признаёт, что книга, написанная «рукою Матфея», что он (Иероним) лично удостоверяет, несмотря на то, что он дважды переводил её, была почти непонятна ему, ибо была затемнена. Тем не менее, все комментарии на неё, кроме собственных, он хладнокровно относит к еретическим. Более того, Иероним знал, что это единственное подлинное Евангелие, и всё же с ещё большей яростью преследовал «еретиков». Почему? Да потому что принятие его было равносильно смертному приговору упрочившейся Церкви. Было хорошо известно, что в течение четырёх веков еврейские 150] христиане, назареи и эбиониты признавали только «Евангелие от евреев», и никто из последних не признавал божественности Христа.[295]

Эбиониты были первыми, самыми ранними христианами, а их представителем был автор-гностик «Clementine Homilies», и, как указывает автор «Supernatural Religion»,[296] гностицизм эбионитов был когда-то чистейшей формой христианства. Они были учениками и последователями первых назареев – каббалистических гностиков. Они верили в Эоны, как керинфяне, и в то, что «Мир сложили Ангелы» (Дхиан-Чоханы), как сетует Епифаний («Contra Ebionitas»): «У Эбиона взгляды назареев, а форма керинфян». «Они решили, что Христос происходит от семени человеческого», жалуется он.[297] Таким образом, опять-таки:

Эмблема Дан-Скорпион означает смерть-жизнь в символе ☧, как скрещенные кости и череп … или жизнь-смерть … стандарт штандарт римского императора Константина. Авель показан Иисусом, а Каин-Вулкан, или Марс, пронзает его. Константин был римским императором, у которого богом войны был Марс, а римский солдат пронзил на кресте Иисуса…

Но протыкание Авеля было завершением его союза с Каином, и это было подходяще под видом Марса Зародителя пронзание Авеля стало осуществлением брачных отношений с Каином, для чего лучше всего подходит Марс-Породитель. Отсюда и двойной символ Марса-Породителя [ Озирис Осирис-Солнце] и Марса-Разрушителя [Меркурий, Бог Смерти, на египетском барельефе], означающий, опять-таки, первичную идею живого космоса, или рождения и смерти, как необходимости для продолжения потока жизни.[298]

И вновь цитата из «Разоблачённой Изиды Исиды»:

В Святилище Серапеума святая святых храма Сераписа был найден высеченный на гранитных плитах латинский крест, по форме полностью соответствующий христианскому, и монахи не преминули заявить, что язычники почитали его «в духе пророчества». По крайней мере, этот факт с торжествующим видом отмечает Созомен.[299] Но археология и символизм, эти неутомимые и непримиримые враги лживых церковных притязаний, нашли в иероглифах окружающей изображение надписи, по крайней мере, частичное объяснение его значения.

Согласно Кингу и другим нумизматам и археологам, крест 151] {КРЕСТ И РАСПЯТИЕ} символизировал в этом храме вечную жизнь. Такой Тау, или египетский крест, употреблялся в Вакхических и Элевзинских Элевсинских Мистериях. В качестве символа двойного порождающего начала он возлагался на грудь Посвящённого в завершении его «нового рождения», когда мистики мисты возвращались с крещения в море. Мистически это означало, что в результате духовного рождения его астральная душа возродилась и объединилась с его божественным духом и что теперь он готов вознестись в духе в благословенные обители славы и света – в Элевсинию. Тау одновременно был и магическим талисманом, и религиозным символом. Христиане приняли его через гностиков и каббалистов, которые широко применяли его – о чём свидетельствуют их многочисленные геммы – и сами получили Тау (или крест в виде рукояти) от египтян, а латинский крест – от буддийских миссионеров, которые принесли его из Индии (где он встречается до сих пор) за два или три столетия до Р.X. В разных формах, но с очень незначительными видоизменениями он был у ассирийцев, египтян, древних американцев, индусов и римлян. До самого конца средневековья он считался мощным чудодейственным средством от эпилепсии и демонической одержимости, а «знак печатью Бога живого», принесённой в видении Св. Иоанна Ангелом, восходящим от востока, чтобы «наложить печати на челах рабов Бога нашего»,[300] был всё тот же мистический Тау – египетский крест. В живописи на стекле Св. Дионисия На одном из стеклянных витражей в Сен-Дени (Франция), где этот ангел накладывает печать на чело избранников, сделана надпись – «SIGHUM SIGNUM TAY».[301] Кинг в своей книге «Гностики» напоминает нам о том, что «обычно с этим знаком изображают египетского отшельника Св. Антония».[302] Подлинное значение Тау объясняют нам христианский Св. Иоанн, египетский Гермес и индусские брамины. Совершенно очевидно, что, по крайней мере у апостола, он означал «Непроизносимое Имя», так как этот «знак эту «печать Бога живого» он несколькими главами дальше[303] называет «именем Отца, написанным на челах».

На головном уборе Брахатмы Брахматмы, главы индусских Посвящённых, было два ключа, крестообразно наложенных один на другой, как символ раскрытой тайны жизни и смерти. В некоторых буддийских пагодах Татарии и Монголии вход в камеру внутри храма, откуда обычно ведёт лестница во внутреннюю дагобу,[304] а также портики некоторых Прачид[305] украшены крестом, образованным двумя рыбами, которые есть и в некоторых буддийских зодиаках. Не стоит удивляться тому, что священная эмблема из гробниц в катакомбах Рима, «Vesica Piscis»,[306] происходит от этого знака из буддийских зодиаков. Насколько распространённой должна была быть эта геометрическая фигура в мировых символах, можно заключить из масонского предания о том, что храм Соломона был построен на трёх фундаментах, образовывавших «тройное Тау», или три креста.

Мистическое значение египетского креста как символа происходит из понимания древнейшей философией андрогинной двойственности каждого проявления в природе, которое исходит из абстрактного идеала подобного же андрогинного божества, тогда как христианский символ имеет совершенно случайное происхождение. Если бы восторжествовал закон 152] Моисея, Иисуса побили бы камнями.[307] Распятие же представляло собой мучительную казнь, обычную у римлян, но неизвестную у семитских народов, и называлось «древом позора». Только позднее оно было принято в качестве христианского символа, а первые два десятилетия апостолы взирали на него с ужасом.[308] Под «знаке печатью Бога живого» Иоанн, несомненно, имел в виду не христианский крест, а мистическое Тау – Тетраграмматон, или могучее имя, которое на древнейших каббалистических талисманах обозначалось четырьмя еврейскими буквами, составляющими Святое Слово.

Знаменитая леди Элленбороу Элленбаро, известная среди арабов Дамаска и в пустыне после своего последнего брака как Ханум Меджуи,[309] обладала талисманом, подаренным ей друзом с Горы Ливанской горы Ливан. По определённому знаку в его левом углу в нём признали одну из тех гемм, что известны в Палестине как «мессианские» амулеты второго или третьего века до P.X. Это зелёный пятиугольный камень с вырезанной внизу рыбой, над которой находится печать Соломона,[310] а над ней четыре халдейских буквы – Йод, Хе, Вау, Хе – IАНО, образующих имя Бога. Расположены они совершенно необычно, снизу вверх и в обратном порядке, образуя египетское Тау, и окружены надписью, которую – поскольку гемма принадлежит не нам – мы не вправе приводить. Мистически Тау, как и Crux Ansata,[311] означает Древо Жизни.

Хорошо известно, что самыми ранними христианскими символами – ещё до первых попыток телесно изобразить Иисуса – были Агнец, Добрый Пастырь и Рыба. Происхождение последнего символа, так смущавшего археологов, становится теперь понятным. Весь секрет заключается в том легко улавливаемом факте, что, несмотря на то, что Всё дело в том, что, как легко убедиться, в «Каббале» Царь Мессия называется «Толкователем», или Раскрывателем Тайны, и пятой эманацией, а Талмуд – по причинам, которые мы сейчас объясним, – очень часто называет Мессию «ДАГ’ом», или Рыбой. Это наследство от халдеев, которое относится – как показывает само имя – к вавилонскому Дагону, человеку-рыбе, который был наставником и толкователем для тех, кому он являлся. Абарбанель, объясняя это имя, говорит, что знаком его (Мессии) прихода является соединение Сатурна и Юпитера в рыбах.[312] Поэтому, так как христиане намеревались отождествить своего Христоса с ветхозаветным Мессией, они приняли его столь охотно, что забыли, что его истинное происхождение можно проследить в прошлое дальше вавилонского Дагона. О том, насколько рьяно и тесно ранние христиане ассоциировали идеал Иисуса со всевозможными каббалистическими и языческими положениями, можно судить по словам Климента Александрийского к его единоверцам.

153] {ИСТОРИЯ ИИСУСА} Когда они спорили о выборе наиболее подходящего символа, который напоминал бы им об Иисусе, Климент дал им такой совет: «Вырежьте на гемме своего кольца или голубя, или бегущую от ветра лодку (аргха), или рыбу». Вспоминал ли добрый отец, когда писал это предложение, об Иешуа, сыне Навиновом (названном в греческой и славянской версиях Библии Иисусом), или он забыл подлинное толкование этих языческих символов?[313]

А теперь с помощью всех этих отрывков, разбросанных по «Исиде» и другим трудам такого рода, читатель сможет сам судить, которое из двух объяснений – христианское или оккультное – ближе к истине. Если Иисус не был Посвящённым, то зачем даются эти аллегорические события его жизни? Зачем брать на себя столько утомительных хлопот и тратить столько времени, стараясь привести вышесказанное а) в полное соответствие со специально подобранными изречениями из Ветхого Завета, чтобы показать их как пророчества; и б) сохранить в них посвятительные символы, эмблемы, насыщенные оккультным значением и относящиеся к мистической философии язычников? Автор «Ключа к еврейско-египетской Тайне…» раскрывает это таинственное намерение, но лишь ещё раз и опять в иногда и в его одностороннем, числовом нумерологическом и каббалистическом значении, не обращая никакого внимания и нисколько не интересуясь его первичной и более духовной причиной, и лишь постольку, поскольку это имеет отношение к Ветхому Завету. Намеренное изменение в словах «Или´, Или´! Лама савахфани´» он объясняет уже упомянутым принципом скрещенных костей и черепа в штандарте

Как помещенного над дверью смерти жизни и означающего рождение символа смерти, или взаимопроникновения двух противоположных принципов в одном, точно так же, как Спаситель мистически считался муже-женщиной.[314]

Идея автора заключается в том, чтобы показать мистическое слияние авторами Евангелий Иеговы, Каина, Авеля и т. д. с Иисусом (в соответствии с еврейскому каббалистическому исчислению еврейской каббалистической нумерологией). И чем лучше ему это удаётся, тем яснее становится, что это было искусственное слияние и что у нас нет свидетельств очевидцев или апостолов о подлинных событиях жизни Иисуса, а всё повествование основано на знаках зодиака:

Каждый соответствовал двойному знаку, или был муже-женщиной [в древней астрологической магии], а именно: этот [Ромул] был тельцом-Евой, а Скорпион был Марсом- Луна люпой, или Марсом с 154] волчицей. Поэтому, хотя это были противоположные друг друга знаки, но встречавшиеся в центре, то они и соединялись. Так, фактически, и было, причём в двойном смысле. Зачатие года было в Тельце, как зачатие Евы Марсом от Марса, её противоположности, в скорпионе. Рождение же происходило во время зимнего солнцестояния, или на Рождество, а при зачатии в Скорпионе – т.е., Луны Тельцом Люпы от тельца – рождение было бы во льве. Скорпион был Хрестом в унижении, тогда как Лев Христосом победившим. В то время, как Телец-Ева нёс астрономические функции, Марс- Луна -люпа нёс духовные по своему типу.[315]

Автор основывает всё это на египетских соотношениях и значениях Богов и Богинь, но игнорирует арийских, которые гораздо древнее.

Мут называли в Египте Венеру (Еву, матерь всего живого) [как Вак Вач, матерь всего живого, пермутация метатеза Адити, поскольку Ева была одной из Сфирот], или Луну. Плутарх («Isis», 374) сообщает, что Изиду Исиду иногда называли Мут, что означает «матерь»… (Исса, h#)y h#), женщина). («Isis», 372). Изида Исида, говорит он, это та женская часть Природы, которая как кормилица (нутрикс) содержит в себе всё, что должно рождаться… «Конечно, Луна», в астрономическом смысле, «выполняет эту функцию, главным образом, в тельце, ибо Венера – дом (в противоположность Марсу, породителю, в скорпионе), потому что знак – luna, hypsoma. Так как Исида Metheur отличается от Исиды Мут, а в слове Мут может скрываться понятие рождения, и поскольку должно произойти оплодотворение при соединении Солнца в весах с Луной, то не исключено, что Мут сначала действительно означает Венеру в весах, а, значит, и Луну в весах». (Beitrage Beiträge zur Kenntniss, pars. II, S. 9, под словом «Muth».)[316]

Затем под словом «Боху» цитируется Фуерст, чтобы показать:

Двойную игру со словом Мут, с помощью которой оккультно осуществляется действительное намерение оккультными методами выявляется подлинное значение… грех, смерть и женщина в этом символе суть одно и соотносятся со сношением и смертью.[317]

Всё это прилагается автором только только к экзотерическим и еврейским обожествлённым символам, тогда как они предназначались для сокрытия, прежде всего, космогонических тайн, а затем – тайн антропологической эволюции Семи Рас, как уже закончивших свою эволюцию, так и грядущих, особенно последних подрас расовых ответвлений третьей Коренной Расы. Однако, слово «пустота» (первичный Хаос), по определению Фуерста, следует понимать как Ева-Венера- Наама Наема, потому что, как он говорит:

В этом первичном значении [пустоты] слово UxB wxb [боху] было взято в библейскую космогонию и использовано при утверждении догмы }y)m #y, Иис (ус) maven м’авон (Иuc-yc из ничего), в связи с сотворением. [Что указывает на значительные познания составителей Нового Завета в «Каббале» и оккультных науках и ещё больше подтверждает наши слова.] Поэтому Аквила переводит ousen o°sen vulg. vacua (откуда и vacca, «корова») [и отсюда же рога Исиды – Природы, Земли и Луны, – взятые от Вак Вач, индусской «Матери всего живого», в «Атхарваведе» отождествлённой с Вирадж и названной дочерью Камы, первых желаний: «Эта твоя дочь, о Кама, называется 155] {ПЕРВАЯ ЖЕНЩИНА} коровой, а Мудрецы называют её Вак Вач-Вирадж», которую доил Риши Брихаспати, что составляет ещё одну тайну] Онкелос и Самарит יבקיו.

Финикийская космогония соединила Боху UxB wxb Baan Baau в персонифицированное выражение, означающее первичную субстанцию, а в качестве божества – матерь племен рас богов [которая есть Адити и Вак Вач]. Тогда арамейское имя x-whb, x-whb,)x-whb, Ba9q, Buq-3~, Буто, для матери богов, которое перешло к гностикам, вавилонянам и египтянам, идентично, строго говоря, Мот (+Pm xwm, нашей Мут); B9q произошло, (B9q) образованной в финикийском языке заменой звука «б» на «м».[318]

Здесь лучше посоветовать обратиться к истокам. Мистическое обожествление и персонификация Мудрости и Ума, занятых в работе космической эволюции, или Буддхи, под именами Брахмы, Пуруши и т. д., как мужской силы, и Адити- Вак Вач и т. д., как женской, откуда и Сарасвати – Богиня Мудрости, которая под покровами эзотерического сокрытия превратилась в Бутос, Битос-Глубь, грубо материальную, личностно женскую, называемую Евой, «первой женщиной» Иринея, – и мир, возникающий из Ничего.

Разбор этого символа из 4-й кн. «Бытия» помогает понять разделение одного образа на две личности, например на Адама и Еву, Каина и Авеля, Авраам Аврама и Исаака, Иакова и Исава и т. д. [во всех случаях это мужчина и женщина]… В качестве связи между несколькими наиболее яркими местами в библейской структуре, которые касаются 1) Ветхого и Нового Заветов; 2) Римской Империи; 3) подтверждения значения символов и их применения; 4) подтверждения всего объяснения и прочтения символизма; так как 5) признания и положения основы Великой Пирамиды в качестве квадрата основания конструкции Библии; 6) нового заимствования Римом при Константине – даётся следующее:[319]

Каин оказался... 360 кругом Зодиака кругом зодиака в 360 градусов, совершенным и точным образом образцом путем квадратного деления при умножении результата деления на четыре, отсюда его имя – Мелхизадик… ( [Следуют геометрические и числовые нумерологические примеры. ) ] Неоднократно указывалось, что Великая Пирамида строилась с целью измерения неба и земли … ( [добавим от себя – объективных сфер, которые эволюционировали из субъективного, чисто духовного Космоса ) ], поэтому содержимое её измерения её размеры отражали всю сущность меры неба и земли, или, согласно древнему признанию, Земли, Воздуха, Воды и Огня. [320] (Сторона основания этой пирамиды была диаметром к окружности, в 2400 равна отношению диаметра к длине окружности в 2400 футов. Здесь примечательны 24 фута, или 6 ´4 = 24, или тот же квадрат Каина-Адама.) Теперь, когда великий иезуитский учёный и священник отец 156] Афанасий Кирхер восстановил введённые Моисеем особенности разбивки лагеря израильтянами, видно, что, согласно свидетельству Библии и преданий, вышеприведённое точно соответствует методу развёртывания этого лагеря. Четыре внутренних квадрата посвящались: 1) Моисею и Аарону, 2) Кохату Каафу, 3) Гершому Гирсону, 4) Мерари. Трое последних были главами левитов. Атрибуты квадратов были исходными атрибутами Адама-Марса и были уплотнены из элементов Земли, Воздуха, Огня и Воды, или {y = Иам = Воды, rUæn rwn = Ноур = Огня, ַahUr hwr = Руах = Воздуха, и h#byי = Иабеша = Земли. Первые буквы этих слов образуют символ INRI, что обычно переводится как «Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum» – «Иисус из Назарета, Царь Иудейский». Квадрат INRI это квадрат Адама, который служил основанием четырём другим 144 ´2 = 288 и расширялся в них до стороны большого квадрата 288 ´4 = 1152 = всей окружности. Но этот квадрат отражает также элементы круга, что может означать 115-2. Поместите INRI в круг или читайте эти буквы, как они расположены в квадрате, в связи с его значениями 1521, и мы получим , что читается как 115-2.

Но, как мы видели, Каин обозначает это как число, или в числе, 115 своего имени. Это число было тем самым дополнением, благодаря которому получается год в 360 дней для согласования с уравновесиями пропорциями стандартного круга, которыми был Каин. Угловыми квадратами большего квадрата являются А = лев, и В = Дан-скорпион. Видно также, что Каин пронзает Авеля в пересечении линии равноденствия с линией солнцестояния, проведенной проходящих к нему от Дана-скорпиона на небесный круг по небесному кругу. Но Дан-скорпион граничит с весами, с чашами, обозначаемыми знаком *** (древним знаком подушки, на которой покоился затылок до ушей [321] – подушки Иакова), и на одном из символов выглядит как d *** XPS... Знак Дана-скорпиона олицетворяет также смерть-жизнь в символе ☧. Крест символизирует источник происхождения мер в форме Иеговы как прямой линии с обозначением 20612, совершенного круга. Следовательно, Каин был этим как Иегова, так как в тексте говорится, что он был Иеговой. Но возложение на этот крест человека соответствует 113: 355 к 6561: 5153 ´4 = 20612, как показано. Над головой распятого Иисуса была надпись, первые буквы слов которой всегда считались символическими и понимались и применялись как монограмма Иисуса Христа: INRI, или Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum. Но эти буквы находятся на Кресте, или кубической форме кругового источника мер, которыми измеряются субстанции Земли, Воздуха, Огня и Воды, или INRI = 1152, как показано. Вот человек на кресте, или 113: 355 в сочетании с 6561: 5153 ´4 = 20612. Это числа основания пирамиды как происходящие из 113: 355 как еврейский источник источника еврейских. Отсюда квадрат Адама, который является основанием и есть основание пирамиды и центральный квадрат большего квадрата лагерной стоянки. Согнув INPI в круг, получим 1152, или его окружность. Но Иисус умирающий (или Авель в союзе замужестве) произнёс те самые слова, которые всё и объясняют. Он говорит: Или´, Или´, Лама савахфани´ … Прочитав их по их величинам силы степени значения, в форме круга как созданной из 157] {КАББАЛИСТИЧЕСКОЕ ПРОЧТЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЙ} формы Адама, как показано, получим yl) = 113, yl) = 113, или 113–311: hpl = 345, или Моисей в круге пирамиды Каин-Адама: txk# = 710, равно Голубю, или Ионе и 710 ÷ 2 = 355, или 355–553; и наконец, как определяющее всё ny или ni, где n = nun, рыба = 565, и y = 1 или 10, вместе 565 י = hwhy, или значение Ариста. Христа…

( [Всё вышеизложенное ) ] проливает свет на сцену преображения на горе. Там присутствовали Пётр, Яков Иаков, Иоанн и Иисус, или {y Иами, Яков, Вода; h#ny h#by, Пётр, Земля; hwy, Иоанн, Дух, Воздух; и rwny Иисус, Огонь, Жизнь – вместе INRI. Но тут их встречают Эли Илия и Моисей, или yl) и hml, или Или´ и Лама, 113 и 345. Отсюда видно, что сцена преображения была связана с вышеописанным.[322]

Такое каббалистическое прочтение евангельских повествований, которые до сих пор считались свидетельством о самых важных, самых мистически величественных, но самых реальных событиях из жизни Иисуса, может страшной тяжестью обрушиться на некоторых христиан. Каждому честному, искренне верующему, кто со слезами благоговения читал о событиях краткой общественной жизни Иисуса из Назарета, предстоит выбрать один из двух путей, открывающихся перед ним после прочтения изложенного: либо в своей вере он станет совершенно непроницаемым для всякого света, проливаемого человеческими рассуждениями и очевидными фактами; либо он должен признаться, что потерял своего Спасителя. Тот Единый, которого Кого он до сих пор считал единственным воплощением на этой Земле Единого Живого Бога с неба, тает, как облако, при правильном прочтении и соответственном толковании утверждений самой же Библии. Кроме того, так как по авторитетному заявлению самого Иеронима, по его принятому и достоверному признанию, книга, написанная рукой Матфея, «обнаружила материал не для назидания, а для разрушения» (Церкви и человеческого христианства и только), то какую истину можно ожидать от его знаменитой Вульгаты? Вместо божественного Откровения мы видим человеческие тайны, состряпанные поколениями отцов Церкви, стремившихся к разработке ими же самими придуманной религии. А что это было именно так, подтверждает прелат латинской церкви. Святой Григорий Назианзен писал своему другу и наперснику Святому Иерониму:

Ничто не производит на людей большего впечатления, чем многословие. Чем меньше они понимают, тем больше восхищаются… Наши отцы и доктора часто говорят не то, что думают, но то, к чему принуждают их обстоятельства и необходимость.

158] Так кто же – духовенство или оккультисты и теософы – больше кощунствует и более опасен? Те ли, кто хочет навязать миру Спасителя собственного изготовления: Бога с человеческими недостатками, который поэтому, конечно, не может быть совершенным божественным Существом? Или те, кто говорит: Иисус из Назарета был Посвящённым, святой, великой и благородной личностью, но всё же человеком, хотя воистину «Сыном Божиим»?

Если уж человечеству предлагается так называемая сверхъестественная религия, то оккультисту и психологу гораздо логичнее кажется прозрачная аллегория об Иисусе, которую дают гностики. Как оккультисты, руководимые Посвящёнными, они давали лишь иное изложение событий и символизм, но никак не затрагивали существа. Что говорят офиты, назареи и другие «еретики»? София, «Небесная Дева», убеждается в необходимости послать Христоса, свою эманацию, на помощь гибнущему человечеству, которому Ильда-Баоф Иалда-Ваоф (еврейский Иегова) и шестеро его Сынов Материи (низших земных Ангелов) затмевают божественный свет. Поэтому Христос, совершенный.,[323]

соединившись с Софией ( [божественной мудростью ) ], спустился через семь планетарных сфер, принимая в каждой аналогичную форму... ( [и ) ] вошёл в человека Иисуса в момент его крещения в Иордане. С того времени Иисус начал творить чудеса, а до этого он и не подозревал о своей миссии.

Увидев, что Христос готовит конец его царству Материи, Ильда-Баоф Иалда-Ваоф возбудил против Него гнев евреев, своего собственного народа, и Иисус был казнён. Когда Иисус находился на Кресте, Христос и София оставили Его тело и вернулись в Свою сферу. Материальное тело Иисуса было предано земле, а Сам Он, Внутренний Человек, облёкся в эфирное тело.[324]

С тех пор как он состоял из души и духа… За восемнадцать месяцев своего пребывания на земле после своего воскресения он получил от Софии совершенное знание, истинный Гнозис, который и передал той малой части Апостолов, что были способны воспринять его.[325]

Это имеет явно восточное, индийское происхождение и, за исключением имён и аллегории, представляет собой ничто иное, как эзотерическую доктрину. Приблизительно так 159] {ОБЩЕМИРОВЫЕ УЧЕНИЯ} выглядит история Посвящения каждого Адепта. Крещение в Иордане и есть Обряд Посвящения, окончательное очищение, будь то в священной пагоде, водоёме, реке или в храмовом озере в Египте или в Мексике. Совершенный Христос и София – божественная Мудрость и Интеллект – входят в посвящаемого в момент мистического обряда при передаче от Гуру к чела и оставляют его физическое тело в момент его смерти, чтобы вновь войти в Нирманакая, или астральное Эго, Адепта.

Дух Будды ( [коллективно ) ] осеняет Бодхисаттв его Церкви,

говорит буддийский ритуал Арьясангхи.

По гностическому учению:

Когда он ( [дух Христоса ) ] соберёт всё Духовное, весь Свет ( [сущий в материи ) ] из империи Ильда-Баофа Иалда-Ваофа, Искупление будет завершено и настанет конец света.[326]

Буддисты говорят:

Когда Будда ( [Дух Церкви ) ] услышит, что час пробил, он пошлёт Майтрею Будду, после которого старый мир будет разрушен.

Сказанное Кингом о Василиде приложимо к каждому так называемому новатору как буддийской, так и христианской церкви. По мнению Климента Александрийского, говорит он, очень немногое в гностических учениях отражало их мистические, трансцендентальные воззрения.

В его глазах последний ( [Василид ) ] был не еретиком, то есть новатором в отношении доктрин, принятых католической церковью, а только мыслителем-теософом, который стремился по-новому сформулировать старые истины.[327]

Иисус исповедовал некую тайную доктрину, а «таинственность» в те времена означала Тайны, или Мистерии, Посвящения, которые неизменно отвергались или искажались церковью. В «Homilies» Климента мы читаем:

И сказал Пётр: «Мы помним, как Господь наш и Учитель заповедал нам: “Храните тайны для меня и сыновей дома моего”». Поэтому также, он лично объяснял ученикам Своим Тайны Царства Небесного».[328]

160]

Дата добавления: 2015-07-10