Но некоторые виды не могут охранять своих партнерш.
У цапель и хищных птиц, например, муж и жена проводят большую часть дня отдельно, одна охраняет гнездо, в то время как другой собирает пищу.
Эти виды характеризуются чрезвычайно частыми копуляциями.
Ястреба-тетеревятники могут заниматься сексом по нескольку сотен раз на каждую кладку яиц.
Это не предотвращает измены, но, по крайней мере, ослабляет их.
Совсем как цапли и ласточки, люди живут моногамными парами в больших колониях.
Отцы помогают выращивать детей, хотя бы принося пищу или деньги. И самое главное, из-за полового разделения труда, которое отличало ранние человеческие общества охотников-собирателей (в общих чертах, охотились мужчины, женщины собирали), полы проводят много времени отдельно.
Поэтому у женщин вполне достаточно возможностей для прелюбодеяния, а у мужчин вполне достаточно причин охранять своих супруг или, если это не удается, часто с ними совокупляться.
Продемонстрировать, что супружеская измена - хроническая проблема всего человеческого общества, а не отклонение современных многоквартирных домов в Великобритании, как это ни парадоксально, трудно. Во-первых, потому что ответ так потрясающе очевиден, что никто его не изучал, и во-вторых, потому что это повсюду замалчивается и поэтому его почти невозможно изучать.
Легче наблюдать за птицами. Тем не менее, попытки были сделаны.
Приблизительно 570 людей народа Аче из Парагвая были охотниками-собирателями до 1971 года, проживая в двенадцати группах.
Затем они постепенно вступили в контакт с внешним миром, и их заманили в правительственные резервации, которыми управляют миссионеры. Сегодня, они больше не зависят от добытого на охоте мяса и собранных плодов, а выращивают большую часть своего продовольствия в садах.
Но когда значительная часть их пищи еще зависела от охотничьего матсерства мужчин, Ким Хилл из Университета Нью-Мексико выявила любопытную особенность. Мужчины Аче безвозмездно отдавали любое лишнее мясо пойманных животных женщинам, с которыми они хотели заняться сексом.
Они делали это не для того, чтобы накормить детей, которых они, возможно, произвели на свет, а в качестве прямой оплаты за любовную связь. Это было нелегко обнаружить.
Хилл установила, что он был вынужден постепенно прекратить спрашивать о прелюбодеянии в ходе своих исследований, потому что Аче, под влиянием миссионеров, становились все более и более щепетильными в отношении затронутой темы.
Вожди и руководители особенно отказывались говорить об этом, что неудивительно, принимая во внимание тот факт, что они и были теми, кто вступал в большинство любовных связей.
Тем не менее, опираясь на сплетни Хилл, можно было воссоздать картину прелюбодеяний у Аче. Как и ожидалось, он установил, что больше всего были замешаны высокопоставленные мужчины, что согласуется с идеей "и невинность соблюсти, и дитя с отцовскими генами приобрести". Однако, в отличие от птиц, это позволяли себе не только жены низкоранговых мужчин.
Это правда, что неверные мужья Аче часто кормят своих любовниц гостинцами из мяса, но Хилл думает, что самый важный мотив - что женщины Аче постоянно готовятся к варианту, что они будут покинуты мужьями.
Они строят альтернативные взаимоотношения и с большей вероятностью будут неверны, если брак завершится плохо.
Палка, конечно, о двух концах. Брак может быть разрушен, потому что раскроется любовная связь.
Какими бы ни были мотивы женщин, Хилл и другие полагают, что прелюбодеяние имеет особое значение как фактор эволюции человеческой системы спаривания.
В обществах охотников-собирателей мужскую черту авантюриста было намного легче удовлетворить прелюбодеянием чем многобрачием.
Только в двух известных обществах охотников-собирателей многобрачие или распространеннее, или бескомпромисснее.
В остальных редко можно найти мужчину больше чем с одной женой, и очень редко можно найти мужчину больше чем с двумя.
Два исключения доказывают правило.
Одно - индейцы тихоокеанского Северо-Запада Америки, которые зависели от богатых и надежных запасов лосося и были больше похожи на фермеров, чем на охотников-собирателей, своей способностью запасать излишки. Другое - некоторые племена австралийских аборигенов, которые практикуют геронтократическое многобрачие. Мужчины не женятся, пока им не исполнится сорок, а в возрасте шестидесяти пяти лет у них обычно накапливается до тридцати жен. Но эта необычная система - далеко не то, чем она кажется.
У каждого старика есть более молодые подручные, чью помощь, защиту, и экономическую поддержку он покупает, между прочим, закрывая глаза на их романы с его женами.
Старик смотрит в другую сторону, когда услужливый племянник флиртует с одной из его младших жен.
Многобрачие редко в обществах охотников-собирателей, но прелюбодеяние распространено везде, где его искали.
Поэтому, по аналогии с моногамными колониальными птицами, можно было бы ожидать обнаружить людей, занимающихся или охраной супруги, или частыми совокуплениями. Ричард Ренгэм предполагал, что люди практикуют охрану супруги заочно. Мужчины следят за своими женами через своего представителя.
Если муж охотится весь день далеко в лесу, он может спросить свою мать или соседа, чем занималась его жена в течение дня.
У африканских пигмеев Ренгэм наблюдал, что были распространены сплетни, и лучшей возможностью мужа удержать жену от любовной связи было дать ей знать, что он держится в курсе сплетен.
Затем Ренгэм заметил, что это было невозможно без языка, поэтому он предположил, что половое разделение труда, брак как институт воспитания детей и изобретение языка - три наиболее фундаментальных человеческих особенности, не разделяемых с другими обезьянами - зависят друг от друга.
ПОЧЕМУ МЕТОД РИТМА НЕ РАБОТАЕТ
Что происходило до того, как язык позволил доверять полномочия по охране супруги? Здесь анатомия дает интригующую подсказку. Возможно, самое потрясающее различие между физиологией женщины и самки шимпанзе - что никто, включая саму женщину, не может определить точно, когда в менструальном цикле она способна к зачатию.
Что бы ни говорили врачи, бабьи сплетни и римско-католическая церковь, человеческая овуляция невидима и непредсказуема.
Шимпанзе розовеют; коровы для быков непреодолимо пахнут; тигрицы ищут тигров; самки мышей требуют самцов - всюду по заказу млекопитающего о дне овуляции объявляют с фанфарами.
Но не у человека.
Ничтожное изменение температуры у женщины, необнаружимое до изобретения термометров, и это все.
Гены женщин, похоже, сделали все возможное, чтобы скрыть момент овуляции.
Со скрытой овуляцией появилось непрерывное половое влечение.
Хотя женщины приступят к сексу, мастурбации, заведут роман с любовником или будут сопровождаемы мужем вероятнее в день овуляции, чем в другие дни, тем не менее верно, что люди обоих полов интересуются сексом в течение менструального цикла; и мужчины, и женщины вступают в половые связи всякий раз, когда им хочется, независимо от гормональных событий.
По сравнению со многими животными мы удивительно помешаны на половом сношении.
Десмонд Моррис назвал человека "самым сексуальным из живущих ныне приматов" (но это было раньше, когда никто не исследовал бонобо). Другие животные, которые часто совокупляются - львы, бонобо, желудевые дятлы, ястребы-тетеревятники, белые ибисы - так поступают по причине конкуренции спермы.
Самцы первых трех видов живут в группах с общим доступом к самкам, поэтому каждый самец должен копулировать как можно чаще или рисковать, что сперматозоиды другого самца достигнут яйцеклетки первыми.
Ястребы-тетеревятники и белые ибисы так делают, чтобы затопить любые сперматозоиды, которые могли быть получены самкой, пока самец отлучался по работе.
Так как ясно, что человечество не промискуитетный вид - даже наиболее тщательно организованная коммуна свободной любви скоро разваливается под давлением ревности и собственнического инстинкта - положение ибиса является самым подходящим для человека: моногамное колониальное животное, у которого угрозой супружеской измены вбиты в привычку частые сношения.
По крайней мере, самец ибиса должен лишь придерживаться своего обычного "секса по шесть раз в день" в течение нескольких дней каждый сезон перед откладкой яйца.
Мужчина должен поддерживать занятие сексом два раза в неделю в течение многих лет.
Но скрытая овуляция у женщин не могла эволюционировать для удобства мужчин.
В конце 1970-ых был шквал умозрительных теоретизирований об эволюционной причине скрытой овуляции.
Многие из идей применимы только к людям.
Например, Нэнси Берли предположила, что предковые женщины с явной овуляцией учились безбрачию, когда были способны к зачатию, из-за однозначно болезненной и опасной обязанности - человеческих родов; но такие женщины не оставили потомков, таким образом редкие исключения, те, кто не мог распознать свою собственную овуляцию, породили род человеческий.
Все же скрытая овуляция - свойство, которое мы разделяем с некоторыми хвостатыми обезьянами и, по крайней мере, с одной человекообразной (орангутан).
Это также свойство, которое мы разделяем почти со всеми птицами.
Только наш абсурдно ограниченный антропоцентризм позволяет нам думать, что скрытая овуляция является особенной.
Тем не менее, стоит перебрать неудавшиеся объяснения того, что Роберт Смит однажды назвал человеческой "репродуктивной загадочностью", потому что они проливают интересный свет на теорию конкуренции спермы.
Они сводятся к двум разновидностям: те, которые предлагают скрытую овуляцию как способ гарантировать, что отцы не бросят своих детей, и те, которые предполагают совершенно обратное. Первый вид аргумента говорит следующее. Поскольку муж не знает, когда его жена способна к зачатию, он должен оставаться поблизости и часто заниматься с нею сексом, чтобы быть уверенным в отцовстве ее детей.
Это уберегает его от беды и гарантирует, что он по-прежнему будет рядом, чтобы помочь выращивать детей.
Второй вид аргумента пошел таким путем. Если женщины желают проявлять пристрастие при выборе партнера, едва ли имеет смысл рекламировать свою овуляцию.
Заметная овуляция будет иметь результатом привлечения нескольких мужчин, которые будут или бороться за право ее оплодотворить, или ее разделять.
Если женщина желает (намеривается) быть неразборчивой в связях, чтобы распределить отцовство, как делают шимпанзе, или если она желает так устроить соревнование, чтобы ее завоевал лучший мужчина, как делают буйволы и морские слоны, имеет смысл рекламировать момент овуляции.
Но если по какой-то причине она хочет выбрать одного супруга, тогда она должна держать ее в тайне.
У этой идеи есть несколько вариантов.
Сара Хрди предположила, что скрытая овуляция помогала предотвратить детоубийство, потому что ни муж, ни любовник не знают, наставил ли любовник мужу рога. Дональд Саймонс считает, что женщины используют постоянную сексуальную доступность, чтобы обольстить ухажеров в обмен на подарки.
Л. Беншуф и Рэнди Торнхилл предположили, что скрытая овуляция позволяет женщине спариться с вышестоящим мужчиной тайком, не покидая и не уведомляя мужа.
Если, как представляется возможным, овуляция менее скрыта от нее (или ее подсознания), чем от него, то это помогло бы ей делать каждую внебрачную связь более полезной, так как она, более вероятно, будет "знать", когда заниматься сексом со своим любовником, тогда как муж не знает, когда она способна к зачатию.
Другими словами, скрытая овуляция - оружие в игре супружеских измен.
Это открывает увлекательную возможность гонки вооружений между женами и любовницами. Гены скрытой овуляции делают более легкими и супружескую измену, и преданность.
Это оригинальная мысль, и в настоящее время нет способа узнать, правильна ли она, но она бросает абсолютно новый свет на факт, что не может быть никакой генетической женской солидарности.
Женщины, как правило, будут конкурировать с женщинами.
ВОРОБЬИНЫЕ БОИ
Именно эта конкуренция между женщинами, дающая последнюю подсказку о причинах супружеских измен, а не многобрачие, вероятно, была для мужчин наиболее распространенным способом иметь много жен.
Красноплечие черные трупиалы, гнездящиеся на болотах в Канаде, являются многобрачными; каждый самец с лучшей территорией привлекает по нескольку самок, чтобы свить там гнездо.
Но самцы с самыми большими гаремами являются также наиболее успешными прелюбодеями, становясь отцами большинства птенцов и на територии своих соседей.
Что поднимает вопрос, почему любовницы самцов просто не становятся дополнительными женами.
Есть маленькая сова, называемая мохноногий сыч, живущая в финских лесах.
В годы, когда мышей в избытке, у некоторых самцов есть две жены, по одной на каждой из двух территорий, в то время как другие самцы остаются вообще без супруги. Самки многобрачных самцов выращивают заметно меньше птенцов, чем самки моногамных самцов, итак, почему они мирятся с этим? Почему не уходят к одному из холостяков по соседству? Финский биолог полагает, что многоженцы обманывают своих жертв. Самки судят о потенциальном поклоннике по тому, сколько мышей они могут поймать, чтобы накормить их во время ухаживания.
В богатый на мышей год самец может поймать настолько много мышей, что может одновременно создать у двух самок впечатление, что он прекрасный самец; он может предоставить каждой больше мышей, чем поймать для одной в нормальном году.
Скандинавские леса, похоже, полны вероломных прелюбодеев, поскольку подобная особенность обманчиво невинной на вид небольшой птицы привела к затянувшемуся спору в научной литературе 1980-ых.
Некоторым самцам мухоловок-пеструшек в лесах Скандинавии удается быть многобрачными, удерждивая две территории, каждую с самкой на ней, как совы, или как Шерман МакКой в "Костре тщеславия" Тома Вулфа, который содержит дорогую жену на Парк Авеню и красивую любовницу в арендуемой квартире на краю города. Две команды исследователей изучали птиц и пришли к различным заключениям о том, что происходит.
Финны и шведы говорят, что любовниц обманом заставляют верить, что самец холост. Норвежцы говорят, что, поскольку жена иногда посещает гнездо любовницы и может попытаться отогнать ее, любовница не может тешить себя иллюзиями.
Она мирится с фактом, что партнер может покинуть ее ради жены, но надеется, что, если что-то пойдет не так в гнезде жены - что бывает часто - он вернется, чтобы помочь ей вырастить ее птенцов. Он избегает неприятностей только тогда, когда две территории так далеко друг от друга, что жена не может достаточно часто бывать на территории любовницы, чтобы ее наказать. Другими словами, по мнению норвежцев, мужчины обманывают своих жен по поводу своих любовных связей, а не любовниц.
Не ясно поэтому, жена или любовница является жертвой предательства, но бесспорно одно. Двубрачный самец мухоловки-пеструшки одержал небольшую победу, став отцом двух выводков в один сезон.
Самец удовлетворил свои амбиции двубрачия за счет самок. И жена, и любовница добились бы большего успеха, если бы каждая монополизировала самца, а не разделяла его.
Чтобы проверить предположение, что лучше наставить рога преданному мужу, чем покинуть его, чтобы стать второй женой двоеженца, Жозе Вейга исследовал домовых воробьев, размножающихся колониями в Мадриде. Лишь около 10 процентов самцов в колонии были многобрачными. Выборочно удаляя определенных самцов и самок, он проверил различные теории о том, почему у многих самцов не было многочисленных жен. Во-первых, он отверг мнение, что самцы были необходимы для выращивания птенцов.
Самки в бигамных браках вырастили столько же птенцов, как и в моногамных, хотя им приходилось усерднее работать.
Во-вторых, удаляя некоторых самцов и наблюдая, каких самцов выбирали вдовы, чтобы вступить в повторный брак, он отверг идею, что самки предпочитали спариваться с холостыми самцами; они были рады выбрать уже женатых самцов и отказать холостякам.
В-третьих, он отверг идею, что самцы не могли найти свободных самок. 28 процентов самцов повторно спаривались с самкой, которая не выводила птенцов в предыдущем году. Затем он попытался поместить батареи гнезд ближе друг к другу, чтобы самцам было легче охранять два одновременно; он обнаружил, что это совершенно не увеличивало степень многобрачия.
Это оставило ему одно объяснение редкости многобрачия у воробьев. Старшие жены его не поддерживают.
Так же как самцы птиц охраняют своих партненш, так и самки выгоняют и не дают покоя вторым невестам, выбранным их мужьями.
Содержащиеся в клетке самки подвергаются нападению замужних самок воробьев. По-видимому, так происходит потому, что даже если они могут вырастить птенцов самостоятельно, это намного легче при нераздельной помощи мужа.
Я утверждаю, что человек в некоторых ключевых отношениях подобен ибису, или ласточке, или воробью.
Он живет в больших колониях.
Мужчины конкурируют друг с другом за место в иерархии.
Большинство мужчин моногамны.
Многобрачию препятствуют жены, возмущенные совместным использованием их мужей, поскольку они также делятся его вкладом в воспитание детей.
Даже при том, что они могли бы выращивать детей самостоятельно, зарплата мужа бесценна.
Но запрет на полигамный брак не препятствует стремлению мужчин к полигамным сношениям.
Внебрачные связи широко распространены.
Наиболее распространены они среди высокоранговых мужчин и женщин всех рангов.
Чтобы препятствовать этому, мужчины пытаются охранять своих жен, они крайне жестоки по отношению к любовникам своих жен и совокупляются с женами часто, а не только тогда, когда те способны к зачатию.
В общем, жизнь воробья наделена человеческими качествами.
Жизнь человека наделена качествами воробья, и может быть прочитана так. Птицы живут и размножаются в колониях, называемых племенами или городами. Петухи конкурируют друг с другом, чтобы накопить ресурсы и получить статус в колонии; это известно как "бизнес" и "политика".
Петухи ревниво ухаживают за курицами, которые возмущены разделением их самцов с другими курицами, но многие петухи, особенно старшие, меняют своих куриц на более молодых или наставляют рога другим петухам, втихомолку занимаясь сексом с их (не возражающими) женами.
Суть не в деталях воробьиной жизни.
Есть существенные различия, включая факт, что люди склонны к намного более неравному распределению господства, власти и ресурсов в колонии. Но они все еще разделяют основную особенность всех колониальных птиц. Единобрачие или, по крайней мере, моногамные связи, плюс распространенные супружеские измены, а не многобрачие.
Благородный дикарь, живший вовсе не в довольном сексуальном спокойствии, был одержим параноидальным стремлением превратить своего соседа в рогоносца.
Неудивительно, что человеческий секс во всех обществах является первым и главным приватным делом, которое позволяют себе только в тайне.
То же самое не верно для бонобо, но верно для многих моногамных птиц.
Одной из причин, почему высокий процент внебрачных птенцов стал таким шоком, было то, что мало кто из натуралистов когда-либо был свидетелем внебрачной связи между двумя птицами - они делают это в тайне.
РЕВНОСТЬ
Параноидальный страх оказаться рогоносцем глубоко укоренился в мужчинах.
Использование паранджи, сопроводителей, затворничества, женского обрезания и поясов целомудрия является свидетельством широко распространенного мужского страха стать рогоносцем и широко распространенного подозрения, что женам, так же как их потенциальным любовникам, доверять нельзя. (Зачем еще им делать обрезание?) Марго Уилсон и Мартин Дели из университета Макмастера в Канаде изучили феномен человеческой ревности и пришли к выводу, что факты соответствуют эволюционным объяснениям.
Ревность является "общечеловеческой," и нет культуры, в которой бы ее не было. Несмотря на максимальные усилия антропологов найти общество без ревности и тем самым доказать, что это - эмоция, привнесенная губительным давлением общества или патологией, сексуальная ревность, похоже, является неизбежной частью человеческого бытия.
А ревности злой дух, мрачней Горгоны,
Зрит радость их,— она ему чужда;
Невинную Любовь его вражда
Преследует
Уилсон и Дели полагают, что исследование человеческого общества открывает ментальность, проявления которой различны в деталях, но "одинаково однообразны в теории".
Они представляют собой "социально признанный брак, понятие супружеской измены как нарушение права собственности, оценку женского целомудрия, приравнение "защиты" женщин к ограждению от сексуального контакта и определенную потенцииальную возможность измены как провокацию к насилию". Короче говоря, в любом возрасте и повсеместно мужчины ведут себя как обладатели влагалищ своих жен.
Уилсон и Дели размышляют над фактом, что любовь представляет собой восхитительную эмоцию, тогда как ревность - презираемую, но они явно являются двумя сторонами одной и той же монеты, как может засвидетельствовать каждый, кто любил. Обе они - элементы притязаний на сексуальную собственность. Как известно многим современным парам, отсутствие ревности - это далеко не умиротворенные взаимоотношения, а сама причина небезопасного положения.
Если он или она не ревнуют, когда я обращаю внимание на другого мужчину или женщину, то он или она больше не заботятся, сохранятся ли наши взаимоотношения: Психологи выяснили, что пары, у которых отсутствуют моменты ревности, с меньшей вероятностью останутся вместе, чем ревнивые.
Как узнал Отелло, даже подозрения в неверности достаточно, чтобы привести человека в такой гнев, что он может убить свою жену.
Отелло был вымышленным персонажем, но многие современные Дездемоны заплатили жизнью за ревность своего мужа.
Как говорили Уилсон и Дели: "главный источник конфликта в значительном большинстве убийств супруга - знание или подозрение мужа, что его жена или неверна, или намеревается его оставить."
Мужчина, убивающий свою жену в приступе ревности, редко может ссылаться в суде на невменяемость из-за юридической традиции в нормах англо-американского общего права, что такой акт является "действием разумного мужчины."'
Эта интерпретация ревности, вероятно, кажется удивительно банальной.
В конце концов, это лишь эволюционный подход к тому, что все знают о повседневной жизни.
Но среди социологов и психологов это - еретическиц нонсенс.
Психологи были склонны видеть в ревности патологию, что озадачивает, и вообще считали постыдной - как нечто навязанное тем извечно злодейским "обществом", чтобы развратить природу мужчины. Ревность свидетельствует о низком чувстве собственного достоинства, говорили они, и эмоциональной зависимости.
Действительно свидетельствует, и именно это предсказывает эволюционная теория.
Мужчина, к которому его жена не питает большого уважения, как раз и является своего рода человеком, рискующим, что ему наставят рога, поскольку у нее есть повод искать лучшего отца для своих детей.
Этим может даже объясняться удивительный и до настоящего времени загадочный факт, что мужья жертв насилия с большей вероятностью были травмированы и, вопреки себе, гневались на своих изнасилованных жен, если жене физически не причинили боль во время насилия. Физические повреждения - свидетельство ее сопротивления. Мужья, возможно, были запрограммированы эволюцией параноидально подозревать, что их жены не были изнасилованы вообще, или "попросили об этом".
Участи тех, кто имеет отношение к наставлению рогв, асимметричны.
Женщина не теряет генетических инвестиций, если ее муж неверен, но мужчина рискует невольно выращивать нагулянного ребенка. Как будто чтобы успокоить отцов, исследование показало, что люди на удивление более склонны говорить о таком ребенке: "Он (или она) очень похожа на своего отца", чем говорить "Он (или она) очень похожа на свою мать", - и это скорее всего скажут именно родственники матери. Не то, чтобы женщина не должна возражать против неверности своего мужа; это может привести к тому, что он ее покинет, или будет тратить свое время и деньги на любовницу, или подхватит скверную болезнь. Но это действительно означает, что мужчин, вероятно, будет даже больше тревожить неверность их жен, чем наоборот. В истории и закоах долгое время было отражено именно это. В большинстве обществ измена жены была противозаконной и строго наказывалась, в то время как измена мужа прощалась или недооценивалась. До девятнадцатого века в Британии за измену обиженный муж мог предъявить гражданский иск за "посягательство на супружеские права". Даже среди жителей острова Тробриан, которые были воспеты Брониславом Малиновски в 1927 году как сексуально раскованный народ, женщин, совершивших прелюбодеяние, осуждали на смерть.
Этот двойной стандарт служит главным примером сексизма в обществе, и обычно его игнорируют как всего навсего такой пример.
До сих пор закон не был сексистским в отношении других преступлений. Женщин никогда не наказывали более строго, чем мужчин, за воровство или убийство, или, по крайней мере, правовой кодекс никогда такого не предписывал.
Почему прелюбодеяние является таким особым случаем? Потому что под угрозой честь мужчины? Тогда накажите изменившего мужчину так же сурово, как женщину, раз это наказание является столь эффективным сдерживающим фактором.
Потому что мужчины поддерживают друг друга в войне полов? Они этого не делают больше ни в чем.
Закон выражается весьма прямо по этому поводу. Все законодательства, изученные на настоящий момент, определяют измену в терминах семейного положения женщины.
Изменял ли мужчина, который сам женат, является несущественным.
И законодательства делают так потому, что они наказывают не за измену как таковую, а лишь за возможное включение чужого ребенка в семью и даже за неопределенность, которую прелюбодеяние создает в этом отношении. Измена мужа не несет таких последствий.
В романе Томаса Харди "Тэсс из рода д’Эрбервиллей", когда во время брачной ночи Энджел Клэр признался своей новой жене, Тэсс, что он грешил перед свадьбой, она с облегчением ответила, рассказав историю, как ее саму совратил Алек д’Эрбервилль, и что рано умершего ребенка она родила от него. Она думала, что проступки уравновешенны.
"Прости меня, как я тебя простила! Тебя я простила, Энджел."
"Ты - да, ты простила."
"Но разве ты не прощаешь меня?"
"К чему говорить о прощении, Тэсс? Ты была одним человеком, теперь ты
- другая. Господи, можно ли простить или не простить такое чудовищное
превращение!"
Той ночью Клэр покинул ее.
КУРТУАЗНАЯ ЛЮБОВЬ
Человеческие системы спаривания очень осложнены фактом наследования богатства.
Способность наследовать богатство или статус от родителя присуща не только людям.
Есть птицы, которые наследуют право собственности на территорию своих родителей, оставаясь с ними, чтобы помочь вырастить последующие выводки. Гиены наследуют свое доминирующее положение от матерей (у гиен самки являются доминирующими и зачастую более крупными); так же поступают многие обезьяны.
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 25 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |