во» и гораздо реже «политическое право». Между тем последнее на-
звание в наибольшей мере олицетворяет преемственную связь с по-
литической философией древних, в частности с Аристотелем, и в
этом смысле удерживает гораздо больше элементов древней, в дан-
ном случае античной, традиции обсуждения природы, назначения и
практического функционирования различных форм политического
устройства.
Однако само название отрасли не в состоянии передать всей
сложности или специфичности предмета регулирования. Здесь
большое значение приобретает методологическая ориентация ис-
следователя или толкователя применяемого права. Традиция пози-
тивистского рассмотрения предмета конституционного права (его
чаще всего в этой традиции именуют государственным правом) огра-
ничивает свою задачу анализом структурных и формально-юриди-
ческих функциональных особенностей организации и деятельности
государства, т. е. обсуждением вопроса «как это устроено и дейст-
вует?», а не вопроса «почему так устроено и действует так, а не
иначе?».
Различие позитивистского и философского восприятия консти-
туционных (общеустроительных) проблем сказалось и на трактовке
прав и обязанностей гражданина. Философская трактовка, поддер-
жанная голландцем Гуго Гроцием (начало XVII в.), затем публици-
стами английской революции, а также Дж. Локком и С. Пуфендор-
фом (конец XVII в.) и, наконец, Монтескье (вторая половина
XVIII в.), исходила из различения прав человека и гражданина. Та-
кое различение отчасти восходило к раннехристианской традиции
различения сферы личной подчиненности («Богу Богово, кесарю
кесарево») и двух сфер законного послушания — закону государст-
венному и закону, запечатленному в сердцах (an. Павел). Согласно
протестантскому правопониманию человек спасется не благодаря
посредничеству церкви, а прежде всего благодаря личному усердию
в преодолении всевозможных жизненных тягот, искушений и пре-
град.
Для гуманистов эпохи Возрождения человек не Бог, но тем не ме-
нее достоин особого уважения и почитания, поскольку он способен
на многое. В первых конституционных формулировках прав челове-
ка и гражданина человек представлен таким созданием Божьим, ко-
торое наделено неотъемлемыми с момента рождения правами —
правом на жизнь, свободу, собственность. Гражданин, напротив,
приобретает или утрачивает свои права вследствие своей причастно-
сти к политическому и правовому общению в таком искусственном
образовании, каковым в представлениях философов права является
государство с его учреждениями и законами.
384 Часть вторая. Современная история
Так складывался круг новых представлений в области правовой
жизни, таким этот круг представлений остается и в настоящее время.
В этом смысле историю Нового (с XVI в.) и Новейшего (после
1914 г.) времени следует воспринимать как историю современную —
противоположность, но отчасти и продолжение истории древности и
средних веков.
Рубежи Нового времени
Точное определение начальной стадии новой истории (Нового
времени) составляет определенную трудность. Обычно начальным
периодом воспринимается 1640 г. в истории Англии, т. е. эпизод,
связанный с решением английского короля Карла I Стюарта созвать
парламент, который он до этого неоднократно разгонял, долгое вре-
мя не созывал и которому суждено было пережить и самого короля,
и упразднение королевской власти в стране. Это был действительно
радикально новый политический период в истории Англии и всей
Европы. Обычно эту же дату считают началом английской револю-
ции, что уже нельзя считать вполне достоверным, поскольку первые
два года конфликт между королем и парламентом происходил в рам-
ках конституционных правил и традиции.
Практикуются и другие хронологические точки отсчета Нового
времени, например с периода так называемых географических от-
крытий, в частности с открытия Америки Христофором Колумбом в
1492 г. и открытия в 1488 г. морского пути из Европы в Индию пор-
тугальским мореплавателем Васко да Гамой. Эти открытия содейст-
вовали не одному лишь выгодному товарообмену европейцев с за-
морскими странами (характерно, что стоимость привезенных пряно-
стей из Индии в 60 раз превысила затраты на всю экспедицию Васко
да Гамы), но также развитию промышленности, торгового и военно-
го флота, а кроме того, такому размаху колониальной экспансии, ко-
торый сильно изменил политическую жизнь и отдельные правовые
институты не только завоеванных и покоренных народов, но и са-
мих государств-метрополий.
Еще одна периодизация может быть выстроена с учетом собы-
тий, связанных с идейной подготовкой радикальных перемен в по-
литической и правовой жизни отдельных народов, стран и регио-
нов. Самым памятным событием второй половины XVIII в. стало
опубликование 28-томной Энциклопедии Д'Аламбера и Дидро, или
Толкового словаря наук, искусств и ремесел, ставшей символом «века
просвещения». Когда Энциклопедию стали продавать в книжных
магазинах, то доход от ее продажи оказался гораздо большим, чем
от всей торговли Франции с «обеими Индиями». Многие идеи Эн-
циклопедии спровоцировали не только антипросветительские тен-
Тема 18. Возникновение современного права и государства 385
денции, но и довольно скоро стали лозунгами революции 1789 г.
Историю революционных программ Нового времени в Европе мож-
но представить и в таких хронологических рамках: от октябрьских
тезисов 1517 г. Мартина Лютера, вывешенных на входе в универси-
тетскую церковь г. Виттенберга, до апрельских тезисов 1917 г.
В. И. Ленина.
История права и государственных учреждений в Новое время,
как это видно на примере отдельных правовых принципов или ин-
ститутов (правление народа, права человека, полномочия парламен-
та), не позволяет выстраивать жесткие хронологические рамки пе-
риодизации их изменений в стране или группе стран. Для отдель-
ных отраслей законодательного регулирования (гражданское,
карательное право) характерно не радикальное, а только постепен-
ное накопление некоторых новых свойств и элементов, которые
под влиянием самых неоднородных благоприятных состояний и
процессов обретают затем устойчивую форму и имеют долговре-
менное действие. Существенны при этом также элементы преемст-
венности в таких переменах. Так, зарождение идеи разделения и
баланса властей можно проследить еще во времена деятельности
спартанского реформатора Ликурга и афинского законодателя Со-
лона.
Определенные черты преемственности в ходе рецепции или
адаптации римского права и правоведения к местным условиям
можно обнаружить в истории стран Западной Европы на протяже-
нии Нового времени. Преемственность присуща не только отдель-
ным способам рецепции римского права, но и некоторым особен-
ностям его толкований и оценок. Если для средних веков римское
право предстает образцом универсальности («всемирное право», по
отзыву Фридриха Барбароссы, XII в.), а также «писаным разумом»,
«юриспруденцией, висящей в воздухе» (средневековые юристы), то
в XIX в. — веке классических современных кодификаций — рим-
ское право обретает свойства высокой престижности (в иерархии
других правовых систем) и научности как право «общее, высшее,
научное» (Моддерман, 1886 г.). Для современных правоведов оно
предстает наилучшим вариантом правового регулирования частных
имущественных отношений, лучшей начальной школой правоведе-
ния и незаменимой основой для всех классических ныне образцов
законодательства в области гражданского права (Кодекс Наполео-
на, Гражданское уложение Германской империи).
Изложение материала третьего и четвертого разделов, относяще-
гося к периоду новой и новейшей истории, строится по страноведче-
скому и хронологическому принципу с единственным исключением
для разделов обзорного, обобщающего характера. История права и
государства Нового времени представлена историческим опытом
Англии, США, Франции, Германии, Японии, Канады, латиноамери-
386 Часть вторая, Современная история
капских стран. В новейший период истории к ним добавлен опыт
некоторых стран и регионов ближнего и дальнего зарубежья —
Полыни, Ирана, Турции, Кореи, Кубы и др.
Контрольные вопросы
В чем своеобразие политических и правовых идей сторонников
церковной Реформации?
Какие политические перемены сопровождали первые европей-
ские революции?
Что считать хронологическим рубежом, отделяющим средневеко-
вую историю права и государства от современной?
Тема 19. Конституционная история Англии
в начале Нового времени
Первое государство-нация в Европе. Король во главе государства и
церкви. Борьба за верховенство между королем и парламентом в первой
трети XVII в. — Английская революция: основные этапы и докумен-
ты. — Конституционные законы периода реставрации Стюартов и
«Славной революции». Оформление конституционной монархии.
Первое государство-нация в Европе. Король во главе
государства и церкви. Борьба за верховенство
между королем и парламентом в первой трети XVII в.
С конституционно-правовой точки зрения Англии как государст-
ва не существует, поскольку название это не входит в официальную
титулатуру правителя страны. Монарх правит не Англией, а Соеди-
ненным Королевством Великобритании и Северной Ирландии и
другими владениями и территориями. Англия представляет собой
одну из четырех частей Соединенного Королевства, где проживает
около 4/5 его населения. В свое время к Англии были присоединены
земля уэльсцев (галлов, валлийцев) (1536), затем земля шотландцев
(1707) и ирландцев (1800), однако в 1921 г. часть ирландцев отдели-
лась. Таким образом, привычное название «Англия» связано не с од-
ной, а с несколькими историческими группами населения, различ-
ными по своему языку, быту и нравам.
Англия стала первым европейским государством, в котором стал
складываться уже в средние века общенациональный (общегосудар-
ственный) характер внутренней политики и управления. Этому во
многом способствовали не только внешнеэкономические и полити-
ческие факторы сами по себе, но и, прежде всего, их сочетание с
островным положением страны.
Теоретическая концепция нации-государства возникла в Новое
время. До этого население идентифицировало себя по месту обита-
ния, по принадлежности к городской или религиозной общине либо
по принадлежности тому или иному феодальному господину. Со
временем властные полномочия местных феодалов стали приходить
в столкновение и противоречие с полномочиями королей. Короли в
свою очередь стали брать под опеку и защиту людей, которые лиши-
388 Часть вторая. Современная история
лись своих покровителей вследствие их гибели в крестовых походах
и войнах или вследствие их пленения.
Победителями в этом соперничестве оказались короли (так же
как и в других средневековых обществах), которые начали осуществ-
лять жестокие репрессии в отношении непокорных и строптивых
феодальных владык. К этому времени ослабевает влияние церкви в
делах государства. Короли уже не хотели мириться с надгосударст-
венной лояльностью служителей церкви. С этой целью они поддер-
жали антикатолическое движение реформаторов и сепаратистов
(диссидентов), в чем нашли поддержку у купеческого и промышлен-
ного сословий.
Заметное усиление королевской власти пришлось на период дес-
потического правления Тюдоров, особенно Генриха VII, которому
удалось усмирить наиболее мятежных феодалов из знатных се-
мейств, ввергших страну в 30-летнюю гражданскую войну. При нем
был учрежден специальный суд, где разбирались дела мятежников,
названный по месту разбирательства судом Звездной палаты (офици-
альное название этого судилища над политическими противника-
ми — Совет Звездной палаты). Его сын и наследник Генрих VIII воз-
главил реформаторов церкви, которые еще с XIV в. всесторонне
критиковали папство (Дж. Уиклиф и др.). Окончательный разрыв с
папой и установление независимой и обособленной церковной орга-
низации в Англии произошли после того, как папа Климент VIII от-
казался одобрить расторжение брака Генриха с Екатериной Арагон-
ской. По настоянию короля английский парламент принял серию
законов, которые обособили местную церковь от римских священ-
ноначальников и в 1534 г. сделали английского короля главой
(champion) церкви, которая в русскоязычном варианте известна как
англиканская. Внутренняя организация церкви почти не изменилась,
поскольку, как полагал монарх, она остается католической, хоть и
обособленной от Рима.
Судьба церковной реформы. После смерти Генриха VIII во время
непродолжительного правления Эдуарда VI возобладали позиции
сторонников протестантских реформ в церкви. В 1553 г., с восшест-
вием на престол сестры Эдуарда и дочери Екатерины Арагонской
Марии, ревностной католички, вышедшей замуж за такого же фана-
тика веры испанского короля Филиппа, начались сильные гонения
на протестантов. Расправа над 300 активистами-протестантами вы-
звала волну сочувствия гонимым, а королева удостоилась прозвища
Кровавой Мэри.
Когда в 1558 г. королевой стала Елизавета I, дочь Анны Болейн и
Генриха VIII, независимая церковь Англии была восстановлена и
подкреплена деятельностью суда коллегии уполномоченных духов-
ных лиц, названной судом Высокой комиссии (1559 г.). Вопреки со-
противлению папы римского и внутренним заговорам религиозные
Тема 19. Конституционная история Англии в начале Нового времени 389
страсти в известной мере поутихли. Правление новой королевы от-
мечено значительным подъемом в области экономики и культуры.
Поселенцы в Северной Америке назвали одну из самых первых ко-
лоний-поселений в честь своей королевы Виргинией (от лат.
virgo — дева, прозвание Елизаветы I). Елизаветинская эпоха отмече-
на превращением Англии во всемогущую морскую державу (особен-
но после неудачной военной экспедиции испанского флота, извест-
ного как «Непобедимая армада», к берегам Англии в 1588 г.).
Вместе с расширением и ростом торговли и промышленности
происходил подъем культурной активности. В 1600 г. в Лондоне на
200 тыс. человек работало 9 театров и каждый из них посещали до
тысячи человек. В это время жили и творили В. Шекспир и Ф. Бэ-
кон. Моралист и утопист Томас Мор, бывший канцлером и казнен-
ный Генрихом VIII за то, что находился в морально-этической оппо-
зиции к его брачно-семейным переменам, утверждал, что поскольку
всюду, где есть частная собственность, все измеряется деньгами, то
едва ли когда-либо станет возможным, чтобы государство управля-
лось «справедливо и счастливо».
Выход из такой ситуации только один — для общего благополу-
чия объявить во всем равенство, распределить все поровну и по
справедливости. Это говорилось и обсуждалось в те годы, когда в об-
ществе происходила поляризация бедности и богатства (около
50 тыс. бродяг и нищих), да и в среде господствующего класса тоже
началась дифференциация и специализация. Так, среди участников
торговых компаний самих купцов было около 60% их состава и не-
мало дворян-аристократов — около 23%. Из числа мелких рыцарей и
фригольдеров (свободных арендаторов) пополнялся слой джентри —
нового, нетитулованного дворянства. Важную роль в деле снятия со-
циальной напряженности наряду с религиозно-моральной критикой
и стихийными протестами стали выполнять технические изобрете-
ния и усовершенствования.
Поясним это на примере из жизни английских шахтеров.
В 1560 г. в стране было 3—4 тыс. шахтеров и 20 тыс. перевозчиков
каменного угля. Через 20 лет уже 20 тыс. шахтеров добывали уголь, а
на его перевозке было занято только 10 тыс. человек.
История церковной реформы не заканчивается елизаветинским
веком, она имела продолжение и в следующем, XVII в., когда были
предприняты попытки обновить литургию и богослужебные книги в
духе католицизма. Согласно устоявшейся историографической тра-
диции истолкования хода этого конфликта именно движение про-
тестантов послужило причиной революции середины века, которую
в этой связи предпочитают называть не буржуазной, а пуританской
революцией. Действительно, большую роль в ней сыграли протес-
тантские секты пуритан, выступивших за очищение церкви от като-
лических обрядовых и культовых излишеств, от пышной церковной
390 Часть вторая. Современная история
утвари и т. д. (от лат. purus — чистый). Так складывалась политиче-
ская конфронтация трех основных религиозных общин — пуритан,
англикан и католиков.
После Елизаветы, не имевшей прямых наследников, корона пе-
решла от Тюдоров к Стюартам, к сыну сводной сестры Елизаветы
Якову I (1603—1625 гг.), который одновременно унаследовал и шот-
ландский престол. Новый король воспринимал себя законным и
священным представителем Бога на земле, что было скреплено офи-
циальной формулой «от Бога — король, от короля — закон». Его аб-
солютистские наклонности не нашли поддержки среди подданных, а
религиозная политика вызвала недовольство среди протестантских
организаций. Неоднозначно воспринимались также его усилия по
объединению королевств Англии и Шотландии. Продолжением этих
внутренних размежеваний стал затяжной конфликт короля и парла-
мента.
Хроника этого конфликта, переросшего в конечном счете в граж-
данскую войну и приведшего к падению и упразднению монархии,
выглядит так. Годы правления Якова I сопровождались ростом поли-
тической и религиозной активности оппозиционных парламентари-
ев. Его склонность к деспотическому правлению встретила сплочен-
ный отпор уже не феодальных магнатов, а более многочисленной го-
родской буржуазии и нового дворянства из разбогатевших крестьян,
средних мелких рыцарей (все они известны под собирательным име-
нем джентри). Они были недовольны произвольными королевскими
поборами и налогами, произвольной раздачей торговых привилегий
и перестановками по своему усмотрению судейских должностных
лиц. Сам король для части подданных выглядел иностранцем, по-
скольку принадлежал к шотландской династии Стюартов (послед-
ним королем английской династии был Ричард III, правивший в
конце XV в.). Протестантскую церковь король считал своим злей-
шим врагом и сражался с ней не только в Англии, но и в Шотлан-
дии, где ее позиции были еще сильнее.
Английские протестанты-пуритане были соперничающей с анг-
ло-католической церковью общиной верующих, в которой значи-
тельную группу составляло быстро растущее купечество. Пуритане
основывали свое учение на Ветхом Завете, а не на учении Христа и в
этой связи отвергали иерархию англиканской церкви. Однако сами
они распадались на несколько сект — пресвитериан, индепендентов,
квакеров и др. Всех их объединяла решимость в осуществлении идей
Реформации как дела преобразования веры на основе учения Жана
Кальвина (1509—1564), женевского реформатора, утверждавшего, что
судьба людей предопределена Богом и никакие добрые дела, ника-
кое «прощение грехов» (индульгенция) не в состоянии ничего изме-
нить. Главная обязанность верующего человека — служение Богу и
Тема 19. Конституционная история Англии в начале Нового времени 391
мирской аскетизм (бережливость, трудолюбие, трезвость, дисципли-
нированность).
С политической точки зрения все мирские заботы должны под-
чиниться осуществлению царства Божьего на земле. Для последова-
телей Кальвина характерным стал республиканский идеал в деле ор-
ганизации церковной общины: все пресвитеры (церковные старос-
ты) и все пасторы (священники и проповедники) должны
избираться самими верующими, а не назначаться и присылаться
«сверху».
При этом выдвигался принцип так называемого всеобщего свя-
щенства, согласно которому каждый верующий является сам себе
священником перед лицом господа Бога своего. Таким образом, ми-
ряне и духовенство оказывались равными в своем служении Богу и
потому их взаимные отношения, в том числе отношения господства
и подчинения, должны были строиться на основе выборности, от-
ветственности и отчетности. Кальвинистами были пуритане в Анг-
лии и Шотландии и гугеноты во Франции. Пуритане в отличие от
англикан были полными сепаратистами (обособленцами) в делах ве-
ры и весьма решительно противились вмешательству короля в дела
веры. Полемизируя с ними, король Яков I говорил: «Нет еписко-
па — нет и короля!»
Учение пресвитериан изложено в канонизированном тексте под
названием «Вестминстерское вероисповедание» (1648 г.), где основ-
ное внимание уделено истолкованию двух догматов — о всеобщей
греховности людей и об абсолютном предопределении. Культовая
сторона предстает предельно упрощенной: проповедь, общая мо-
литва и пение псалмов. Управляется община пресвитериан коллеги-
ей (консисторией), состоящей из пресвитера (старосты) и пастора
(духовника), избираемых из числа мирян. Очищение церкви пред-
полагалось вести в следующих направлениях: очищение от роскоши
(орган, витражи, стихарь — парчовое облачение клира, статуи и да-
же торжественный речитатив причастия и обряда крещения) и очи-
щение от некоторых древних и объявленных устарелыми обрядов
или правил, запрет ростовщичества, требование «справедливой» це-
ны и др. В общины к пресвитерианам охотно шли купцы, часть
джентри и родовой знати, всерьез опасавшихся возврата к католи-
цизму.
Индепенденты (независимые) объединяли в своих рядах менее
крупные секты из йоменов и ремесленников, т. е. из низших со-
словий. Они ставили главной целью обеспечение непосредственно-
го общения между человеком и Богом, настаивали на необходимо-
сти добиваться признания большей свободы личности. Свое непри-
ятие любой иерархической организации церкви с обязательными
обрядами они объясняли тем, что Бог не благословил на создание
классовых и иных различий между людьми, что Он готов явить
392 Часть вторая. Современная история
«внутренний свет» крестьянину в такой же и даже, быть может,
большей мере, чем знатному дворянину. Их учение предполагало
предоставление каждому возможности думать и молиться так, как
ему подсказывало «божественное озарение».
Король Яков I в ответ на подобные притязания пуритан заявил,
что рассуждения о том, что Бог может делать или не делать, есть бо-
гохульство: равным образом и всякие рассуждения и споры поддан-
ных о том, что можно делать королю, облеченному высокой вла-
стью, есть не что иное, как мятеж. В ответ на это парламент заявил о
подтверждении своего (парламента) права «свободно обсуждать все
вопросы, которые должным образом затрагивают положение и права
подданных». Король после этого заявления распустил парламент
(1611). Собранный в 1614 г. парламент получил название «гнилой
парламент», поскольку он сразу же был распущен за критику короля
и его советников, в частности герцога Дж. В. Бекингэма, который
заправлял в то время в Тайном совете короля. В 1614—1620 гг. имел
место затяжной конфликт королевской администрации с выдаю-
щимся юристом и судьей Суда королевской скамьи Эдвардом Коком,
а также упорное сопротивление администрации применению проце-
дуры импичмента к некоторым приближенным короля.
Петиция о правах. В 1628 г. Карлу I Стюарту была представлена
на утверждение Петиция о правах (Petition of Rights — прошение о
правах), в которой после традиционного перечисления нарушений
существующих законов со стороны прежних королей парламент вы-
ставил такие требования (в их составлении принял участие Эдвард
Кок):
• запретить принуждать к уплате налога, сбора и приношения в
королевскую казну «без общего согласия, закрепленного актом пар-
ламента»;
• запретить содержать кого-либо в тюрьме «за отказ платить не-
законные налоги»;
• отказаться от практики наделения отдельных лиц полномочия-
ми, которые могут использоваться затем для предания граждан смер-
ти, что «противно законам и вольностям страны».
Последнее требование практически было нацелено на отмену
чрезвычайных судов (суда Звездной палаты, суда Высокой комиссии
и др.), и в этой связи в п. 3 и 4 текста Петиции было вставлено упо-
минание о знаменитой 39-й статье Великой хартии вольностей, га-
рантирующей, как известно, соблюдение законных процедур в слу-
чае лишения подданных свободы или имущества.
Статья 39 дана в несколько измененной редакции и в двух вари-
антах, уточняющих ее конкретный смысл и назначение. «...В силу
статутов и других добрых законов... Ваши подданные унаследовали
ту свободу, что они не могут быть принуждаемы платить какой-либо
налог, подать, сбор или другую подобную повинность, не установ-
Тема 19. Конституционная история Англии в начале Нового времени 393
ленную согласием в парламенте... Статутом, называемым «Великая
хартия вольностей Англии», объявлено и узаконено, что ни один
свободный человек не может быть схвачен, заключен в тюрьму, ли-
шен своей земли и вольностей, поставлен вне закона, изгнан или
утеснен каким-либо образом иначе как по законному приговору рав-
ных ему или по закону страны» (ст. 3).
Далее следовал такой текст: «И на двадцать восьмом году царст-
вования короля Эдуарда III (1355) было объявлено и узаконено вла-
стью парламента, что ни один человек, какого бы звания и состоя-
ния он ни был, не может быть лишен земли, принадлежащей ему на
правах собственности, лишен наследства или предан смерти, не бу-
дучи привлечен к ответственности в законном порядке судопроиз-
водства» (ст. 4).
В ходе обсуждения Петиции о правах в марте 1629 г. вносились
такие предложения и дополнения: объявлять «главным врагом этого
королевства» того, кто стремится привносить папистские новшества
в англиканскую церковь; того, «кто советует королю взимать пошли-
ны и налоги без согласия парламента, считать врагом своей страны»,
а того, кто станет платить такие налоги, объявлять «предателем сво-
бод Англии». Карл I нехотя одобрил Петицию о правах, однако
вновь распустил своевольный парламент в этом же 1629 г. Годы бес-
парламентского правления короля растянулись на целых 11 лет и по-
лучили название «годы бездумья». По другим оценкам, это были го-
ды тирании фаворита короля графа Страффорда. В этот период ко-
ролевские прокламации имели силу закона.
Пополнение казны Карл I осуществлял, как и многие его пред-
шественники, путем ряда незаконных и произвольных способов,
среди которых особенно непопулярным оказался сбор корабельной
подати. Старинный обычай обязывал приморские районы обитания
в случае войны принимать участие в издержках на содержание фло-
та, однако король распространил этот сбор на всю Англию и при-
том еще и в мирное время. Чтобы подавить противоправительст-
венную оппозицию, он расширил деятельность чрезвычайных судов
(суд Звездной палаты, суд Высокой комиссии — последний был в
большей мере ориентирован на борьбу с сектантством). Эти суды
руководствовались необычными судебными прецедентами и прак-
тиковали произвольные наказания. Многие оппозиционеры и гони-
мые подданные начали эмигрировать в Америку, и тогда король
под страхом тяжких наказаний воспретил или затруднил эмигра-
цию.
Финансовые затруднения, обусловленные войной с шотландца-
ми, сопротивлявшимися превращению местной пресвитерианской
церкви в англиканскую и общей перспективе — объединению с Анг-
Дата добавления: 2015-11-04; просмотров: 20 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |