рай: "С большого расстояния остров сначала показался нам песчаным; но оказалось,
что то, что мы приняли за
песок, на самом деле было высохшей травой, сеном или другой выгоревшей
растительностью. Общий
пустынный вид производил впечатление крайней бедности и бесплодности".
Остров был покрыт травой, без единого дерева или куста высотою более трех
метров. Сейчас ботаники
находят на острове Пасхи только 47 видов незавезенных растений, большинство -
папоротники и осоки.
Известно лишь два вида невысоких деревьев и два вида кустов. С такой флорой
островитяне не имели
источника хорошего топлива. Из животных на острове встречались только насекомые.
Не было ни ящериц, ни
летучих мышей, ни птиц, ни даже улиток или слизняков. Из домашних животных
имелись только куры.
Европейские путешественники, посетившие остров в XVIII - начале XIX века,
оценивали число его
жителей примерно в 2000. Как установил капитан Кук, ненадолго приставший к
острову в 1774 году, его
обитатели имели полинезийское происхождение (таитянин, сопровождавший Кука, смог
поговорить с ними).
Но, несмотря на заслуженную славу полинезийцев как народа мореплавателей, жители
Пасхи смогли выплыть
навстречу кораблям Роггевена только вплавь или
на очень хрупких лодочках типа каноэ. "Их лодки, - писал
первооткрыватель, - состояли из
множества тонких планочек и стволиков, хитроумно связанных очень тонкими
кручеными нитками... Но, так
как им недоставало умения и особенно материала для конопачения и уплотнения
огромного количества щелей
в каноэ, эти лодочки сильнейшим образом текут, поэтому половину времени гребцы
тратят на откачку воды".
Эти каноэ длиной всего метра три вмещали не более двух человек, а на всем
острове было замечено лишь три-
четыре лодочки.
С такими сомнительными плавсредствами пас-хальцы не могли плавать на
другие острова, не могли
ловить рыбу вдали от берегов. Островитяне были полностью изолированы от
остального мира и не знали, что
где-либо еще существуют люди. В последующие годы эта изолированность была
доказана: на острове не
нашли ни одного предмета, не завезенного первопоселенцами или приплывшими позлее
европейцами, и, в
свою очередь, ни в одном из уголков мира не нашлось никаких изделий, типичных
для острова. Между тем
островитяне хранили память о том, что их предки когда-то посещали необитаемый
рифовый островок Сала-и-
Гомес в 260 морских милях от их острова (ближайшая к острову Пасхи суша).
Остров Пасхи знаменит своими огромными каменными статуями. Более двухсот
таких истуканов
стояло когда-то на массивных каменных платформах вдоль берега. Не менее семисот
других, на разных
стадиях изготовления брошены в каменоломнях или вдоль древних дорог, ведущих от
этих каменоломен к
берегу. Большинство статуй вырублено в
одной каменоломне, и оттуда их сумели переместить на расстояние до десяти
километров к океану. А
весили они до 82 тонн при высоте не более 10 метров. Постаменты для них имеют
длину до 150 метров, высоту
более трех метров, а составляющие их каменные плиты весят до 10 тонн. "Эти
каменные изображения
поразили нас, так как мы не могли понять, - писал Роггевен, - каким образом этот
народ, не имеющий ни
толстых прочных бревен для изготовления каких-либо машин, ни прочных канатов,
смог все же воздвигнуть
такие статуи".
Наличие статуй говорит о совсем другом обществе, чем то, которое застал
на острове Роггевен. Во-
первых, чтобы создавать такие ряды статуй, население острова должно было
значительно превышать 2000
человек. Во-вторых, для этого необходимо было общество со сложной организацией.
Ресурсы острова сильно
разбросаны: лучший камень для статуй добывался на северо-востоке, красный камень
"корон", увенчивающих
некоторые статуи, - на юго-западе, орудия для скульпторов вырабатывались из
камня, добывавшегося в
основном на северо-западе острова. Самые плодородные почвы лежали на юге и
востоке, а лучшие места для
ловли рыбы находились у северного и западного берегов. Для добычи и
распределения всех этих ресурсов
требовалась сложная социальная организация. Как она могла возникнуть на этом
пустынном острове и почему
исчезла?
Многие европейцы считали невероятным, чтобы полинезийцы с их "низкой"
культурой могли,
создать такие памятники. В 60-х годах швейцарский писатель Эрик фон Дэникен,
горячо верящий в
посещение Зем-
ли инопланетными космонавтами, даже предположил, что статуи острова Пасхи
- творение
инопланетян.
Он отбрасывал многочисленные факты, говорящие о том, что жители острова
Пасхи - типичные
полинезийцы, а никак не инопланетяне, и что их культура, включая статуи, выросла
из полинезийской
культуры. Язык их был полинезийский, что понял еще Кук. Они говорили на
восточно-полинезийском
диалекте, родственном гавайскому и маркизскому. Судя по некоторым изменениям в
словарном составе, этот
диалект возник около 400 года после Р. X. Рыболовные крючки и каменные скребки
пасхальцев напоминали
распространенные на Маркизских островах. Цроведенный несколько лет назад анализ
ДНК из 12 скелетов,
найденных на острове Пасхи, тоже показал их родство с Полинезией. На острове
выращивали бананы, таро,
бататы, сахарный тростник - все это типичные полинезийские культуры.
Что происходило на острове после заселения его человеком? Об этом
рассказали новейшие
исследования археологов и палеонтологов.
Радиоуглеродное датирование показало, что первые следы деятельности
человека на острове
появились около 400 - 700 года, что неплохо совпадает с данными лингвистов о
времени возникновения
языка, на котором говорили пасхальцы. Пик сооружения статуй пришелся на 1200 -
1500 годы, позлее их
почти не возводили. По археологическим находкам можно оценить размеры населения:
наиболее
распространена оценка в 7000, хотя некоторые говорят о 20 тысячах человек, что
при размерах острова и
плодородии его почв не кажется невероятным.
С участием ныне живущих островитян проведены археологические
эксперименты, показывающие,
каким образом могли вырубаться и перевозиться каменные статуи. Оказалось, что за
год двадцать человек,
используя только каменные долота, могут изготовить даже самую крупную из
найденных на острове статуй.
При наличии достаточного количества бревен и канатов бригады в несколько сот
человек могли грузить статуи
на деревянные волокуши, тянуть их по деревянным "рельсам" или по бревенчатым
каткам, а затем поднимать
в вертикальное положение с помощью рычагов из бревен. Канаты могли вить из
волокон луба небольшого
местного дерева пау-пау, родственного липе, из которой у нас делали мочало. Но
пау-пау сейчас весьма редко
встречается на острове, а для перевозки одной статуи потребовались бы сотни
метров каната. Может быть
раньше здесь хватало деревьев?
На этот вопрос может ответить палинология - наука, изучающая древнюю
пыльцу, захороненную в
пластах осадков в болотах и прудах. Возраст каждого слоя можно определить с
помощью радиоуглеродного
анализа. Изучая под микроскопом пыльцу, найденную в этих пластах, молено узнать,
какие растения цвели
здесь в прежние века. Эту работу недавно выполнили новозеландец Джон Флендли и
англичанка Сара Кинг..
Оказалось, что когда-то остров Пасхи выглядел совсем иначе. В первое
время после появления здесь
полинезийцев остров был покрыт мощным субтропическим лесом с разнообразными
видами деревьев, кустов
и трав. Среди прочих видов здесь росли
пау-пау и дерево торомиро, дававшее отличные дрова. Преобладал в этом
лесу особый вид пальм,
которого сейчас на острове нет совсем. Нижние слои прямо-таки набиты его
пыльцой. Этот вид родственен
живущей и сейчас на американском материке чилийской винной пальме, достигающей в
высоту 25 метров, а в
диаметре 180 сантиметров. Жители Чили используют в пищу орехи этой пальмы, а из
сока делают сахар,
сироп, искусственный мед и вино. Высокие, лишенные ветвей стволы пальмы
прекрасно подходили бы для
сооружения больших океанских пирог для перевозки статуй. Чем, кроме пальмовые
продуктов, могли
питаться жители острова? Раскопки, недавно проведенные американским археологом
Дэвидом Стедманом,
показали, что животный мир острова был не менее разнообразен, чем растительный.
Стедман изучал так
называемые кухонные кучи - помойки, накапливавшиеся вблизи мест разделки добычи,
приготовления и
потребления пищи. В Полинезии эти кучи на 90% состоят из рыбьих костей. Но воды
вокруг острова Пасхи не
очень богаты рыбой. В период с 900 до 1300 года менее четверти массы кухонных
куч составляют рыбьи кости,
и более трети костей принадлежит дельфинам (в Полинезии - менее процента).
Жители острова Пасхи
охотились с гарпунами на дельфинов, но распространенный здесь вид дельфинов
живет вдали от берегов.
Значит, пасхальцы имели лодки, пригодные для выхода в океан.
Кроме дельфинов, как обнаружил Стедман, первопоселенцы питались морскими
птицами. В кучах
найдены кости альбатросов, фрегатов, олушей, глупышей,
буревестников, крачек и других птиц. На острове гнездилось не менее 25
видов птиц, возможно, это
был крупнейший птичий базар во всем Тихом океане.
В пищу шли и лесные птицы - попугаи, совы, цапли, пастушки и другие. Не
гнушались колонисты и
крысами, которых, видимо, сами случайно завезли из Полинезии. Похоже, что на
берегу жили и размножались
тюлени, также шедшие в пищу.
Итак, около 1600 лет назад, ступив на берег после долгого плавания,
полинезийцы нашли здесь
нетронутый рай, в котором было все необходимое для нормальной жизни. Что же
произошло потом?
Пыльца из отложений показала, что уже через четыре века после высадки
людей уничтожение леса
зашло довольно далеко. В колонках отложений появился древесный уголь - свидетель
выжигания леса, а
количество пыльцы пальм и других деревьев стало снижаться, пока ее почти
полностью не заменила пыльца
трав. Вскоре после 1400 года пальма вымерла полностью, и не только потому, что
ее вырубали люди, но и
потому, что крысы не давали ей размножаться. В пещерах на острове найдены
десятки разгрызенных
крысами_орехов. Вырубалось и дерево пау-пау, так что в конце концов исчез
материал для канатов. Ко
времени прибытия на остров Тура Хейердала на деревянном плоту (1947 год) на
острове оставалось одно-
единственное, почти засохшее дерево тороми-ро, а теперь нет и его. К счастью,
экземпляры этого вида
сохранились в разных ботанических садах мира.
В XV веке погиб и сам лес. Люди вырубали деревья на дрова, для
строительства пирог и возведения
статуй, для сооружения домов и просто, чтобы рас-
чистить место для своих полей. Видимо, исчезли местные птицы, разносившие
пыльцу и семена
растений. Не только погиб лес, но и вымерло большинство видов растений, его
составляющих.
Не легче пришлось и животным. Исчезли все местные лесные виды птиц. Далее
крупных улиток у
берегов острова всех выловили, пришлось перейти на сбор мелких видов. Кости
дельфинов резко исчезли из
кухонных куч начиная примерно с 1500 года: не стало материала для строительства
больших пирог,
прекратилась и охота с гарпуном. Были уничтожены полностью колонии более
половины видов морских птиц,
гнездившихся на острове Пасхи.
Чтобы сохранить в рационе мясо, пасхальцы усилили разведение кур, которые
до того были
немногочисленными. И в кухонных кучах стали нередко встречаться человеческие
кости. В сохранившихся
устных преданиях говорится о людоедстве. Имевшиеся продукты готовили на кострах
из выжимок сахар,-ного
тростника, из травы и осок - другого топлива уже не было.
Все эти факты складываются в цельную картину упадка и вымирания общества.
Через несколько веков после прибытия на остров потомки первопоселенцев
начали сооружать
огромные каменные статуи на платформах, по стилю похожие на меньшую размерами
скульптуру их
полинезийских предков. Годы шли, статуи и их постаменты все увеличивались, на
головах монументов
появились десятитонные "шапки" из красного камня. По-видимому, шло негласное
соревнование между
семьями или кланами, кто поставит более круп-
ную скульптуру, которая прославит богатство и мощь создателей.
Постепенно оказалось, что растущее население сводит лес быстрее, чем тот
может восстанавливаться.
И вскоре островитянам стало не хватать не только древесины и канатов, но и воды:
дождевая вода, не
задерживаемая лесом, стала быстро стекать в океан. Иссякли родники и ручьи. Из
пищевых ресурсов
фактически остались только корешки трав, куры и... люди.
Остров не мог больше прокормить вождей, чиновников и жрецов, необходимых
для
функционирования сложного общества. Оставшиеся в живых островитяне рассказали
первым европейским
пришельцам, как централизованное правительство сменилось хаотичным правлением
глав отдельных мелких
кланов. Наконец, главенство захватили те, у кого была сила, - каста воинов.
Остров и сейчас усеян
каменными наконечниками копий и кинжалами, потерянными в боях XVII - XVIII
веков. Около 1700 года
началось резкое падение численности населения - сначала до одной четверти того,
что было, затем до одной
десятой. Люди перешли жить в пещеры, так как не было бревен для строительства и
ремонта хижин. Около
1770 года соперничающие кланы начали опрокидывать статуи, поставленные
конкурентами, к 1864 году был
свален последний монумент.
Невольно возникает вопрос: почему эти, видимо, неглупые люди не
оглянулись вокруг себя, не
поняли, что рубят сук, на котором сидят, и не изменили поведение? О чем они
думали, валя последнюю
пальму?
Дело в том, что катастрофа наступила не в один день, она подкралась
постепенно. Лес исчез не вне-
запно, он уменьшался десятилетиями. Возможно, кто-то из островитян
пытался предупредить
соплеменников о том, что скоро больших деревьев, да и самого леса совсем не
останется, но общество,
увлеченное воздвижением огромных статуй, ставших знаком престижа, не могло
остановиться. Интересы
слишком многих правителей, их прислужников, жрецов, профессиональных ваятелей и
лесорубов были
завязаны на этом процессе. Слишком многие лишились бы средств к существованию,
если бы прекратились
изготовление, перевозка и возведение статуй. Тем более, казалось, что лес не
должен уменьшаться: да, каждый
год вырубают порядочные участки, но ведь ежегодно забрасывается по разным
причинам и часть полей, снова
зарастающая молодым лесом. Заметить изменения могли только старики, помнящие,
как выглядел остров
десятилетия назад. Но их рассказам молодежь уже не верила.
Лесные пальмы все мельчали, подрост, если ему удавалось прорасти,
сгрызали крысы. И последняя
срубленная пальма, скорее всего, все равно не годилась на бревна или пирогу.
Вот так погибла высокоразвитая цивилизация на острове Пасхи. Но ведь этот
остров - уменьшенная
модель нашей планеты. У нас тоже растет население и уменьшаются запасы
необходимых для жизни
природных ресурсов. Мы тоже часто возводим гигантские сооружения или
осуществляем проекты,
рассчитанные в основном на то, чтобы пустить пыль в глаза. Если развитие
человечества будет продолжаться
прежним курсом, уже наши дети увидят, как перестанет ловиться рыба в океанах,
как иссякнут
сокровища недр, исчезнут леса и плодородные почвы. Нам тоже некуда
переселиться - вблизи нет
пригодных для жизни "островов".
Но есть одно, зато очень важное, отличие нашей большой цивилизации от
малой островной. Если весь
"банк информации" жителей острова Пасхи состоял из деревянных дощечек с
записанными на них молитвами
и преданиями, а науки у них совсем не было, то у человечества имеются
библиотеки, архивы, научные
институты. Есть и достаточно знаний о том, как функционируют механизмы,
позволяющие нам существовать
на Земле. Неужели у нас не хватит ума не ломать эти механизмы? Неужели гибель
цивилизации пасхальцев не
станет для нас уроком?
ЧАСТЬ V. ДОВОДЫ РАССУДКА
ГЛАВА 24. КОСМИЧЕСКИЕ КОРНИ ЦИВИЛИЗАЦИЙ
Возможно, что история появления и исчезновения на Земле представителей
внеземных цивилизаций
(ВЦ) - это история того, чего не было. Чтобы не обижать сторонников визита
космических пришельцев, но и
не возбуждать преждевременное беспокойство простых землян, к коим причислены и
мы с вами, обратимся к
тем, кто хорошо изучил эту проблему.
"Следы древних астронавтов?" так называется брошюра члена редколегии
международного "Журнала
палеовизитологии", автора более 10 публикаций на таинственную тему "пришельцев"
Юрия Николаевича
Морозова. Выбор отрывков из публикации Ю. Морозова и составление их в
последующие две главы не
является попыткой отрицательного или положительного заключения по "делу о
пришельцах". Сотни книг
заполнены гипотезами на эту тему, но ни одна из них не дает разгадки самой
загадочной тайны человеческих
цивилизаций.
Вряд ли кто сегодня увлекается чтением романа "Иной свет, или Государства
и империи Луны",
принадлежащий перу Савиньена Сирано де Бержерака. Редкий случай в истории
литературы: сегодня читать
этот роман интереснее, чем в пору его опубликования. В нем говорится о
бесконечности Вселенной и
материалистической подоплеке разных чудес, о психотерапии и корпускулах света, о
многоступенчатом
ракетном двигателе для полета на Луну... Особенно интересно читать в том месте,
где житель Солнца
рассказывает, что он и его друзья уже не раз бывали
на Земле. "Вы, несомненно, слышали о нас, ведь это нас называли
оракулами, нимфами, духами,
феями, вампирами, гномами, наядами, инкубами, привидениями, тенями и
призраками..." Сам рассказчик под
видом демона внушал идеи Сократу, общался с Кам-панеллой и доктором Фаустом. В
конце концов
раздосадованные невежеством людей космические гости покинули Землю.
К сожалению эта версия была высказана не в научном трактате. Тогда мы с
полным основанием
назвали бы ее первым вариантом "гипотезы о пришельцах". Даже среди просвещенных
современников Си-
рано де Бержерака она могла бы вызвать в таком случае сильный резонанс. Однако
избранный автором
литературный жанр настраивал на романтическое восприятие. Блестящие догадки
талантливого Сирано будут
навсегда зачислены в разряд "чистейшей игры фантазии".
Еще до начала нашего столетия были сформулированы следующие ответы на
вопрос о палеовизите: 1)
посещения не было, поскольку нет его явных следов; 2) посещение не исключено,
хотя следы его пока не
обнаружены; возможно они отыщутся в дальнейшем; 3) посещение было, и
доказательства этого имеются в
известных нам исторических источниках - нужно лишь по-новому взглянуть на них.
Высокие и порой загадочные достижения древних культур наводили на мысль о
присутствии на Земле
космических пришельцев. И в популярной литературе получила хождение версия о
космических корнях
легендарной цивилизации Атлантиды. Вспыхнувший после 1947 года интерес к
неопознанным ле-
тающим объектам, в которых сразу заподозрили аппараты инопланетян,
подтолкнул к поиску
сообщений об аналогичных объектах в древности.
Не имея возможности рассмотреть все эти пути развития идеи, рассмотрим
только один момент. На
границе 40 - 50-х годов нашего века тема палеови-зита начала проникать в
фантастические произведения
ученых.
Вот интересный и необычный случай. В 1951 году вышел в свет роман "Лунная
империя", автором
которого значился некто Манфред Лангренус. По сюжету романа весь род
человеческий создан
могущественной инопланетной цивилизацией. Однако для фантастики подобный мотив
уже не был
откровением. Тайный смысл заключался в другом. За псевдонимом Лангренус укрылся
известный ученый,
секретарь Австрийского общества космических исследований Фридрих Хехт. Его
коллеги об этом знали, и
роман, как вскоре обнаружилось, вызвал у них не только литературный интерес.
Ученые тотчас принялись за
критику.
Спустя три года в западногерманском журнале "Космонавтика" появилась
небольшая статья
специалиста в области ракетно-космической техники Ирены Зен-гер-Бредт. Автор
начинает свое эссе
признанием: с тех пор как в романе Лангренуса была высказана идея о
вмешательстве инопланетной
цивилизации в земную историю, "меня не покидает безумная мысль: в может быть, в
этом что-то есть?".
Поэтому не исключено, что мифы о богах, обитающих на небе, об ангелах и
валькириях, слетающих с небес,
наконец, многочисленные фольклорные сюжеты о полетах самого человека связаны с
посещением
инопланетян. Ведь сов-
ременными исследованиями, подчеркивает Зенгер-Бредт, твердо установлено,
что образы и сюжеты
фольклора имели под собой реальную почву.
Загадки этих "реалий" так и не раскрылись на сей раз. Тем не менее,
витавшая в научном мире идея о
космических пришельцах начинала принимать форму обоснованной гипотезы.
Поистине революционное воздействие на научную мысль, да и на все
человечество, оказал смелый
шаг землян в космическую эру. Освоение околоземного пространства, бурный
прогресс космонавтики и
ракетостроения, их бескрайние (как многим тогда верилось) перспективы - все это,
помимо прочего,
создавало серьезную основу для предположения, что более развитые внеземные
цивилизации могли уже давно
приступить к межзвездным экспедициям.
К началу 60-х годов одновременно с обработкой первых результатов
экспериментов, нацеленных на
обнаружение сигналов из космоса, в научной среде прозвучал призыв к началу
поисков и по совершенно
другому адресу - в земной истории. С такой идеей выступил математик М. М.
Агрест.
Исследуя возможность неоднократного посещения Земли посланцами иных
миров, Агрест призвал к
поиску доказательств визита в мифах, легендах, памятниках письменности и
материальной культуры. В
частности, он обратил внимание на факты, относящиеся преимущественно к Ближнему
Востоку и соседним
регионам: библейские тексты о пришествии на землю небесных существ, гигантскую
каменную террасу,
неизвестно кем и с какой целью воздвигнутую в Баальбеке (Ливан), рисунок
"космонавта" на
скалах Тассилин-Аджера (Северная Африка) и т. д. Предполагая в этих
фактах следы палеовизита,
Агрест, однако, подчеркивал, что все, сказанное им в статье, - только гипотеза,
требующая тщательной
проверки.
Гипотезы визита инопланетян множились. Так в статье, увидевшей свет в мае
1963 года,
американский астрофизик Карл Саган развил эту тему. Он подверг критике
распространенное в те годы
мнение, будто радиосвязь - самый эффективный способ общения между цивилизациями
Вселенной. У связи
на сверхдальних расстояниях есть много недостатков: трудности взаимопонимания,
долгое ожидание ответа
(исчисляемое десятилетиями, а то и веками) и т. д. Поэтому здесь возможен только
один способ контакта:
межзвездная экспедиция и контакт с незнакомой цивилизацией на ее родной планете.
Далее, Саган подкрепляет свою гипотезу следующим рассуждением. По мере
своего культурного и
технического развития, человечество делалось все более интересным для его
"старших братьев" из космоса, и
"частота исследовательских посещений нашей планеты" постепенно бы возрастала,
заметил Саган. По поводу
же доказательств таких визитов ученый был чрезвычайно осторожен. Древние
Вавилонские письменные
свидетельства повествуют о странных существах, давших начало шумерской
цивилизации. Не исключено,
пишет Саган, что этими наставниками были инопланетяне, однако для выяснения
истины нужны специальные
исследования. Опять нужны были строгие доказательства.
На практике искать следы палеовизита и определять степень их
доказательности надлежит людям,
профессионально изучающим земное прошлое. А вот среди археологов,
геологов, геофизиков и
других специалистов этого профиля "призыв" Агреста и Сагана как раз не получил
должной поддержки.
Причина была, проста. Названные науки всегда имели дело исключительно с земными
явлениями, и даже
начало космической эры не поколебало сосредоточенности этих наук на сугубо
"домашних" воцросах. Таким
образом, ситуация сложилась парадоксальная: проблема палеовизита сформулирована,
ее научная
актуальность достаточно очевидна - а исследовать проблему в конкретно-
историческом плане вроде бы
некому.
В результате тема пришельцев оказалась отданной на откуп любителям. Поиск
следов космического
визита представлялся делом, доступным любому желающему. Появились "рискованные",
если не сказать
"авантюрные" гипотезы.
Среди тех, кто создавал и пропагандировал "теорию пришельцев", особый
успех выпал на долю
знаменитого в этой области швейцарца Эриха фон Де-никена. Надо отдать должное,
что каждая новая его
книга автоматически становится бестселлером; на его лекции трудно попасть; по
его книгам снято несколько
не менее популярных фильмов (один из них, "Воспоминания о будущем", шел в свое
время в нашем
кинопрокате).
В самом общем виде суть пропаганды Деникена в следующем.
Посланцы космических цивилизаций прилетали на Землю неоднократно. В свой
первый визит они -
ни много ни мало - создали на нашей планете точную копию самих себя - человека
разумного. С этой
целью пришельцы внесли угодные им изменения в наследственность
гуманоидов, к тому времени
уже выделившихся из обезьяньего стада. Чем аргументировано это весьма смелое
утверждение? Ссылками на
перспективы генной инженерии, нашумевшие публикации о "детях из пробирки" и мифы
о божественном
сотворении человека. Вот, например, как расшифровывает Деникен "истинную историю
Адама и Евы".
Чужепланетные астронавты (тут автор напоминает, что в библейском повествовании о
божественном
сотворении людей исконно шла речь не о боге, а о богах, "элохим") начали с
искусственного выращивания
мужской особи. Затем у первого земного существа взяли "клеточную структуру",
чтобы вырастить из нее
первую женщину (это обстоятельство трансформировалось в мотив сотворения Евы из
ребра Адама). Желая
изолировать первых земных людей от контактов с окружающим миром, боги содержали
их в "резервации",
память о которой сохранилась в представлении об утраченном "рае".
Хотя появившийся таким путем новый вид земных существ обладал разумом и
речью, инопланетяне
не сочли свой эксперимент удавшимся. Во время второго визита им пришлось даже
уничтожить большинство
людей (вот откуда легенды о Всемирном потопе!), а у оставшихся вызвать еще одну
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 26 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |