25 июля русские войска достигли Геничи, таким образом покинув Крым тем же путем, что и вошли. Затем около месяца войска отдыхали у реки Молочные Воды, где имелись обильные пастбища для лошадей.
Фатих Гирей и на сей раз попытался перехватить русских у Перекопа, куда он привел 40-тысячную орду. Узнав об уходе Ласси из Крыма, хан перешел Перекоп. Несколько дней Фатих Гирей стоял в степи и размышлял, стоит ли напасть на русских… Хан решил не рисковать и вернуться в Крым. Но это здравое решение не было оценено турецким султаном, который приказал свергнуть Фатих Гирея.
В июне 1738 г. армия Ласси, сосредоточенная в районе реки Берда, двинулась вдоль берега Азовского моря к Перекопу. Татары решили, что Ласси будет штурмовать перекопские позиции. Но по суше к Перекопу фельдмаршал послал липа» отряд казаков и калмыков. Главные же силы русских 26 нюня перешли Сиваш вброд, воспользовавшись тем, что ветер наг нал воду из Сиваша в Азовское море. Потонуло только несколько повозок в арьергарде, не успевших за остальными, так как вскоре после перехода армии море снова нахлынуло.
27 июня Ласси подошел с тыла к Перекопской крепости и потребовал у ее коменданта сдачи. Двухбунчужный паша заносчиво ответил, что он назначен комендантом для обороны крепости, а не для ее сдачи. В ответ русские начали бомбардировку крепости из пушек и мортир. Особенно удачно действовали последние, как сказано в журнале военных действий: «посещали крепость бомбами». От этих «посещений» гарнизон на следующий день капитулировал. Из крепости вышли паша и две тысячи янычар. После этого Ласси двинулся внутрь Крыма.
Генерал-майор Бриньи-младший вступил в крепость с двумя пехотными полками и принял над ней начальство. Он нашел тут до ста орудий, большей частью чугунных, достаточный запас пороха, но очень мало хлеба.
9 июля 20-тысячная конница татар внезапно атаковала шедшие в арьергарде отряды. Татары смяли казаков и обратили в бегство Азовский драгунский полк. Генерал-поручик Шпигель прибыл на место с четырьмя драгунскими полками и донскими казаками, чтобы удержать бегущих. Не успели они оправиться, как неприятель снова ударил на них с яростью. Бой был продолжительный и горячий. Фельдмаршал велел нескольким пехотным полкам, пришедшим уже в лагерь, выступить на помощь. Татары вынуждены были удалиться, оставив на поле боя более тысячи трупов. Со стороны русских было потеряно от шестисот до семисот человек, включая и казаков. Генерал Шпигель был ранен ударом сабли в лицо.
Согласно данным ему инструкциям, граф Ласси должен был овладеть Кафой, самым укрепленным пунктом в Крыму, и морской гаванью, в которой турки держали часть своих кораблей. Однако татары по традиции придерживались тактики выжжен ной земли, и у русских возникли серьезные проблемы с продовольствием. Кроме того, шедший из Азова флот с провизи ей под командованием вице-адмирала Бредаля был встречен на пути такой сильной бурей, что одна половина судов разби лась, а другая — рассеялась.
В итоге Ласси решил вернуться. По пути он приказал взорвать укрепления Перекопской крепости. В районе Перекопа Ласси оставался до конца августа, а затем ушел на зимнюю квартиру на Украину.
29 сентября 1739 г. Россия и Турция подписали в Белграде мирный договор. Согласно его условиям Азов остался за Россией, но укрепления его нужно было срыть. Окрестности его должны были остаться пустыми и служить разделением между обеими империями, но Россия получила право построить крепость на Кубани. Таганрог не мог быть восстановлен, и Россия не могла иметь кораблей на Черном море, могла торговать на нем только посредством турецких судов. Большая и Малая Кабарды остались свободны и должны были отделять обе империи друг от друга.
Таким образом, Россия практически ничего не получила от войны, потратив огромные средства и потеряв свыше 100 тысяч человек.
34)Культура Крымского ханства. Роль сельзжукизма в развитии татарского искусства в XIII-XIV веке.
Религия
Государственной религией Крыма был ислам, а в обычаях ногайских племён существовали отдельные пережитки шаманизма. Наряду с крымскими татарами и ногайцами, ислам исповедовали и проживающие в Крыму турки и черкесы. Постоянное немусульманское население Крыма было представлено христианами различных деноминаций: православными (эллиноязычные и тюркоязычные греки), григорианами (армяне), армянокатоликами, римокатоликами (потомки генуэзцев), а также иудеями и караимами.[11]
Образование
Достаточно высокого уровня в Крымском ханстве достигло образование. Традиционное образование распространялось через «мектебы» - начальные мусульманские школы и «медресе» - средние и высшие мусульманские учебные заведения.[12]
Здравоохранение и общественное призрение
Основная статья: Здравоохранение и общественное призрение в Крымском ханстве
Характеризовать здравоохранение и общественное призрение (вспомоществование больным, пожилым и неимущим людям) в государстве, построенном на основе традиционной культуры и законодательства совершенно отличного от европейского типа, — вполне вероятно — методически некорректное дело. Тем не менее, жители Крымского ханства определённым образом решали проблемы излечения болезней, общественной гигиены и санитарии, переживали эпидемии и помогали слабым мира сего.
35) Архитектурные особенности дворцов крымских ханов в Солхате, Салачике и Бахчисарае;
Салачик - исторический район Бахчисарая, где до его основания в 1532 г., располагалась первая столица Крымского ханства. На рубеже XV и XVI вв., в правление хана Менгли Герая, здесь был возведен столичный архитектурный комплекс, включавший в себя пять построек. К ним причисляют: ханский дворец Девлет-Сарай, ханскую мечеть, которая к нашему времени не сохранилась, родовую усыпальницу крымских ханов, учебное заведение Зынджирлы-медресе и общественные бани (раскопаны лишь в 2008 году).
Сегодня Салачик - окраина Бахчисарая на пути от Ханского дворца к Успенскому собору и Чуфут-Кале. На его территории расположены отреставрированные Зынджирлы-медресе, ханский мавзолей, раскопанные общественные бани и захоронение Исмаила Гаспринского. Когда род Гиреев решил перенести столицу ханства в Бахчисарай, властители Крыма с придворными поселились сначала не в историческом центре города, где ныне раскинулся известный всем дворцовый комплекс, а у подножия гор, под защитой мощной крепости Чуфут-Кале. Ко времени же, когда хан-сарай в Бахчисарае был построен, старая резиденция превратилась в место летнего отдыха двора. Турецкий путешественник Эвлия Челеби в XVII в. описывал Салачик как рай из сказки «Тысяча и одна ночь»: фонтаны, цветники, разбросанные в саду беседки и павильоны из резного позолоченного дерева, похожий на небольшую крепость дворец, башня-хамам, солидное медресе...Крымскотатарский этнос начал формироваться в Крыму с XIII века, и именно с этого момента можно проследить развитие крымскотатарского искусства, в том числе и архитектуры.
Положение крымского полуострова на периферии между Западом и Востоком всегда отражалось в искусстве, в котором можно проследить даже отдалённое влияние соседних культур.
Основное влияние на развитие крымскотатарской архитектуры оказала тюркско-монгольская культура, самые важные элементы принесены оттуда, но со временем трансформировались в более изящные формы. Также можно назвать готско - мангупское влияние, которое шло из соседского крымским татарам княжества Феодоро с центром в Мангупе. В ансамблях татарских домов и лавок с портиками, опирающихся на колонны - столбы, можно проследить греческое влияние. В оформлении мечетей присутствуют элементы арабской архитектуры.
К древнейшим памятникам монументальной архитектуры крымских татар относятся купольные усыпальницы - дюрбе, которые возводились над могилами правителей и высокопоставленных лиц.
Особым изяществом отличаются мечети - джами, в стенах которых проходили самые важные события мусульман Крыма. Самыми известными являются Джума-Джами в Евпатории и Хан-Джами в Бахчисарае. Особенно изящные и сложные в возведении башни-минареты с балкончиками для муэдзина, призывающего мусульман к намазу
Единственным образцом крымскотатарской дворцовой архитектуры является Бахчисарайский ханский дворец, уникальный в своей простоте и изящности. Его легкая архитектура и отсутствие монументальности служат для создания иллюзии пребывания в саду, а дворцовые фонтаны дарят прохладу в жаркий летний день.
Крым всегда вызывал интерес у проезжих путешественников. Особенно часто Крым стали посещать русские и иностранные путешественники с конца XVIII века. Тогда же началось и изучение архитектурных памятников. Наиболее монументальными являются труды Е. В. Крикуна и Б. Н. Засыпкина. Разумеется, интерес к архитектурным памятникам крымских татар не утерян, поэтому создается масса трудов по их изучению и сегодня. Кроме того, археологические исследования дают новые данные об истории монументального и жилищного строительства в Крыму.
Салачик — загородная резиденция властителей Крыма — понемногу обретает черты древнего крымско-татарского великолепия. Маршрутка из Бахчисарая в Салачик доезжает за десять минут — и вот вас уже радуют спокойствие и изысканность недавно отреставрированной части ансамбля ханской резиденции.
Остатки роскоши
Раскаленная солнцем асфальтированная площадка, кафе, несколько лотков с вырезанными из можжевельника ложками и бусами — типичный для Крыма признак близости всякого привлекательного для туристов места. Действительно, то, что нас интересует, прячется за невзрачными железными воротами: изысканные здания, скверик с тщательно политыми газончиками, а посередине — большущая яма, из которой торчат остатки толстых стен. Вот это и есть ханская «дача», вернее то, что от нее осталось.
Когда род Гиреев решил перенести столицу ханства в Бахчисарай, властители Крыма с придворными поселились сначала не в историческом центре города, где ныне раскинулся известный всем дворцовый комплекс, а у подножия гор, под защитой мощной крепости Чуфут-Кале. А когда хан-сарай в Бахчисарае был построен, старая резиденция превратилась в место летнего отдыха двора. Турецкий путешественник Эвлия Челеби в XVII в. описывал Салачик как рай из сказки «Тысяча и одна ночь»: фонтаны, цветники, разбросанные в саду беседки и павильоны из резного позолоченного дерева, похожий на небольшую крепость дворец, башня-хамам, солидное медресе...
Осталось от этой роскоши немного: фундаменты дворца, медресе и святыня крымско-татарской государственности — дюрбе (усыпальница, мавзолей) основателя династии Хаджи Гирея, возведенная в 1501 г. по заказу его наследника, хана Менгли Гирея, который со временем упокоился рядом с отцом.
Ну, и конечно современные татарские дома и хижины, что лепятся под горами — жилой фонд Салачика, пригорода Бахчисарая.
В последнее время архитектурные памятники в Салачике активно исследовались и реставрировались за счет полученных от правительства Турции грантов (не забывает Стамбул бывшего союзника!), Поэтому сейчас здесь хоть и не роскошь эпохи расцвета ханства, но вполне симпатично.
«Жемчужина архитектуры» — банальное выражение, но бывает, лучше и не надо говорить. Усыпальница Хаджи Гирея действительно жемчужина — белоснежная, сияющая, с изысканными пропорциями. Резкие тени подчеркивают прихотливую резьбу, сверкают золотом священные тексты над входом. Во время исследований, предшествовавших реставрации, крипту усыпальницы было открыто, бренные останки ханов, завернутые в драгоценный шелк, побеспокоили, исследовали и вернули на место упокоения. Сейчас продолжается изучение находок, которые вероятно, пополнят коллекцию музея в Бахчисарае.
Помещения хана
«Да какие там дикие кочевники! Крымские ханы и их придворные любили роскошь и комфорт», - замечает руководитель Бахчисарайской археологической экспедиции Алие Ибрагимова. Дипломатическому таланту и упорству которой в неменьшей мере, чем её профессионализму археолога мы обязаны открытием остатков ханского дворца в Салачике. Дело в том, что по проекту благоустройства, который должен был увенчать процесс реставрации, на том месте, где сейчас в раскопе видны фундаменты и остатки стен огромного сооружения, планировалось разбить дорожки, цветники и фонтаны, а Алие Ибрагимова была уверена, что с цветниками стоит подождать, ведь где-то здесь обязательно должны быть какие-то следы ханского дворца. Конечно, турецкие грантодатели были не в восторге от затягивания процесса. Археологине пришлось стучать в двери различных высоких кабинетов, даже вступить в личную переписку с премьер-министром Турции Реджепом Тейипом Эрдоганом и убеждать, убеждать, убеждать... Её усилия увенчались успехом — дворец нашли на том самом месте, где и рассчитывали.
Строил дворец в Салачике итальянец Алевизо Новые (XVI в.). Ехал через Крым в Москву по царскому приглашению и задержался на целый год — Гирей предложил слишком хорошие условия. Конечно, сейчас воссоздать роскошь ханского дворца невозможно, но получить представление о своеобразном сочетании европейского ренессанса с восточными вкусами довольно просто. В свое время шикарный портал, созданный мастером Алевизо был перенесен из загородной резиденции в Хан-сарай. Поэтому придется возвращаться в Бахчисарай и дополнить впечатление о Салачике.
Общежитие VIP-класса
В стороне от Усыпальницы — массивное здание с толстыми стенами, прорезанными кое где маленькими окошками и увенчанное мелкими куполами. Это славное Зынджырлы медресе, когда-то «кузница интеллектуальных кадров» ханства, действовавшая вплоть до захвата власти большевиками. Название построенного в XVI в. учебного заведения происходит от «зынджыр», в переводе с крымско-татарского — «цепь», ведь над входом в медресе издавна висела цепь, заставлявшая каждого, кто проходил через дверь, почтительно склонять голову. Внешняя суровость сооружения обманчива — толстые стены должны были защищать учеников и преподавателей медресе от палящего летнего солнца и пронзительных зимних ветров. А внутри — окруженный аркадой уютный дворик, журчит фонтанчик, солнце играет на вымощенном белым камнем полу. Когда то дворик был открыт, но сейчас его спрятали под стеклянный колпак — снег и дождь не слишком благосклонны к памятнику.
Вокруг дворика расположены большие помещения для занятий и комнаты, в которых жили «студенты». Как каждое средневековое учебное заведение, медресе было одновременно и местом занятий, и общежитием. Студенческие комнаты светлые и сравнительно просторные, каждая имеет небольшой камин — условия по тем временам просто шикарные. Почему-то вспоминаются кельи медресе дервишей в Евпатории — такие тесные, что в них даже лежать можно только по диагонали. Впрочем, воспитанники суровой школы дервишей преимущественно медитировали, а ученики Зынджырлы-медресе должны были читать, писать, осмысливать прочитанное, рассуждать. Гирей хорошо понимал, что интеллектуальный труд требует комфорта — и радостно предоставил его, профинансировав строительство учебного заведения.
С юго-запада на северо-восток тянется извилистая Внутренняя гряда Крымских гор. В преддверии степей на востоке горы словно раздвинулись, отторгли к северу гору Агармыш, принимая в объятья широкую долину и выпуская на степную волю упругую ленту дороги к развилке на Черноморское и Азовское побережья. Тут издревле пролегал торговый путь из Западной Европы в Азию. На вековечном сем пути возникло у подножия Агармыша ещё в античную эпоху поселение и развилось в город Солхат, сохранившийся до нашего времени под разными сменявшимися именами: Солхат-Крым, Эски-Крым, Старый Крым.[10]
Исследовательница Л. Литвинова в труде «Дорогой тысячелетий» отмечает, что Солхат был довольно богатым городом средневековья и это привлекало внимание татар. После захвата степей, части предгорья татары заняли сначала земли вокруг Солхата, а позже захватили и разрушили его. «Однако в след за тем новые хозяева заново сложили его стены и башни, построили крепкие ворота. Перед стенами был построен новый и широкий ров»[11].
Если Л. Литвинова говорит, что Солхат сначала был разрушен, а потом отстроен татарами, то Е.В. Крикун о разрушении города ничего не упоминает, говоря об отсталости татар в плане архитектуры. «Присмотревшись к жизни древних жителей Солхата, ордынцы, восприимчивые к чужой, более высокой, чем у них, культуре, потянулись к оседлости и связанной с ней строительной деятельности. Не имея собственного строительного опыта, вчерашние кочевники привлекли к строительству солхатских мастеров.
Богатея, город ширился, укреплялся. Строились городские дома для знати и ремесленников, склады и лавки для купцов, постоялые дворы, фонтаны, обновлялись крепостные стены и башни. В 1253г. по приказу хана Батыя был построен для него в Солхате дворец. Окружённый стенами и башнями и рвом, Солхат уже под другим – татарским наименованием Крым – был так велик, что, по словам арабских писателей, всадник на хорошем коне мог его объехать и за полдня, что, конечно же, следует считать художественным преувеличением.
Слава о Солхате-Крыме докатилась до египетского султана Ал-Меллика Бейбарса, пожелавшего приобщить сородичей, тогда ещё язычников к магометанской вере и увековечить имя своё на бывшей родине. В 1277г. были отосланы 200 динаров «для постройки мечети в Крыме». Подготовительные работы тянулись долго: завозили мрамор, порфир, другие материалы, тесали, пелили, шлифовали, полировали… Стены её были облицованы мрамором, потолок – порфиром. Весь её внешний облик и интерьер, разительно контрастируя с неброскими здесь христианскими базиликами того времени, поражали взор вчерашних кочевников»[12].
Активная исламизация крымцев началась при ордынском хане Узбеке, ещё язычником вступившим на престол в 1312г. Распознав выгоду новой религии и вскоре став её приверженцем, хан велел построить в Солхате в ознаменование своего прихода к власти красивую мечеть, а затем и высшее мусульманское духовное училище – медресе. Так называемая мечеть Узбека была сооружена в 1314г. (См. Приложение 12), а спустя 18 лет, в 1332 – 1333гг. к ней пристроено большое, красивое, величественное здание медресе, ставшего проводником Магометанства среди крымцев.
По своим формам мечеть – базиликального типа здание, прямоугольное в плане, с входом с северной стороны и встроенным в северо-восточный угол минаретом. Продольной осью здание ориентировано на север-юг с тем, чтобы находящиеся в зале правоверные, молясь лики свои обращали к югу, в сторону Мекки. Вход украшен резным порталом с датирующей надписью и следами ремонта в верхней части, над стрельчатой нишей и с таким же архивольтом. Кладка торцевых стен бутовая, на известковом растворе. Боковые стены сложены тоже из бута, на глине, с использованием в кладке деревянного каркаса. Западный фасад оживлён тремя двухъярусными окнами (два света), восточный – двумя, в один ряд, низ которого расположен на высоте около 3м от поверхности грунта. Похоже, строители храма решили защитить таким образом находящихся в зале от свирепых восточных ветров, как и ныне по три дня непрерывно дующих со стороны Керчи[13].
Внутреннее пространство храма разделено тремя парами восьмигранных колонн со сталактитовыми капителями на три нефа, продольно соединённых стрельчатыми арками. В южной стороне устроен резной стройный махраб (молитвенная ниша, как бы дверь в сторону Мекки) с полихромной окраской. Пол вымощен каменными плитами, которые до наших дней не сохранились, устилался циновками и ковриками, подшивной деревянный потолок, возможно, был узорчатым, лакированным. Крыша двускатная, крытая черепицей. К мечети примыкает медресе, имеющее форму почти квадрата, большим двором, куда вёл с восточной стороны торжественный портал.
Расположенные по трём сторонам большие голубые ниши – айваны – один против входа и два по бокам – служили аудиториями для занятий. Здесь изучали Коран, философию, арифметику, астрономию, логику и др.[14]
Основным архитектурным элементом является многопластная арка, снаружи опёртая на декоративные трёхчетвертные колонки с корзинообразными капителями. Свод арки оформлен сочленением мелких, нависающих друг над другом нишек и выступов, напоминающие природные, пещерные сталактиты. Обращённые к входу щелковые (боковые) стены пилонов, несущих арку, украшены нишами с трёхпластным, тоже сталактитовым завершением и обрамлены лентой-бордюром.
Лицевые и торцевые плоскости были украшены орнаментом из переплетающихся лент и валиков-жгутов (называемая «сельджукская цепь»), розеток и других элементов геометрического и стилизованного растительного характера. Эти мотивы, как и сталактиты, форма арок и ниш, вся архитектура солхатской мечети-медресе, занесены в Крым из сельджукской Малой Азии армянскими и переселившимися из Добруджи в 1265г. турецкими мастерами, привлечёнными возможностью высоких заработков. В дальнейшем солхатская архитектурная атрибутика распрастраняется в постройках крымских татар, армян, других переселенцев полуострова под ярлыком «крымско-сельджукских» форм.
Как видно по выше написанному, Е.В. Крикун уверен в том, что мечеть и медресе построены в один и тот же период при одном и том же хане, к тому же являются одним зданием, однако у О. Домбровского и В. Сидоренко мы встречаем другие сведения, где они больше склоняются к другой версии, что медресе являются разными зданиями, но могут принадлежать к одному и тому же времени. Но при появлении медресе мечеть была переделана, следовательно, она уже существовала до постройки медресе.
О. Домбровский и В. Сидоренко приводят довольно подробное описание медресе: «Так называемое медресе – это квадратное в плане строение с внутренним открытым двором, вокруг которого со всех сторон располагались некогда кельи – каменные клети с узкими окнами. Каждая из них перекрыта сводом, возведённым из своего рода бетона – мелкого бута на песчано-известковом растворе. Из бутового камня выстроены и стены, за исключением углов, откосов и дверных и оконных проёмов (они из тёсаного камня) и портала главного входа, облицованного большими, плотно подогнанными блоками.
По четырём углам здания возвышались четыре открытые экседры –глубокие ниши, квадратные в плане и крытые полуциркульными сводами»[15]. Кроме мечети и медресе, в Солхате появился ещё один новый тип восточной постройки, выработанный ранее, видимо, в Армении, это –Караван-Сарай, гостиный двор. Он был построен в XIV в. у въезда в город, став сердцевиной, своеобразным торговым центром, наиболее значительным общественным сооружением Солхата-Крыма. Большой резной портал вёл во внутренний двор огромного пятиугольника площадью 2500 квадратных метров с лёгкими галереями на деревянных столбах вдоль стен, где складывали товары, и отдельными комнатами для постояльцев. В середине двора, оборудованного керамическим водопроводом, стояла перекрытая сводом арка, где продавали дорогие восточные товары (ковры, шелка, посуду).
Ныне от караван-сарая остались руины. Их можно увидеть в южной части Старого Крыма.
Кое-что сохранилось от других солхатских построек. До наших дней дошли руины мечети Куршун-Джами (Свинцовой мечети), названной так из-за того, что мастера, возводя здание, для прочности зализывали свинцом зазоры между камнями. На одной из улиц можно увидеть остатки стен и часть алтарного закругления небольшого христианского храма – памятника дотатарского Солхата. А у въезда в город с восточной стороны заметны следы оборонительной стены и глубокого рва, которым был опоясан город.
После распада Золотой Орды и образования самостоятельного Крымского ханства, основателем которого стал в 1443г. Хаджи-Гирей, внук золотоордынского хана Тохтамыша, перенесшего ханскую резиденцию в Бахчисарай, значение Солхата-Крыма постепенно теряется.
36) Бахчисарайский дворец – жемчужина крымскотатарской архитектуры
Ханский дворец в Бахчисарае (крымскотат. Han Saray, укр. Ханський палац в Бахчисараї, Бахчисарайский дворец) — бывшая резиденция крымских ханов. Памятник истории и культуры общемирового значения, единственный в мире образец крымскотатарской дворцовой архитектуры[2]. Дворец входит в состав Бахчисарайского историко-культурного заповедника. В помещениях дворца располагаются музей истории и культуры крымских татар, художественный музей[3], выставка холодного и огнестрельного оружия. Территория дворцового комплекса занимает 4,3 гектара. Ранее площадь дворцового комплекса составляла 18 гектаров[4].
Дворец расположен на левом берегу реки Чурук-Су. В состав дворцового комплекса входят северные и южные ворота, Свитский корпус, дворцовая площадь, главный корпус, гарем, ханская кухня и конюшня, библиотечный корпус, соколиная башня, ханская мечеть, Персидский сад, ханское кладбище, гробница (тюрбе) Диляры Бикеч, гробницы Северное и Южное тюрбе, надгробная ротонда, баня «Сары-Гюзель», набережная с тремя мостами, сады и парковые сооружения, Екатерининская миля и другие объекты.
Меж величественных Крымских гор, с трех сторон окружающих город, и теплых вод Черного моря расположился живописный Бахчисарай. Немногие достопримечательности Крыма по красоте и производимому на туристов впечатлению могут сравниться с этим средневековым городом. Жемчужина Бахчисарая – Хансарай, родовой дворец династии Гиреев, правившие Крымским ханством с середины XV до конца XVIII века.
Строительство Бахчисарайского дворца началось в 1519 году под неусыпным взором хана Сахиб-Гирея. Гиреи считали себя потомками Чингисхана, поэтому возводимый дворец не должен был уступать по величию резиденции ханов в Стамбуле. На четырех гектарах был построен уникальный комплекс, который утопал в «райских садах». Сегодня это единственный во всем мире образец крымско-татарской дворцовой архитектуры.
За более чем 5 веков своего существования Бахчисарайский ханский дворец не раз перестраивался, достраивался, подвергался реконструкции, не пощадившей его оригинального облика. В 1736 году он был сожжен дотла ханом Миних-Гиреем, затем его восстановил Крым-Гирей. Следствием такой истории дворца стало смешение разных стилей в его архитектурном облике: сегодня Хансарай – это самобытные элементы крымско-татарского зодчества, ампир в турецком исполнении, барокко в своеобразной трактовке архитекторов,Минареты Хансараямусульманская символика и русский классицизм. Но эту стилевую разрозненность объединяет одно общее качество – легкость. Большая часть сооружений выполнена из дерева, которое считалось ханами более приятным материалом для строительства жилых зданий.
В Хансарае собраны интереснейшие достопримечательности Бахчисарая, воспетые не одним служителем пера. Прежде всего, чудесна и неповторима атмосфера, царящая в стенах дворца. Это некий райский уголок, будто созданный для созерцания красот окружающего мира, божественный оазис среди мирской суеты (название «Бахчисарай» переводится как «дворец-сад»). В былые времена в утопающих в цветах и зелени дворцовых парках с подвесными садами и множеством фонтанов, ханы проводили время в раздумьях о бренном и о вечном. Сегодня дворец все так же утопает в зелени, создавая у туристов ощущение нахождения в некоем волшебном уголке мира.
Хансарай – это комплекс построенных по мере надобности сооружений, в большинстве случаев возводимые стихийно.Основными Фонтан слезпостройками являются: утративший свой первоначальный вид во время реставрации конца XVIII века Свитский корпус, возведенная на останках христианского храма мечеть Хан-Джами, сохранившиеся с XVI века Малая Мечеть и портал Алевиза, Фонтанный и Посольский дворики, гарем, бассейный сад, Ханское кладбище, бани и другие постройки. Сам дворец представляет собой двухэтажное здание, состоящее из Летней беседки Альгамбры, Золотого Кабинета, Посольского зала, Кофейной комнаты, Зала Совета и Суда, жилых и других комнат.
Каждое здание, комната и уголок дворца хранят свои тайны и истории, имеют своеобразный облик, но особый интерес вызывает воспетый Пушкиным Фонтан Слез. Легенда гласит, что Фонтан был создан скульптором Омером в честь погибшей от руки завистницы любимой жены хана Крым-Гирея Диляры-Бикеч. По слухам Диляра на самом деле была польской дворянкой Марией Потоцкой, христианкой и единственной иноверкой во дворце и не разделяла любовь хана. Крым-Гирей же был раздавлен утратой и велел Омеру создать фонтан, который воплотил бы в камне его скорбь и горечь. Фонтан Слез стал тонким выражением вечной любви, а поэт А. Мискевич написал:
Не молкнет лишь фонтан в печальном запустенье, -
Фонтан гаремных жен, свидетель лучших лет,
Он тихо слезы льет, оплакивая тленье…
Красоте, атмосфере и истории Бахчисарайского ханского дворца можно посвятить бесконечное количество строк, но лучше увидеть этот единственный в своем роде исторический памятник своими глазами и ощутить таинственный аромат средневековья в собственной душе.
37) Византийское влияние на развитие архитектуры средневековой Таврии
Византия существовала с 395 по 1453 г. История ее возникновения такова. В 330 г. на месте древнегреческого поселения Византия была основана новая столица Римской империи Константинополь, названная по имени императора Константина. В 395 г. империя распалась на две части — Западную и Восточную, и последняя — Восточная Римская империя — впоследствии стала именоваться Византией. причем уже после того, как сама империя перестала существовать. Такое название ей дали европейские мыслители Нового времени с намерением отлучить Византию от связей с греко-римской культурой, включить ее целиком в «темное Средневековье» восточного типа.
Однако сами византийцы не согласились бы с подобной точкой зрения. Они называли себя «ромеями», т.е. римлянами, а свою столицу Константинополь — «вторым Римом», имея на то полное основание.
Византия стала достойной наследницей античной культуры. Она успешно продолжила дальнейшее развитие лучших достижений римской цивилизации. Новая столица — Константинополь — ревниво и не без успеха соперничала с Римом, довольно быстро став одним из красивейших городов того времени. Она имела большие площади, украшенные триумфальными колоннами со статуями императоров, прекрасные храмы и церкви, грандиозные акведуки, великолепные термы, внушительные оборонные сооружения. Наряду со столицей в Византии сложились многие другие культурные центры — Александрия. Антиохия, Никея. Равенна, Фессалоники.
Дата добавления: 2015-11-04; просмотров: 55 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |