того как расширяется и вместе с тем специфицируется сфера взаимодействия, внутри
которой оно выявляется. В связи с этим перестраивается и обобщение (см. об этом
подробнее дальше, в главе о мышлении). Общие свойства вещей и явлений познаются
уже ощущением и восприятием, но только в мышлении общее выступает как
таковое - в своем отношении к частному.
Аналогично обстоит дело и с проблемой субъективного и объективного. Всякое
познание и объективно и субъективно. Нельзя считать восприятие только субъек-
тивным, а объективное - доступным только мышлению. Однако объективность
и субъективность мышления иная, чем объективность и субъективность восприятия.
Вопреки субъективному идеализму можно и нужно - как мы это выше и делали -
утверждать объективность восприятия. Объективность восприятия означает прежде
всего, что мы ощущаем и воспринимаем не ощущения и восприятия, а их объект;
посредством ощущений и восприятий мы познаем самые вещи. Но в ощущениях
и восприятиях нам непосредственно дан суммарный эффект взаимодействия субъекта
и объекта. В чувственном образе вещь всегда выступает преобразованной в соот-
ветствии с условиями ее восприятия субъектом.
Объективное, обусловленное самим предметом, и субъективное, зависящее от усло-
вий восприятия предмета субъектом, благодаря чувственной практике начинают
дифференцироваться уже в ощущении и восприятии, но процесс этой диффе-
ренциации, начинаясь в области чувственного, неизбежно переходит в сферу абстракт-
ного мышления. Этот переход в сферу абстрактного мышления необходим потому,
что объективное определение явлений достигается посредством раскрытия их взаимо-
отношений лишь тогда, когда явления берутся в чистом виде, в их закономерных
отношениях, т.е. в абстракции от сторонних, привходящих обстоятельств, маскирую-
щих сущность явлений. Таким образом процесс познания начинается в сфере чувст-
венного (ощущения, восприятия) и, никогда, собственно, не покидая вовсе этой сферы,
он вместе с тем не может замкнуться в ней, ею ограничиться. Разрешение задач,
которые стоят перед познанием, требует еще иных средств - средств абстрактного
мышления. Недостаточность средств, которыми располагают ощущение и восприятие,
для решения познавательных и практических задач, возникающих уже в рамках
чувственной практики, чувственного познания, обусловливает объективную
необходимость перехода к отвлеченному мышлению. Начинаясь в фор-
ме чувственных образов, процесс познания продолжается в форме отвлечен-
ного мышления.
Характеризуя возможности и пределы чувственного познания, ощущения и вос-
приятия, надо учитывать не только то, что они сами дают, но и все то, что в них
включается в ходе познания, взятого в целом. В восприятии мыслящего человека,
освоившего систему научных знаний, чувственные признаки явлений и вещей, свя-
зываясь с их понятийными характеристиками, приобретают новое содержание.
В результате мыслящий человек, воспринимая какой-нибудь предмет, познает, вос-
принимает его как предмет, обладающий свойствами, зафиксированными и в поня-
тийных характеристиках этого предмета. Выявленные абстрактным мышлением, они
посредством связей, устанавливающихся между чувственно данными признаками
и понятийными характеристиками тех же вещей, как бы откладываются в восприятии
этих последних. Познание чувственно нами воспринимаемых вещей представляет
собой комплекс чувственных и нечувственных, абстрактных элементов, слитых
в единое целое. Чувственному познанию, обогащенному, таким образом, результатами
познания абстрактного, познание существенного, общего доступно в мере, значи-
тельно превышающей возможности обособленно взятого чувственного познания как
такового. Но это не только не опровергает, а наоборот, подтверждает объективную
необходимость перехода от познания чувственного к отвлеченному мышлению.
5. МЫШЛЕНИЕ КАК ПОЗНАНИЕ
Мышление - это познавательная деятельность субъекта, но в мышлении ничего
нельзя понять, если рассматривать его сначала как чисто субъективную деятельность
и затем вторично соотносить с бытием; в мышлении ничего нельзя понять, если не
рассматривать его изначально как познание бытия. Даже внутреннюю структуру
мышления, состав его операций и их соотношение можно понять, лишь отправляясь от
того, что мышление есть познание, знание, отражение бытия. В таком подходе
к мышлению и проявляется линия материалистического монизма в теории познания:
мышление есть деятельность субъекта и вместе с тем отражение
бытия.
Познание начинается ощущением, восприятием как чувственное познание и про-
должается как абстрактное мышление, отправляющееся от чувственного и выхо-
дящее за его пределы, никогда, однако, не отрываясь от него. Ни сенсуализм, сводя-
щий все познание к чувственному, ни рационализм, вовсе отвергающий познава-
тельное значение чувственного, односторонне подчеркивающий недостоверность чув-
ственных данных и перелагающий всю задачу познания на отвлеченное мышление, не
отвечают действительности. В действительности существует единый процесс
познания, который по необходимости начинается с чувственного и с такой же не-
обходимостью выходит за его пределы - в абстрактное мышление. Мышление не-
возможно без чувственного познания - ощущения, восприятия, - потому что лишь
в чувственности заключены исходные данные, от которых только и может отправ-
ляться мышление. Но, начинаясь с чувственных данных - ощущения, восприятия, -
познание не может остановиться на них.
В действительности все взаимосвязано, взаимозависимо, все - продукт всеобщего
взаимодействия, причем каждое внешнее воздейстие преломляется через специфичес-
кие внутренние свойства вещей. На чувственной поверхности действительности, отоб-
раженной в восприятии того или иного субъекта, как правило, выступает суммарный
эффект различных, в данной точке скрещивающихся воздействий. Этим и определя-
ется задача, которую непосредственно, чувственно данный мир ставит перед мышле-
нием. Она заключается в том, чтобы подвергнуть анализу суммар-
ный итоговый эффект еще не известных воздействий, преломившихся че-
рез еще не известные внутренние свойства вещей, расчленить различные воздействия,
которым подвергаются вещи, выделив из них основные, вычленить в суммарном
эффекте каждого из воздействий на вещь воздействие и внутренние свойства вещи
(явления), преломляясь через которые эти воздействия дают данный эффект, и, таким
образом, определить внутренние, т.е. собственные, свойства вещей или явлений, с тем
чтобы затем, соотнося, синтезируя данные, полученные в результате такого анализа,
восстановить целостную картину действительности и объяснить ее.
Анализ, выделяющий внутренние, т.е. собственные, свойства вещи, связан
с абстракцией от эффекта других воздействий на ту же вещь и того же воздействия
на другие свойства этой вещи. Это - абстракция посредством выключения привхо-
дящих обстоятельств и определение выступающих при этом в чистом виде собствен-
ных свойств вещи. Такова позитивная познавательная задача абстракции и вообще
абстрактного мышления.
Абстракция - это не только отвлечение от чего-то; она имеет не только нега-
тивный, но и положительный аспект, она что-то от чего-то отвлекает.
В научной абстракции отвлекаются от несущественных, привходящих
обстоятельств и выделяют существенные определения изучаемых явлений.
Абстракция от привходящих, побочных, несущественных свойств и выделение
основных, существенных, - это две стороны процесса анализа.
Такая абстракция реально осуществляется в ходе исследования тем, что условия,
от которых надо абстрагироваться, уравниваются, сохраняются константными; таким
образом эффект их воздействий исключается. Так, при установлении соотношения
между давлением и объемом газа (закон Бойля-Мариотта) предполагается, что при
изменении давления и объема газа его температура остается постоянной: отношения,
выражаемые законом Бойля-Мариотта, - это изотермические отношения. Подобно
этому, для того чтобы перейти от цены к стоимости, Маркс предполагает, что спрос и
предложение равны; их роль, таким образом, исключается и открывается способ -
посредством анализа отношений, складывающихся в процессе производства, отвле-
каясь от отношений, возникающих в процессе обмена, вскрыть понятие стоимости
в ее внутренних закономерностях. Абстракция, следовательно, менее всего заклю-
чается в субъективном акте негативного порядка - неучета, необращения внимания
на те или иные обстоятельства; она состоит в выявлении того, какими выступают
вещь, явление и их зависимость от других явлений, когда выключаются маскирующие
или видоизменяющие их внешние обстоятельства. Собственные внутренние свойства
вещи - это те, которые выступают в <чистом виде>, когда исключается маскирующий
их эффект всех привходящих обстоятельств, в которых они обычно бывают даны
в восприятии. Эти собственные, внутренние свойства вещи в отличие от осложненной
привходящими обстоятельствами формы их проявления на поверхности действи-
тельности и составляют то, что обычно на философском языке обозначают как
<сущность> вещей, - их существенные свойства в их закономерных связях.
Раскрытие существенных, собственных, внутренних свойств вещи составляет
естественную цель познания. В восприятии собственные, внутренние, существенные
свойства вещей выступают лишь в специальных условиях и с некоторым прибли-
жением, обычно же в восприятии они маскируются, видоизменяются, перекрываются
множеством привходящих обстоятельств и перекрещивающихся воздействий. Анализ,
направленный на выделение существенных свойств явлений в их существенных, зако-
номерных взаимосвязях и зависимостях, необходимо сопряжен с абстракцией от
привходящих обстоятельств и случайных связей. Собственные свойства вещи в чистом
виде, выступающие в абстракции от непосредственно, чувственно данного, могут
быть, определены лишь в отвлеченных понятиях. Так же как анализ, направленный
на выделение существенных свойств явлений в их закономерных связях, ведет
к абстракции, так в свою очередь научная абстракция сопряжена с анализом.
Поскольку она извлекает из явлений существенное, отвлекаясь от несущественного,
она необходимо ведет к обобщению.
- Свойства, существенные для явлений определенного рода, тем самым оказываются
общими для них. Поэтому мышление как нацеленное на познание собственных свойств
вещей и явлений по необходимости переходит от ощущений и восприятий к
абстрактным понятиям,
Когда в результате аналитической работы мышления вскрываются существенные,
внутренние свойства вещи, зависимость между ними выступает как закон. Законы -
это и есть внутренние зависимости, т.е. зависимости между внутренними свойствами
вещей, явлений, процессов. Законы, т.е. внутренние зависимости, открываемые в
ходе исследования, входят затем в самое определение вещей и явлений, как, на-
пример, законы Ньютона - в определение <изменения движения> закон Бойля-
Мариотта - в определение <идеального газа> (см. дальше).
Как ни важна аналитическая работа мышления, расчленяющая данный в вос-
приятии суммарный эффект различных, еще не известных, не выделенных, не про-
анализированных взаимосвязей и взаимодействий, приводящая нас в сферу абстрак-
ции, она не исчерпывает задач познания. В конечном счете, нам нужно не уйти
из окружающего нас непосредственно, чувственно данного мира в сферу абстракции,
а понять, осмыслить, объяснить этот мир явлений, в котором мы живем и действуем.
Расчленив данный в восприятии суммарный эффект различных перекрещиваю-
щихся взаимодействий, необходимо затем мысленно восстановить этот итоговый
эффект, исходя из тех компонентов, которые мы вычленили из него анализирующей,
абстрагирующей работой мысли.
В неразрывной связи с аналитической деятельностью необходимо выступает
деятельность синтетическая (см. с. 136). Проделывая тот же путь, что и анализ, но
только в обратном направлении, синтез осуществляет двоякую работу и соответ-
ственно выступает в двух основных формах: 1) соотнося свойства и зависимости,
выделенные анализом при абстракции из всех привходящих специальных обстоя-
тельств, со все более специальными условиями; синтез, отправляясь от собственных
внутренних свойств вещей, выводит все более специальные формы их проявления;
2) синтез не ограничивается прослеживанием специальных форм проявления одного
и того же свойства; последовательно вводя и включая различные свойства и зависи-
мости, которые были расчленены анализом, синтез соотносит их друг с другом.
В результате этой двойной мыслительной работы анализа и синтеза, снова с той
или иной все возрастающей мерой приближения постепенно, шаг за шагом, звено за
звеном мысленно восстанавливается исходная конкретность, но уже проанализиро-
ванная в своем содержании.
Движение мысли, взятое в целом, проделывает, таким образом, путь от непро-
анализированной конкретной действительности, данной в непосредственном чувствен-
ном созерцании, к раскрытию ее законов, в понятиях отвлеченной мысли и от них -
к объяснению действительности, в условиях которой мы живем и действуем.
Движение познания совершает, следовательно, путь от созерцания к мышлению
и от мышления к практике, к уже проанализированным и познанным явлениям,
с которыми последняя непосредственно имеет дело.
В свою очередь, практика играет существенную роль в процессе познания. Позна-
ние мира неотделимо от его изменения. Изменяя вещи, практика анализирует их и
ведет, таким образом, к вычленению их существенных свойств.
В результате анализа эмпирических данных и синтеза данных анализа скла-
дывается теория, создается возможность теоретического познания эмпирических
явлений. Именно таким путем анализа и абстракции создается теоретическая меха-
ника, теоретическая физика, теоретическая политическая экономия, вообще всякая
теоретическая наука, всякое теоретическое познание.
Конкретное как цель познания определяет, в конечном счете, весь путь научного
мышления, совершающегося через абстракцию.
Абстрактное - это то, что познание необходимо проходит; конкретное - это
то, к чему познание, в конечном счете, идет.
Не трудно убедиться в том, что научное, познание совершается именно таким
образом. Так, например, в физике, отправляясь от эмпирических данных, различают
недеформируемые твердые тела и деформируемые, т.е. такие, форма которых изме-
няется под действием приложенных к ним внешних сил; к этим последним относятся
упругие тела, жидкости и газы.
Вообще говоря, сила, приложенная к любому телу, вызывает двойной эффект -
движение тела и некоторую его деформацию. Для того чтобы исследовать каждый из
этих процессов в чистом виде и вскрыть его закономерности, научный анализ членит
их: понятие неизменно твердого тела позволяет выключить деформационный эффект
приложения силы к какому-нибудь телу и, таким образом, изучить другой ее эффект -
движение в его закономерностях. Под неизменяемым твердым телом разумеется, как
известно, тело, которое удовлетворяет двум условиям: 1) точки его находятся на
неизменном расстоянии друг от друга, 2) точку приложения силы, действующей на
неизменяемое твердое тело, можно переносить в любую точку тела по прямой, на
которой эта сила лежит, не изменяя ее действия^. Таким образом в самом опреде-
лении твердого тела: 1) фиксирована абстракция от другого эффекта приложенных
к твердому телу сил помимо движения, а именно - от деформации этого тела
и 2) сформулировано существенное условие, от которого зависит действие на твердое
тело сил, вызывающих его движение. Используя это исходное условие, можно вы-
вести основные положения механики твердого тела, касающиеся сложения сил,
приложенных к твердому телу, теории моментов и пар сил, и на основе их сфор-
мулировать условие равновесия тела.
Для того чтобы все эти положения механики (статики и динамики) твердого тела
имели точный смысл и определенное научное содержание, необходимо было совер-
шить много дальше идущую абстракцию и предпослать механике твердого тела
механику так называемой материальной точки. Под материальной точкой при этом
разумеется тело, обладающее некоторой массой, положение которого, как и поло-
жение геометрической точки, может быть однозначно определено тремя координатами
по отношению к избранной системе отсчета. Законы, полученные в условиях такой
предельной абстракции, сводящей тело к материальной точке, затем распростра-
няются на более конкретную сферу протяженного твердого тела. Только при такой
абстракции, сводящей тело к точке и позволяющей пренебречь изменением его формы
и вращением^, приобретает точный смысл понятие изменения равновесия и создается
предпосылка для определения основного понятия силы, в которое входит <изменение
равновесия>: действие силы выражается в изменении состояния равновесия или
движения тела.
^ См.: Курс физики / Под ред. акад. Н.Д. Папалекси. М.; Л.: Гостехиздат, 1948. Т. 1. С. 137.
^ Там же. С. 56-59.
Точный смысл понятий изменения равновесия и движения определяется законами
Ньютона - основными законами механики.
Здесь, как и в ряде других случаев, например, при определении понятия <идеаль-
ного газа> как газа, по отношению к которому строго действует закон Бойля-
Мариотта, - определение какого-нибудь явления в соответствующем понятии и фор-
мулировка основной зависимости, которой это явление подчиняется, совершаются
заодно: закон, которому данное явление подчиняется, включается в его определение.
Так, в определении массы, которое в скрытом (имплицитном) виде есть уже у Га-
лилея^, был, по существу, заключен закон импульса (второй закон механики)T.
Таким именно образом наука и приходит к реализации положения, сформули-
рованного еще Эйлером, согласно которому все <изменения, происходящие с телами,
имеют свое основание в сущности и свойствах самих тел>, т.е. все они подчиняются
внутренним законам (<Alle Veranderungen, welche sich an den Korpern ereignen, mussen
ihren Grund in dem Wesen und den Eigenschaften der Korper selbst haben>)^.
Всякий строгий закон так называемой точной науки есть внутренний закон,
выражающий существенные свойства самих вещей и явлений, выявляющиеся в их
взаимодействии с другими вещами (явлениями).
Этой последней формулой одновременно снимаются как механистические попытки
объяснить явления непосредственным механическим воздействием (толчком) извне,
так и идеалистические теории <самодвижения>, которое, якобы, никак внешне не
обусловлено.
Сущность вещи - это не что иное, как заключенное в ней самой основание всех
изменений, с ней происходящих при взаимодействии с другими вещами. Таким образом
понятно, что наука идет к раскрытию законов путем анализа, вычленяющего
абстракцией собственные свойства явлений из их зависимости от маскирующих их
в непосредственном чувственном познании (восприятии), привходящих, сторонних
обстоятельств и случайных связей. Результаты исследования, выявляющего законы
явлений, по мере их раскрытия включаются в понятие об этих явлениях.
Анализ, приведший к понятию твердого тела, позволил исследовать один эффект
силы, приложенной к телу, - изменение состояние его равновесия или движения,
абстрагируясь от другого ее эффекта - деформации тела. Этот последний, в свою
очередь, вычленяется анализом и исследуется особо при изучении деформируемых
тел - упругих тел, жидкостей и газов.
Дифференциация твердых упругих тел, с одной стороны, и жидкостей и газов
(жидкостей в широком смысле), с другой, совершается на основе анализа различных
видов деформации.
В отличие от упругих твердых тел в жидкостях и газах деформация сдвига
(например, скольжение одного слоя жидкости над другим) может расти неограниченно
без возникновения противодействия в виде упругих сил, в то время как по отношению
к деформациям объемного сжатия жидкости и газы существенно не отличаются от
упругих твердых тел^. По отношению к деформации сдвига жидкости и газы диф-
ференцируются от упругих твердых тел. (Черты, дифференцирующие жидкости и
газы от твердых тел, являются общими для них). Это служит основанием для понятия
жидкости в широком смысле, в котором объединяются собственно жидкости и газы.
Жидкости и газы дифференцируются друг от друга по их реакции на объемное
сжатие.
Исследование передачи давления в жидкостях (в широком смысле, т.е. в жидкостях
и газах), приводящее к закону Паскаля, как и исследование сил, действующих
^См.: WeylH. Philosophic der Mathernatik und Naturwissenschaft. Munchen-, Berlin, 1927. S. 100-101.
"° Ibid. S. 109.
^' Enter L. Opera postlima. Physica: AnIeitungzurNaturiehre. Petropoli, 1862. Cap. 1, 2. S. 450.
^См.: Курс физики. Т. 1. С. 187.
в жидкости на находящееся в ней тело, которое приводит к закону Архимеда, исходит
из предположения, что плотность жидкости не зависит от давления. Законы Паскаля
и Архимеда выводятся, таким образом, как строгие законы путем абстракции от
сжимаемости <жидкости> в результате давления. Затем эта аналитически выделенная
зависимость подвергается особому исследованию. Сжимаемость газов - зависимость
их объема от давления - выражается законом Бойля-Мариотта, согласно которому
произведение давления данной массы газа на его объем при постоянной температуре
есть величина постоянная. Закон Бойля-Мариотта есть закон <изотермического>
сжатия: он предполагает, что изменение давления происходит при неизменной темпе-
ратуре; при постоянной температуре для данной массы давление газа меняется обрат-
но пропорционально его объему. Таким образом, с одной стороны, влияние темпера-
туры исключается посредством ее уравнивания, являющегося объективным эквива-
лентом абстракции, с другой, поскольку, согласно закону Бойля-Мариотта, для данной
массы газа при неизменной температуре произведение давления газа на его объем
есть величина постоянная, открывается возможность особо исследовать его зависи-
мость от изменения температуры. Для того чтобы это положение приобрело точный
научный смысл, нужно, таким образом, еще определить понятие температуры и спо-
собы ее измерения (см. об этом дальше).
Закон Бойля-Мариотта оставляет открытым вопрос о том, как зависит объем
и давление газов от их температуры. Ответ на этот вопрос дает закон Гей-Люссака.
Согласно этому закону, давление данной массы газа при постоянном объеме и ее
объем при постоянном давлении меняются линейно с температурой. Соотнесение
законов Бойля-Мариотта и Гей-Люссака отчетливо показывает, как научный анализ
расчленяет перекрещивающиеся зависимости и, абстрагируясь от одной из них,
возводит другую, выявляя ее в чистом виде, до уровня закона. Таким образом
в результате анализа хаотической картины, выступающей на поверхности явлений,
где перекрещиваются различные взаимодействия, одна за другой выступают законо-
мерности, определяющие ход событий. Однако сначала они еще далеки от того,
чтобы дать возможность закономерно объяснить действительность во всей ее кон-
кретности.
Закон Гей-Люссака вскрывает зависимость объема и давления газа только от
температуры. Между тем факты свидетельствуют о том, что произведение давления
на объем меняется с изменением давления и при одной и той же температуре, при
изотермическом изменении давления, (Закон Бойля-Мариотта абстрагируется от этой
зависимости). В свою очередь, зависимость этого произведения от давления для
разных температур оказывается различной; она к тому же различна для разных газов.
Для воздуха произведение/^ (сжатия на объем) при низких температурах сначала
убывает с ростом р (давления), т.е. объем воздуха сначала при сжатии уменьшается
быстрее, чем по закону Бойля-Мариотта, а затем начинает возрастать. При высоких
температурах произведение/^ растет с ростом/?: объем при сжатии уменьшается
слабее, чем по закону Бойля-Мариотта. Для многих других газов, в частности, для
002, зависимость произведения давления на объем от давления выражена еще резче.
В силу этого представляется, что в действительности ни один газ не подчиняется
закону Бойля-Мариотта^. На самом деле при определенных условиях, а именно:
когда газ достаточно разрежен, этот закон сохраняет силу для любого газа. Газ,
отвечающий закону Бойля-Мариотта, обычно называют идеальным газом. Говоря об
идеальном газе, его как бы противопоставляют реальным газам; следуя этой
установке, приходят к выводу, что <такого газа в действительности не существует>,
что он является <воображаемым веществом>^. <Несуществование> идеального газа
означает только то, что понятие не совпадает с непосредственно наблюдаемыми
"^ Там же. С. 407.
"" Там же. С. 408.
явлениями, поскольку оно плод анализа этих явлений, связанного с многократной
абстракцией от привходящих обстоятельств. Вместе с тем всякий газ в определенном
состоянии - при достаточной разреженности - выступает непосредственно как идеаль-
ный газ. Все газы подчиняются закону Бойля-Мариотта, но подчиняются, непо-
средственно не совпадая с ним. То, что идеальный газ - это газ, отвечающий закону
Бойля-Мариотта, означает, по существу, что понятие <газ> определяется
основным законом, которому подчиняется соответствующее явление.
Как и закон Бойля-Мариотта, закон Гей-Люссака относится, строго говоря, к
идеальным газам (идеальный газ - это газ, подчиняющийся законам Бойля-Мариотта
и Гей-Люссака). Это значит, что закон Гей-Люссака предполагает тот же уровень
анализа и абстракции, что и закон Бойля-Мариотта, и непосредственно выступает на
поверхности явления при тех же условиях - достаточно значительной разреженности,
как и этот последний.
Это типичный пример того, какую роль играет в науке абстракция^.
При непосредственном наблюдении на поверхности явлений мы имеем картину
предельной пестроты: соотношение давления и объема (произведение давления на
объем) оказывается различным не только при разных температурах, но и при разных
давлениях; зависимость объема от давления оказывается при этом разной при разных
температурах; зависимости от давления и от температуры, таким образом, пере-
крещиваются. Кривая изменения произведениями (давления на объем) с ростом?
(давления) изменяется по-разному при низких и при высоких температурах. Эта
эмпирическая кривая оказывается для каждого газа различной: она одна, скажем, для
воздуха, другая - для 002 и третья - для водорода. Так, непроанализированная,
взятая в своей непосредственной видимости действительность являет картину исклю-
чительной пестроты, в которой как будто безраздельно царит случайность. Анализ
и абстракция, как мы видели, вычленяют из этой пестроты одну за другой зако-
номерные зависимости явлений.
При решении любой практической задачи надо синтетически соотнести законо-
мерности, каждая из которых вычленена путем анализа и абстракции, и мысленно
Дата добавления: 2015-11-04; просмотров: 26 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |