повествования, родившегося на атолле
архипелага Туамоту. Но тем, кто читал Библию, это, наверняка, напомнит
старозаветный рассказ о потопе.
И в других частях Океании ученые слышали рассказы о какой-то древней
природной катастрофе, при
которой вода затопила землю. Это вызывает ряд вопросов.
Почти каждый из них вызывает контрвопросы. Вот и в данном случае хочется
спросить: откуда
жители атолла Хао могут помнить о гипотетической катастрофе, которая, если она и
была на самом деле (а это
еще отнюдь не доказано), случилась во времена, когда не только он и не только
все остальные атоллы Туамоту,
но и вся Полинезия еще не были освоены человеком, и предок полинезийцев (в
действительности весьма
отдаленный предок их весьма отдаленных прапредков) жил в десяти тысячах
километров от туамотских вод,
где-то на Юге Китая.
Но, поскольку уж речь зашла о полинезийских мифах, попытаемся выяснить,
нет ли в них
упоминаний и о существовании гипотетического континента, на который обрушился
столь же гипотетический
потоп.
Девяноста девять и девять десятых процента полинезийских мифов ни о каком
пропавшем
тихоокеанском континенте не сообщают. Однако выдающегося собирателя
полинезийских древностей и
одного из первых, кто стал записывать мифы Океании, миссионера Моренхоута (и
после него ряд других
сторонников существования Пацифиды, имевших возможность ознакомиться с его
записями) с этой точки
зрения заинтересовала легенда о Солнечной сети бога Кане. Так, согласно
истолкованию сторонников
Пацифиды, гавайцы образно называли континент, который будто бы занимал обширную
площадь в нынешнем
Тихом океане.
Однажды Солнечную сеть бога Кане постигло страшное несчастье, весть о
котором скрыта и в новом
названии этой уже не существующей земли. С тех пор ее, точнее, сомкнувшийся над
ней океан, стали называть
"Морем, которое свергло властителя". Да, по этому преданию, Тихий океан поднялся
над берегами континента
Солнечная сеть, затопил его, а самого правителя увлек-в бездонные глубины. На
древнем Гавайи родились не
только предания, но и песнь, вернее "поэтический рассказ" об этой трагедии.
Собиратели фольклора нашли сходное предание и в одном из самых загадочных
мест Полинезии -
на Рапануи, или острове Пасхи. Легенда повествует о великане по имени Уоке;
некогда Уоке разгневался на
мир и человечество и решил покарать их, пустив в ход свою огромную палицу, в
которой была вся его сила. И
стал бить палицей по земле, что когда-то была от горизонта до горизонта. Под
этими страшными ударами
кусок за куском отваливался от суши и погружался в воды Тихого океана, пока
палицу Уоке не остановил
своими чарами житель острова Рапануи Те Охиро.
Полинезийская словесность знает очень мало преданий, которые так
"конкретно" рассказывали бы о
гибели большого острова или материка. Их несравнимо меньше, чем вообще рассказов
о потопе. Но именно
потому фольклористам, этнографам, знатокам полинезийской культуры следует их
внимательно изучить и
проанализировать, чтобы стало ясно, что в этих текстах берет истоки в
изначальной речи полинезийских
мифов, а что лишь является отзвуком слов Библии, так
старательно,распространяемых мис-
сионерами. Или, возможно, эта лишь ответы полинезийцев на настоятельные
вопросы ученых,
которые так "хотели услышать от них именно то, что наконец и правда услышали".
Ибо не раз случалось,
представители туземных народов и племен отвечали на подобные вопросы точно так,
как того желали ученые,
просто, "чтобы отвязаться от чужеземцев".
Но теперь настало время вернуться от мифов - в прямом и переносном смысле
слова - к
реальности.
Сейчас гидрогеологи и океанографы уже довольно хорошо изучили дно Тихого
океана. Но нигде и
никогда не удавалось им обнаружить следов погрузившейся на дно части света. А
поскольку в недавнее время,
особенно начиная с 1960 года, здесь проводились океанографические исследования,
то, опираясь на их
результаты, можно с полной ответственностью сказать, что Пацифиды в Тихом океане
никогда не было.
Однако и в поисках ответа на столь волнующие вопросы мы, как это часто
бывает, убеждаемся, что
"нет дыма без огня". Гидрогеологи, единодушно отвергшие гипотезу о существовании
хотя бы в геологически
не слишком отдаленные времена "тихоокеанской Атлантиды", считают, что некогда
над гладью Тихого океана
возвышалось значительно больше островов, чем сейчас. Но они были необитаемы.
На вопрос, откуда, собственно, пришли в Океанию люди, с какого места они
начали свое великое
путешествие, легенда о Гавайки (древний остров) так и не ответила. Только - и то
весьма неопределенно -
указала направление "на Запад". А это означает, если смотреть их глазами, - в
сторону Азии.
Мы уже знаем, что современная наука, благодаря новейшим достижениям,
"поместила" прародину
полинезийцев в юго-восточный Китай. Полстолетия назад Те Ранги Хироа пришел к
выводу, что самые
конкретные следы их пребывания можно найти в Индонезии; по сравнению с
расстояниями, которые
полинезийцы легко преодолевали во время иных своих путешествий, она расположена
весьма близко по
отношению к юго-восточному Китаю.
Однако многие из "прозападных теорий", авторы которых искали прародину
полинезийцев в Азии,
опираются не на данные археологии, исторической лингвистики или других научных
дисциплин, изучающих
прошлое Тихого океана, а на простые совпадения, аналогии, всегда чрезвычайно
соблазнительные,
бросающиеся в глаза, но, как правило, ничего вообще не доказывающие.
Например, уже само слово "Запад" (в смысле обозначения одной из сторон
света) на языке маори
(Новая Зеландия, звучит как уру, и это воспринималось как свидетельство того,
что предки этих маори некогда
жили в шумерской метрополии - знаменитом городе Уре и что, таким образом,
полинезийцы по
происхождению - шумеры.
Нередко полинезийцев считали потомками создателей еще одной великой
культуры, которая тоже
находилась где-то там "на Западе", - культуры древнеегипетской. Согласно этой
версии, "властители рая" -
южноокеанские наследники древних египтян.
На древнеегипетское происхождение полинезийцев якобы указывает ряд
поистине запутанных
"совпадений" и свидетельств. Гигантские статуи на острове
Пасхи? Не напоминают ли они знаменитые скульптуры Верхнего Египта?! Или -
опять же на
острове Пасхи - тамошнее иероглифическое письмо! Не отзвук ли это
иероглифической системы письма в
Древнем Египте? А мумификация, распространенная в Полинезии точно также, как в
Египте?
В полинезийских языках солнце очень часто называют "Ра". А как именовали
египетского бога этого
столь важного для человека светила? Тоже Ра, иногда Амон Ра.
При более глубоком изучении все столь заманчивые полинезийско-египетские
сходства по
отношению к серьезной науке скорее выступают в роли ударов ниже пояса.
Выдающийся собиратель гавайского фольклора Абрахам Форнандер во
"властителях рая" видел
"арийцев", которые, по его убеждению, переселились в Океанию из Персии и
северной Индии. Свидетельства,
подтверждающие эту идею, Форнандер искал в полинезийских языках. Весьма
эрудированный исследователь
Мюльман полагал, что предки полинезийцев как этническая группа сформировались в
Индии, поскольку
древние дравиды жили здесь "вперемежку с арийскими скотоводами". Во время
крупной буддийской
экспансии, имевшей место в период правления знаменитого правителя Ашоки и его
преемников, эти люди
были постепенно вытеснены из Индии.
Все эти версии достаточно фантастичны и больше относятся к миру красивых
сказок, чем к миру
реальных фактов. И все же... полинезийцы, полинезийская культура существуют.
Реально существуют. Как же
они здесь оказались? Откуда пришли?
Не пришли ли предки полинезийцев из Америки? Если посмотреть на карту,
может показаться, будто
в самом деле ничто не противоречит версии об их американском происхождении.
Некоторые острова
Полинезии - например, Гавайские острова или остров Пасхи - прямо "обращены лицом
к Америке".
Полинезийцы, в чьих фантастических мореплавательных способностях сейчас никто не
сомневается, вероятно,
могли преодолеть и расстояние между Америкой и ближайшим к ней архипелагом
Тихого океана.
Поскольку такая теоретическая возможность, безусловно, существует,
неудивительно, что вскоре
после того как европейцы окончательно освоили Тихий океан, испанский миссионер
Жоскин де Суньига
впервые безапелляционно заявил, что обитатели Океании - выходцы из Нового Света
и, в сущности, это
американские индейцы. Для доказательства Суньига пытался найти совпадения в
языке индейцев и жителей
Филиппинских островов, где он занимался богоугодной деятельностью.
Испанский миссионер сформулировал теорию об американском, то есть
индейском происхождении
жителей Океании. По поводу его рассуждений необходимо заметить, что филиппинцы
вообще не
полинезийцы и мы даже не причисляем их к населению Океании. Но одно не вызывает
сомнения: духовный
отец Суньига был подлинным отцом теории об индейском происхождении полинезийцев.
Не нова теория и о еврейском происхождении американских индейцев. К числу
ее сторонников
принадлежали многие подлинные основатели аме-
риканистики, например, выдающийся английский ученый лорд Кингсбороу. Он,
а вслед за ним и
десятки других исследователей, исходили из сообщения Библии о десяти
затерявшихся еврейских племенах
древней Палестины.
Было высказано немало всяческих соображений по поводу американского
происхождения
"властителей рая Южных морей". Но за различными теоретическими спорами и
рассуждениями вдруг
последовало действие, целью которого была экспериментальная проверка этой
теории.
Разумеется, мы говорим о плавании "Кон-Тики". Автора этой смелой идеи
почти каждый может
назвать по имени - Тур Хейердал. Он и его плот внесли в поиски подлинной
прародины полинезийцев
больше новых импульсов, чем все, что было сделано в этом направлении до тех пор.
Прежде всего Хейердал отрицает возможность западного происхождения
полинезийской культуры
(западного - с точки зрения полинезийца). Он говорит: "На западе жили только
дикие и первобытные народы
Австралии и Меланезии, отдаленные родичи негроидов, а за ними лежали Индонезия и
побережье Азии, где
период неолита, судя по всему, был пройден раньше, чем где-либо на свете".
Этим "диким и первобытным народам" Тур Хейердал противопоставляет
уникальную расу "белых
богов", которые жили в древнем Перу до владычества инков. "Белые боги", которые
по мнению автора "Кон-
Тики", и возвели в Южной Америке могучие постройки доколумбовых городов или
огромные статуи
Тиауанако.
"Белые", переселенцы, как он считает, не завершили свое странствие на
острове Пасхи. Многие из них
отправились в путь, поплыли на запад и северо-запад. Они добрались до Маркизских
островов, потом до
островов Общества и в конце концов достигли крайнего запада Полинезии. Позднее в
Полинезию направилась
вторая волна переселенцев - на сей раз с западного побережья Канады северным
путем через Тихий океан.
Затем эти примитивные пришельцы из Северной Америки, согласно
представлениям норвежского
путешественника, смешались с более развитыми пришельцами из Южной Америки, и в
результате родилась
полинезийская культура, родились подлинные полинезийцы.
Однако аргументы смелого и мужественного норвежца со временем были
опровергнуты целым рядом
доказательств из различных наук. Сейчас мы не будем вдаваться в подробности,
отстоящие от нашей темы.
Подведем итог.
Итак, прародина полинезийцев находилась в юго-западном Китае; с расовой
точки зрения
полинезийцы - монголоиды, точнее - монголоиды с примесью негроидных и
кавказоидных признаков; они
покинули свою первоначальную родину примерно четыре тысячелетия назад и в
результате длительного
странствия через Индокитай, Индонезию, Новую Гвинею и всю цепочку меланезийских
островов примерно
три тысячи двести лет назад добрались до границ полинезийского "треугольника",
где прежде всего заселили
архипелаг Тонга, а вскоре после него - Самоа. i '
Эта версия опирается на неоспоримые данные науки. Очень многие ученые,
фантасты и
обыкновенные мечтатели представляли себе прошлое "властителей Южных морей"
иначе. Некоторые их
взгляды достаточно было лишь констатировать. Их несостоятельность видна
современному читателю с
первого взгляда.
Но некоторые воззрения - ив первую очередь столь разработанная теория
Хейердала - заслуживают
гораздо большего внимания и внушают доверие. Тем более что создатель и защитник
этой теории своим
мореплавательским искусством вызвал всеобщее восхищение. И все лее, как говорили
древние римляне:
"Платон мне друг, но истина дороже!"
Между тем предмет спора, как всегда, остается. Поэтому, в заключение этой
главы, взяв нейтральную
ноту, обратимся к труду британского теоретика, исследовавшего историческое
развитие цивилизаций А. Дж.
Той-нби. Его работа "Постижение истории" (вариант на русском языке) весьма
оригинальна и правдива.
Полинезийцев (есть и другие примеры - эскимосы, кочевники) Тойнби относит
к так называемым
"задержанным цивилизациям", стимулом для развития и упадка которых был
непосильный рывок к
преодолению природных условий (океанических, ледовых, пустынных просторов) и
изменение социального
образа жизни среди цивилизованного, но завоеванного меньшинства. Так вот, Тойнби
пишет:
"Фактически задержанные цивилизации в отличие от примитивных обществ дают
истинные примеры
"народов, у которых нет истории". Неподвижность - их неизменное состояние, пока
они живы.
Оказались они в этом состоянии, желая продолжить движение, но вынуждены
пребывать в своем
незавидном положении из-за того, что всякая попытка изменить ситуацию означает
гибель. В конце концов
они гибнут либо потому, что отважились все-таки двинуться, либо потому, что
окоченели, застыв в неудобной
позе.
Это общее положение в сочетании с сильной напряженностью можно наблюдать
на разных
исторических примерах и в разных исторических условиях.
Например, полинезийцы совершили свой рывок в попытке преодолеть трудности
трансокеанского
пути. Они искусно использовали в дальних морских путешествиях хрупкие открытые
каноэ. Последовавшее
наказание своим коварством и силой вполне соответствовало нраву Тихого океана.
Его огромные пространства
пересечь молено, но нельзя этого сделать без смертельного риска. Это постоянное
невыносимое напряжение
продолжается до тех пор, пока замечательно смелые и отчаянные мореплаватели не
решат обменять власть над
океаном на безопасную и беззаботную жизнь на необитаемом острове - а каждый из
таких островов
представляет собой рай земной. Жизнь замирает, но все-таки теплится, пока не
появится в конце концов
западный мореход и не начнет их уничтожать, как арктические охотники уничтожают
моржей, а охотники
прерий - бизонов".
Примером здесь может послужить распад Османской империи, основанной на
жизни сильных
кочевых османов среди покоренного и ослабленного меньшинства оседлых, но более
цивилизованных
народов.
ГЛАВА 23. ЗАГАДКИ ОСТРОВА ПАСХИ
"Безмолвные стражи тайн. Загадки острова Пасхи" - так называется книга Р.
П. Кренделева. Отрыв- '
ки из этой книги начинают открывать тайны о. Пасхи на этих страницах. Однако,
обещаем, что конец этой
главы будет неожиданным.
Голландский адмирал Якоб Роггевен обнаружил остров 5 апреля 1722 года в
день христианской
Пасхи. "Так как мы заметили его в торжественный день Воскресения Господня, то
назвали Пасх-эйланд, или
остров Пасхи" - свидетельствует спутник Роггевена Карл Ф. Баренс.
Возможно, как предполагают некоторые ученые, население острова Пасхи,
жившее в изоляции от
других народов и земель, вообще не имело определенного названия для своей
родины. Именовались только
отдельные части острова.
Кем были первые поселенцы на острове? Полинезийцами? Или же им
предшествовал какой-то другой
народ?
Одна или две расы обитали на острове Пасхи?
Вопрос этот возник очень давно, еще со времен открытия острова. Адмирал
отметил, что у островитян
цвет кожи коричневый, по оттенку напоминающий испанцев, однако среди них
встречаются люди и более
темных тонов, иные совершенно белые, а иногда красноватого оттенка, словно
сильно обгорели на солнце.
Один же из островитян, поднявшихся на корабль Роггевена, был, по словам Беренса,
"совершенно белый
человек".
"Запись Роггевена о том, что население там всех
оттенков, остается до сих пор в силе. Они сами видели это различие, и,
когда мы собирали генеалогии,
они готовы были приписать его к своим самым дальним родственникам", -
подтвердила английская
исследовательница Раутледж спустя два столетия после открытия острова. Последний
настоящий король или
вождь, как говорили, был совершенно белый... Совершенно очевидно, что мы имеем
дело со смешанной расой.
Первые сведения об острове Пасхи, его жителях, удивительной культуре мы
находим в записях
адмирала Роггевена и сержанта Беренса, выпустившего книгу "Испытанный южанин".
Вот что писал Беренс:
"Туземцы, по всей видимости, не имели никакого орудия, и, как я думаю, они во
всем полагались на своих
богов и идолов, которые в большом количестве стояли на берегу и перед которыми
они падали ниц и
молились. Эти идолы были высечены из камня в виде людей с длинными ушами и
короной на голове; но
сделаны они были весьма искусно, чему мы немало дивились".
Однако удивление длилось недолго: "... мы вынули кусок камня и увидели,
что статуи сделаны из
глины; промежутки между глиняными плитами были заполнены очень густо и аккуратно
маленькими
гладкими булыжниками, а всему была придана форма человека",- писал в своем
судовом журнале Якоб
Роггевен.
Адмирал Роггевен ошибался. На самом деле легкость, с которой был вынут
кусок камня из статуи,
говорила лишь о древности изваяния. Сделано же оно было, как и все другие
гигантские статуи острова, не из
глины, а из камня. Это обнаружила следующая экспедиция, вторично, открывшая
остров Пас-
хи в 1770 году. Капитан Гонсалес и его спутники сделали и второе не менее
поразительное открытие.
Когда, по давней традиции, Гонсалес объявил о присоединении острова к Испании,
вожди поставили под
документом... странные символические значки. На острове существовала своя
письменность.
Четыре года спустя остров посетил Джеймс Кук, совершавший второе
кругосветное путешествие.
Остров обследовали офицеры Кука, немецкий ученый Рейнгольд Форстер и художник
Уильям Ходжес,
сделавший зарисовки. Они обнаружили, что многие изваяния повержены наземь,
частью разбиты, а
население, по их подсчетам, сократилось до 600 - 700 человек. Создавалось
впечатление, что остров пережил
какую-то катастрофу, от которой не может оправиться.
В 1786 году суда капитана Лаперуза простояли сутки на рейде острова.
Команда разбросала по острову
семена, выгрузила коз и домашнюю птицу (растения не прижились, а козы и птицы
были съедены
островитянами). В экспедиции Лаперуза был профессиональный художник Дюше де
Вапси, оставивший
великолепные рисунки с натуры. По мнению Лаперуза, памятники острова Пасхи
сооружены, по-видимому, в
отдаленные времена. Должно быть, они стоят на кладбище, так как вокруг валяется
много человеческих
костей. Без всякого сомнения, тогдашняя форма правления этого народа сравняла
все классы и сословия:
между ними нет такого главаря, который имел бы настолько большое влияние, чтобы
люди стали с огромной
затратой сил воздвигать статуи в его честь. Вместо прежних колоссов складывают
небольшие пирамиды из
камней, верхушки которых закра-
шены чем-то вроде извести. Эти мавзолеи, которые легко может соорудить в
несколько часов один
человек, встречаются чаще всего на побережье.
В апреле 1804 года к острову подошел русский корабль "Нева" под командой
Ю. Ф. Лисянского.
Четверо суток дрейфовал в бурном море корабль, не имея возможности пристать к
берегу. Лишь на пятый
день моряки во главе с лейтенантом М. Пова-лишиным сумели приблизиться к
острову. В записках капитана
Ю. Ф. Лисянского подробно описаны утесистые берега, два небольших залива, грунты
близ берегов, а также
сам остров и его обитатели. Капитан описал количество и расположение статуй, и
где они стоят. Описал он и
необычайные жилища островитян, похожие на "лодки, обращенные дном вверх", и
вмещающие, по его
подсчетам, около сорока человек. А всего на острове, как он считал, обитали
примерно 1500 человек.
Визит русского судна был последним в начале XIX века мирным визитом на
остров Пасхи. Вслед за
ним начались пиратские набеги, целью которых была добыча "живой силы", насилие,
грабеж. Открыл эту
гнусную кампанию в 1805 году капитан американской шхуны "Нэнси", прибывший на
остров Пасхи, чтобы
захватить рабочих для охоты на тюленей. Вполне понятно, что после такого
"визита" островитяне встречали
незваных гостей градом камней и проклятиями.
В 1862 году острову Пасхи был нанесен страшный удар. Восемь перуанских
кораблей, высадив десант,
захватили почти все мужское население острова и продали в рабство: добывать
гуано на островах Чинга, возле
побережья Южной Америки. Нена-
висть к перуанцам после этого налета была столь велика, что островитяне и
сейчас, спустя 120 лет, не
забыли их страшных дел.
Тепано Жоссан, епископ Таити, обратился к французскому консулу в Перу с
протестом против такого
неслыханного пиратского налета. Заявило протест и правительство Великобритании.
Эти меры оказались
действенными: работорговцы отпустили островитян. Но из тысячи захваченных в
живых осталось лишь
только около 100 человек. По дороге домой среди них вспыхнула эпидемия оспы. На
остров Пасхи вернулось
лишь 15 измученных и больных людей.
Вместе с ними на остров пришла эпидемия оспы. Болезнь косила женщин и
детей, стариков и
мужчин, сумевших спастись от перуанцев в пещерах острова. Погиб последний
потомок легендарного вождя
Хоту Матуа, погибли знатоки иероглифического письма - маори ронго-ронго,
преданий и традиций прошлых
лет. Остров превратился в кладбище.
Вскоре после набега перуанцев на Остров Пасхи прибыл первый миссионер,
брат Эжен Эйро,
"...который был простым механиком, а стал слугой божьим и преуспел в этом во имя
Христа", как гласит
эпитафия Эйро, похороненного на острове Пасхи. Эжен Эйро без особого труда
окрестил "язычников", кучку
обнаженных, деморализованных, потерявших связь с прошлым людей. Принятие
христианства окончательно
подорвало старые традиции и пресекло связь с древней культурой, существовавшей
на острове Пасхи в течение
многих веков.
Едва новообращенные христиане оправились от набега работорговцев и
эпидемии, на их головы об-
рушилась новая беда. Французский авантюрист Дют-ру-Борнье объявляет себя
повелителем острова и
начинает разводить здесь скот. На острове гремят выстрелы, царит произвол.
Миссионеры бьют тревогу. Для
спасения паствы прибывает корабль, чтобы переселить островитян на Мангареву. Все
население острова Пасхи
выразило желание покинуть родину! С применением силы Борнье задерживает на
острове 111 человек. До
появления европейцев здесь жило несколько тысяч человек, различные исследователи
называют цифры от 2 до
20 тысяч. После того как Дютру-Борнье прикончили его приближенные, миссионеры
постепенно
возвращаются на остров вместе со многими островитянами.
В 1888 году капитан Поликарпо Торо присоединяет злополучный остров к
владениям Чили. Сначала
здесь организуется исправительная колония, а затем весь остров сдается в
эксплуатацию скотоводческой
фирме.
- Нигде в Полинезии туземное население не подвергалось такому жестокому
обращению, как на
острове Пасхи. Не удивительно, что местная культура была так сильно разрушена.
Уже в нашем столетии остров Пасхи дважды испытывал вторжение океанских
волн - цунами. В 1922
году в связи с Чилийским землетрясением огромная волна нахлынула на берег
острова Пасхи, разрушила
строения в бухте Тангароа, разметала статуи. В 1960 году 22 мая произошло
Чилийское землетрясение в
районе Вальдивии. Береговая линия переместилась на протяжении 1500 километров.
Поднялась гигантская
волна и со скоростью почти 1000 кило-
метров в час покатилась через весь Тихий океан. Через 3,5 часа- она
хлынула на остров Пасхи и
устремилась в бухту Тонгарики, левое ее крыло обрушилось на знаменитое аху. Вся
долина Хоту-Ити
покрылась мусором, водорослями и грязью. Обломки статуй отметили ту черту, до
которой докатилась волна.
Бухта Тонгарики вновь была разрушена, особенно ее правое крыло.
Извержения, землетрясения, цунами не один раз обрушивались на
многострадальны остров. Многие
из них проходили уже в ту эпоху, когда он уже был заселен. Стихийные бедствия,
вполне понятно,
объяснялись не с позиций современной науки, а на уровне сознания людей, живущих
в веке камня. Так
родились мифы- о сотворении острова.
Теперь оставим романтику и посмотрим, как волнующие гипотезы "остывают" в
холодной логике
ученого, имя которому Дж. Дайамонд. Здесь и до конца настоящей главы приведены
части его большой статьи
о гибели цивилизации острова Пасхи.*
"Причина гибели некогда цветущих цивилизаций - одна из самых жгучих тайн
истории, а среди
погибших древних культур, возможно, самая загадочная - цивилизация острова
Пасхи. Этот остров
площадью всего 165 квадратных километров - один из наиболее уединенных обитаемых
островов. Он лежит
в Тихом океане примерно в 3500 километрах к западу от ближайшего материка -
Южной Америки. На
острове субтропический климат, плодородная вулканическая почва. Он мог бы быть
райским уголком.
*Дж. Дайамонд. Как и почему погибла цивилизация острова Пасхи.
- Наука и жизнь, 1996, N
1, с. 48 - 52).
Почему же сейчас это пустынный клочок суши, на котором живут лишь
несколько сот человек, хотя
судя по гигантским каменным статуям, здесь некогда существовала достаточно
развитая цивилизация?
Этот клочок суши напомнил его первооткрывателю капитану Якобу Роггевену
скорее пустыню, чем
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 31 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |