Christus selbst gibt uns alle. Aber er - nicht nur Gott. Er - der Gott-Mensch. Mit der Formel. Florovsky "Apostel gab die Kirche, und die Kirche in der Person des apostolischen Nachfolger nicht nur Unterricht angenommen, aber auch der Heilige Geist» [1i], die wir im vorigen Kapitel befürwortet haben, die meisten Protestanten auf gemeinsamen Denken dürfte stimmen zu. Aber die Behauptung der orthodoxen Theologie ist komplexer. Wir sagen, dass der Christus - den Gottmenschen. Er ist "ontologisch Ehen mit uns» [2i]. Und er schickt uns nicht nur auf seine Gottheit, sondern auch seine menschliche Natur. Eine der schwindelerregenden Fragen der Theologie: der Christus stieg aus dem Boden Ihrem Körper, wenn auf dem Boden der Kirche, die sein Leib ist auch noch? Antwort gegen. Sergius Bulgakov und nach ihm Priest. Dimitri Stanilov ist: "Himmel, an dem Jesus bot seinen Körper fällt mit dem innersten Zentrum der Kirche... Und wie der Gott-Mensch durch Ascension menschlichen Natur entrückt, schlägt das Herz des Menschen am Anfang des Universums» [3i].
Aber Christus nahm nicht nur von uns (durch Maria) unserer Natur, nicht nur hob sie in der Dreieinigkeit. Er brachte auch sie zurück zu uns, und kehrte verwandelt, geheilt, wieder belebt.
Frucht der Auferstehung den Menschen gegeben. Tradition sollte uns einen ganzheitlichen Christus: nicht nur seine Worte, aber sein Geist und sein Körper.
In der Tradition seines Christus auferstanden und vergöttlichten menschlichen Natur breitet sich in der Welt. Tradition wird durch die Rettung der Menschheit Christi verteilt. Durch Tradition, die wir teilhaben und durch die Teilnahme an der Erlösung der Menschheit. Nach Ansicht der St. Cyprian von Karthago, "Christ sein wollte, was ist ein Mensch, damit der Mensch könnte die Tatsache, dass Christus» [4i] sein.
Zum einen können diese Worte die Grundthese des vorhergehenden Kapitels zu wiederholen: der Zweck der Christus ist nicht nur damit die Menschen über sich selbst kennen zu lernen und sich jeder der Gläubigen zu verwandeln. Und wie ist es möglich, wenn nicht Christus in unserer Mitte? Wie kann ich Christus lassen ohne Christus leben in sich selbst? Ohne das Sakrament Christi ist nicht möglich.
Tradition als ontologische Akt Gewährung verwandelt menschliche Teilnahme am Geheimnis Christi, kann nicht in die Bücher untergebracht werden. Was hat Christus, das Wort ist unaussprechlich, und kann daher nicht nur Worte übertragen werden. Christus uns geboten, sich selbst, nicht eine Reihe von Bücher. So, und nachfolgende Leben des Christentums nicht nur auf biblische Studien reduziert werden. "Das Christentum hat sich wie die Gottheit" - so die Essenz der apostolischen Tradition von St. sprechen Gregor von Nyssa [5i]. Nur hören die Geschichte der einst vorkommende Ereignisse in Palästina ist nicht in der Lage, eine solche Wirkung zu geben. Also - es ist notwendig, sonst so ausgestrahlt Tradition Menschwerdung zu suchen.
Zweitens, dass der Mensch auch sein mag, was Christus, eine Person muss in der Lage, sich selbst, die menschliche Natur, die in Christus eingetreten ändern zuzugeben. In diesem und sieht den Hauptzweck der Tradition Priest. Dimitri Stanilov: damit die Menschen wissen den Endzustand des Christus, der menschlichen Natur, die bereits in Christus, die bereits durch die Pforte des Todes gegangen ist gespeichert wurde, und sie zerstören [6i].
Ministerium des Heiligen Geistes, bildet das ontologische Wesen der Tradition - ist die Implementierung einer bestimmten Person zu einer bestimmten Zeit und Raum, die, für die ganze Menschheit durch Christus begangen worden war. Die Tradition verinnerlicht Ziel Update der menschlichen Natur, das von Christi begangen wurde. Geist assimiliert uns die Früchte der Kreuz Opfer. Nach dem schönen Ausdruck I. Congar, "Tradition - das ist alles, was uns gegeben, damit wir im Pakt» [7i] leben. Aber dann Testament - im Blut... Und wie können wir leben in der Bund, wenn nicht geneigt, das Blut Christi Chalice?
Also, um in der Geschichte des Christentums zu bleiben und in anderen handelte, sollte Christus nicht körperlos werden kann, muss seine Männlichkeit in die Menschen zu heilen vorhanden sein und nähren uns die Ewigkeit.
Hier liegt das Haupttrennlinie zwischen Protestanten und Orthodoxen. Hier finden wir, dass die orthodoxe Glaube, dass die größte Empörung der Protestanten verursacht, und das ist in den Augen der die orthodoxen Protestanten sehr reale Heiden. Ob Christen selbst Protestanten - wiederum das Fehlen der Protestanten der Praxis und der Lehre zwingt orthodoxen ernsthaft die Frage, ob zu erhöhen? Ist das nicht die wahren Christentum Protestantismus Ersatz Worte darüber? Ist es möglich, das Heil in der Gemeinschaft, die in den Worten zu loben den Herrn in ihrer Praxis ständig im Kampf gegen seine wirkliche Gegenwart in der Welt?
Unser Unterschied ist nicht in den rituellen Gewohnheiten. Und die orthodoxe können für Gitarre beten (denken Sie daran, den Song Priestermönch Roman oder Joan Bichevskaya). Und die orthodoxe kann Rockmusik in seiner Predigt zu verwenden (die sich besonders für die Predigt über die apokalyptischen Thema ist - in St. Petersburg gibt es bewusst orthodoxen Rockband). Und die orthodoxe kann nicht nur in Kirchen, sondern auch auf den Straßen und in den "Kulturhäuser" zu predigen.
Unser Hauptargument - über Materie und Energie. Kann die Welt des Fleisches, der Welt der Materie, um eine Leistung von der geistigen Welt nehmen? Kann sein Fleisch durchdrang die ungeschaffenen Licht? Kann Gott selbst leuchten und imprägnieren sich die irdischen Wirklichkeiten?
Die gemeinsame Überzeugung aller religiösen Menschen, der ganzen Religionsgeschichte: Ja, das ist möglich. Spirituelle Energie zu durchdringen und zu transformieren materielle Objekte. Das ist, weil es allgemeine Glaube, es ist inhärent nicht nur Orthodoxe und Katholiken; es ist inhärent zu den Heiden. Dies bemerkt, haben die Protestanten in einer unglücklichen gefallen, aber, ach, ein sehr häufiger Fehler: wenn etwas ist mein Feind - es ist an sich schlecht und sollten deshalb nicht mit mir erlaubt sein. So viele orthodoxe Menschen, zu sehen, dass die TV oder andere Informationssysteme sind weit verbreitet in antichristlichen verwendet vorschnell zu dem Schluss, dass in sich diese Informationssysteme sind das Werk des Satans und dass die Reinheit der Orthodoxie kann nur im Falle der Teilung des TV und der Computer zu beobachten sein nicht nur ein "Stein des Glaubens" und buchstäblich habe eine Steinbrücke.
Aufgrund der Offenheit der materiellen Welt zu den spirituellen Energien gesprochen Ägypter, Inder, Schamanen, Hexen und Okkultisten, schloss Protestanten: ähnliche Überzeugungen Orthodoxen und Katholiken werden auch Echos des Heidentums. Und daher kirchliche Zeremonien nicht mehr als eine heidnische okkulte Zeremonie, von dem wahren spirituellen Christian nur abwenden.
Aus der Sicht der Heiligkeit der Protestanten nicht ontologischen und funktional. Für die orthodoxen, "heilig" bedeutet in erster Linie an ihn gebracht, die eine, heilige, heilig ist, und das ist angeschwollen Energien Gottes. Für Protestanten, "heilig" bedeutet so viel zur religiösen Gedanken und Gefühle auszudrücken. Heilige, die in einem religiösen Dienst verwendet wird. Heilige - im Sinne von "getrennt", aber nicht im Sinne der "Eigenverantwortung".
Für Protestanten Heiligkeit zum Ausdruck Einstellung des Menschen auf das Thema, anstatt die Gegenwart der Macht Gottes in ihm. Für Luther und Calvin, Zwingli und Hobbes für die Anerkennung von einem bestimmten Ort oder Weg der Heiligen ist eine Anerkennung ihrer Entnahme von den täglichen Gebrauch: die Bedeutung des Wortes "heilig", "bedeutet nicht, dass die wirkliche Gegenwart des Anderen in einem Ort oder Art und Weise, sondern nur eine neue Haltung ihnen gegenüber wegen der menschlichen daß dieses oder jenes, was er sagte, erinnerte ihn an Gott. Daher ist für Luther Wasser im Taufbecken ist nicht von dem Runden in Kuh swill (Taufe "Wasser ist Wasser, nicht besser als die Qualität der eine, die Kuh» [8i] trinkt). In der Regel "ein Bild von der Welt Luthers und Calvins gibt keine speziellen" heiligen "Punkten entweder zeitlich oder räumlich, für alle Heiligen. In diesem Bild gibt es keinen Frieden ontologisch edler Kugeln oder weniger edlen, verabscheuungswürdigen Baseman Leben... Mit calvinistischen Perspektive, zum Beispiel, ist nicht weniger wahr als in der Schrift»[9i] in Körpersekreten wurden vom Schöpfer versiegelt.
Orthodoxen Welt fühlt sich anders. Nein, und wir sind überzeugt, dass die einzige Quelle der Gnade ist der Schöpfer. Und wir glauben, dass Gott allein vorbehalten gute Wunder. Und wir verstehen die Namenskonvention der Symbole "Wunder" ("Warum sind einige Symbole sind ein Wunder? - Weil Gott es wünschen Arbeiten von Wundern von niemandem außer Gott nicht existiert, ist die Stärke, hier nicht die Symbole, und in anderen nicht greifen, wie in.. Gottes Gnade. Als Herr über alles, Gott sind alle Dinge kann zu einem Instrument seiner Gnade Wunder Symbolen drehen... Oh man diesen Punkt erreicht haben. Icons nicht diese Wunderkräfte enthalten, und es gefiel dem Herrn, ein Wunder von ihnen oder in ihrer Gegenwart, Glauben anregen manifestieren "- St. Theophanes der Klausner [10i]).
Aber bei der Begegnung mit protestantischen Lehre, die wir zuerst fragen, ob die Sakramente sind die einzigen Anzeichen für unsere Beziehung zu Gott, warum wurde die Beschneidung die Taufe ersetzt? "Guten Gewissens mit Gott" würde stärker sein erinnern, wenn es mit den Schmerzen und dem Blut der Beschneidung, nicht der zweiten Eintauchen in Wasser font verbunden.
Zweitens, wir erinnern uns, diese biblischen Stätten, die zu den Mitteln der terrestrische Materie in der Manifestation von Gottes Wunder bezeichnet. Retter konnten nur heilen die Blindgeborenen - in seinem Wort. Aber der Herr anders gehandelt: «Er spuckte auf den Boden, und machte einen Kot aus dem Speichel, und er salbte die Augen der Blinden den Ton" (Joh. 9: 6).
Und der Engel Gottes heilte die Kranken in Siloam Schrift ist nicht nur die Verkündigung von Gottes Willen - ". Störung des Wasser", aber die
Das macht die Kirche auf Erden, "stört das Wasser." Frieden, Menschen verursachten und nicht auf eigene Faust gefallen weg von Vertrautheit mit Gott und der Vergänglichkeit, Verfall, Verfall und Tod unterworfen (vgl. Röm 8, 20.) Und wartet auf seine Freilassung. Er ist bereit, sich gegen den Ketten der Korruption, die er gebunden. Sein Wasser ist bereit friert sie gegen den Willen des Fürsten dieser Welt rebellisch "Wasser sprang, um das ewige Leben" (ein Ausdruck der orthodoxen Gebet Segen Wasser). Das Land ist bereit Schwanz in den Himmel, nicht auf die Entfernung zwischen Himmel und Erde geworden, über die Trennung von Himmel und Erde vergehen - und dass diese Revolution das Joch des Alten Gesetzes fallen gelassen werden (siehe: Lk.16,17.).
"Das Wort ist Fleisch geworden." Ist das nicht das gleiche Fleisch fühlte sich nicht? Wirklich für die Welt hat sich nicht geändert, was von seinem Schöpfer stieg ein und wurde ein Teil davon? "Das Wort ist Fleisch geworden", und eine, die "voll Gnade und Wahrheit" war (Joh. 1,14). Ist nicht das gleiche Fleisch ohne oslovesilas, wirklich im Fleische dieser nicht erhöht hat noch Leben, weder Wahrheit noch Gnade? Ist der Leib Christi heilig war nur, weil die Menschen mussten es als Werkzeug, um raslyshat Wort Gottes Hilfe zu behandeln? Ist der Leib Christi nicht hat nicht durch Ströme der Macht Gottes durchdrungen worden? Schalten Tongue Protestanten sagen, dass?
Und wenn deutlich blasphemisch Beteiligung an den Leib Christi in die spirituelle Energie zu verweigern, warum dann davon ausgehen, dass Gott nicht frei vergeben können, und anderen Teilen der materiellen Welt - außer dass er Mary bat?
Protestant Darstellung auf Gott nahm Menschwerdung des Sohnes, um ihre Haltung gegenüber Menschen zu ändern. Nach orthodoxer Auffassung, ist die Essenz des Evangeliums, dass Gott eingegangenen ein geschaffenes Wesen, um die Welt von mir unveräußerlichen zu machen, das Fleisch wurde nicht fremd ist das Wort. Selbst verteidigt seine Ewigkeit Schöpfer seiner Welt vom Tod und Leere des Schadens, der bis zu den Wahnsinn Universum frei Engel und Menschen gesendet worden ist.
Herr des Universums nahm selbst war voll von sich selbst und lief durch den Raum des Todes. Ja - das ist, wie der Stahl gehärtet wurde: Menschenfleisch wurde im Feuer der Verklärung in kalten Nichts platziert und dann. Und der Widerstand gegen den Tod, die diese Teilchen der geschaffenen Welt zeigte, will er im Rest des Universums zu vermitteln. "Der Kelch, den ich trinke ihr trinken, und mit der Taufe, womit ich getauft werden Sie getauft werden" (Mk. 10,39).
Sein Körper, die den Körper ist nicht nur menschlich, sondern göttlich-menschliche, Christus gibt den Menschen so, dass sie nicht nur Menschen, sondern auch die Kinder Gottes zu sein. Der Körper wird mit dem Göttlichen imprägniert, ist uns gegeben, und dass unsere Körper waren Mitschuld an Ostern Unbestechlichkeit der Lage.
In den Köpfen der ersten christlichen Generationen Geheimnis wurde Kommunion eng mit dem Ostergeheimnis gebunden. Gnosis hat keine Zukunft sehen, für das Wohl der Materie. Seelen und Geister eine Rolle in den zukünftigen Welten und Reisen, aber unabhängig davon, in Zukunft nichts als Zerstörung. Ostern hoffen Christen forderten Erklärungen: dass es die Sache die Möglichkeit, ewiges Wesen, und solche, die kein Hindernis in der Gemeinschaft mit Gott und Bogoprichastii wäre geben? Der Mensch kann sich oder seine Seele, geschweige denn Ihr Körper nicht speichern. Ihre Bemühungen um eine Person entwickeln kann keine eigenen Unsterblichkeit. Dies bedeutet, dass das Geschenk der Unsterblichkeit ist uns von oben kommen, und es sollte nicht nur um die Seele zu assimilieren, sondern auch für den Körper, das ist - für den ganzen Menschen.
"Ich machte den ganzen Menschen" (Joh 07.23.) - Diese Worte Christi sehr gut daran erinnern, die frühen Christen, und daher nicht so viel gepredigt "unsterbliche Seele", wie die Heilung des ganzen Menschen, das ist - ". Die Auferstehung der Toten"
Also: der Körper kann erhöht werden, weil es in der Lage, Auferstehung und verdient es nicht vom Aussterben bedroht. Der Körper kann nur für den Fall, dass es nicht durch Antippen des Geistes zerstört so hoch bewertet werden, sondern von Christus geheilt. Christus konnte nur so vorsichtig damit umgehen, mit seiner eigenen Schöpfung, nicht das Produkt von einem bösen Demiurgen. Also, wenn wir hoffen, zu Ostern, wir sollten unsere Körper Erneuerer, an den auferstandenen und in den Schöpfer unserer materiellen Welt, um die gleiche Person zu erkennen. Der Gott, der uns einmal erstellt. Er kam zu uns unter Augustus Caesar, gekreuzigt unter Pontius Pilatus und auferstanden, Kommunion uns selbst in der heutigen Zeit und unseren Körper vor dem Verfall am Ende aller Zeiten nennen.
Daraus ergibt sich die freudige Bejahung St. Irenäus von Lyon: "Die Lehre ist in Übereinstimmung mit der Eucharistie, und die Eucharistie wiederum bestätigt unsere Lehre (Gegen die Häresien, 4, 18, 5). Welche der christlichen Lehren bestätigt die Eucharistie? Zunächst einmal, die eng mit der Praxis der Eucharistie und Ostern Dogma bezogen werden: "Denn wie der Brot aus der Erde, nach der Anrufung des Namens Gottes an ist es nicht mehr ein gewöhnliches Brot, aber die Eucharistie, die aus zwei Dingen von Erde und Himmel; und unsere Körper, wobei die Eucharistie, ist es nicht bereits bestechlich, die die Hoffnung der Auferstehung "(ebenda). Dementsprechend ist eine Ontologie zur Tradition: "Dass das Licht des Vaters hinabgestiegen in das Fleisch unseres Herrn und seines strahlenden Fleisch drehte sich zu uns, und so Menschen umgeben Stepfather Licht empfangen Unsterblichkeit" (Gegen die Häresien, 4, 20, 2).
Für St. Irenäus Eucharistie ist die Art von Aussage über unsere Welt, und nicht nur von Gott und des Opfers Christi. In seiner Theologie gibt es eine sehr freudige kosmologischen Aspekt völlig fremd evangelische Theologie. "Ebenso auch den Kelch aus der umgebenden Schöpfung Er gestand seinem eigenen Blut, und etwas Neues lernen das Opfer des Neuen Testaments, dass die Kirche von den Aposteln in der ganzen Welt erhalten, bringt Gott" (Gegen die Häresien. 4, 17, 5). Der Schwerpunkt Irenäus antignostichesky Christus genießt Erstellung und segnet sie, und damit ist nicht der Ansicht erstellte Welt des bösen Demiurgen Produkt.
Obwohl oft Irenäus sagt, dass es Kommunion Geist und das Wort Gottes, die in protestantischen Exegese der Eucharistie festgelegt werden kann, aber er ist völlig fremd einseitigen Spiritualismus. "Kelch aus der erstellten Er nannte sein Blut, das er unser Blut bewässert, und Brot aus der Schaffung gestand ihr Körper, die unser Körper stärkt. Wenn die Schale und Brot zu nehmen, das Wort Gottes und machte die Eucharistie der Leib und das Blut Christi, von dem zu stärken und unterstützen unsere Fruchtfleisch, wie sie (die Ketzer) sagen, dass das Fleisch nicht in Gottes Geschenk beteiligt sind, ist, dass das ewige Leben - das Fleisch, die Feeds Leib und das Blut des Herrn ist ein Mitglied von Ihm. Und St. Paulus sagt: "Denn wir sind Glieder seines Leibes, von seinem Fleisch und von seinem Gebeine" (Eph 5.30.) - Sagen, es geht nicht darum, jede spirituelle und unsichtbare Mann - denn "der Geist der Knochen, hat kein Mensch keine" - aber für den guten Zustand der wahre Mensch, aus Fleisch, Nerven und Knochen und Fleisch von diesen zusammengesetzt ist, von einer Schüssel von ihr, die im Blut und erhöht das Brot, das seinen Leib... Macht der Eucharistie unsere Körper in der Erde vergraben und zerfallen ist eingeschaltet in ihm auf einmal steigen, wie das Wort Gottes gibt ihnen die Auferstehung, dass wir, dass durch seine Kraft, nicht unsere Art, um das ewige Aufenthalt "(gegen die Häresien, 5, 2, 2-3) gelernt.
Im Gegensatz zu Kommunikation. Irenäus, verweigern viele protestantischen Konfessionen, die Realität der Liturgie. Für sie ist die "Brotbrechen" - es ist nur ein "Gedächtnis". "Wir haben nicht das Sakrament der Wandlung des Brotes in den Leib Christi und der Wein in das Blut des Erlösers zu erkennen, und die Gläubigen sind angeblich nicht von Brot und Wein, aber der wahre Leib und Blut Christi teilhaben", - sagt der Täufer Lehrbuch Dogma [11i]. "Für die Mehrheit der protestantischen Gemeinschaft wird nicht für die Rettung durchgeführt, sondern als Erinnerung daran, was es kostet unser Heil Jesus» [12i].
Seltsam, dass Protestanten, so dass die Menschen nichts für eure Rettung, die ihn rettet nur Gnade, Verständnis Evangelium Sakramente sind einige Flach Aktivisten tun zu bestehen. In den Sakramenten sehen sie nur, wenn eine Person nur Geste, durch einen Gläubiger durchgeführt: Die Taufe - das ist unser Versprechen an Gott; Communion - unsere Erinnerung an Christi... Und Gott im Leben der Kirche zu handeln? Oder die ganze Zeit hier treten nur unser Handeln, aber unsere Erinnerungen, unsere Thanksgiving-exklusiv und nur auf unsere Versprechen?
Protestantische Verständnis der Kelch als "Symbol" und "Erinnerungen", aber nicht als Realität ist blasphemisch Substitution: Austausch von Ontologie Psychologie; Substitutionseffekt der menschlichen Tätigkeit Gottes.
Für Baptisten Realität Communion - Menschen gemacht. Dies ist nur ein Symbol, das die Menschen können Sie Erinnerungen auffrischen und begeistern ein frommes Gefühl Angriffe. "Weder die Taufe noch Abendmahl ist für spezifische Ausprägungen der Gnade» [13i] beobachtet. Es ist ehrlich Worte. Dies sind die wahren Worte. Aber warum ist es so verallgemeinern? Wenn die protestantischen psevdotserkovnyh Aktionen nach eigenem Bekunden Protestanten, "gibt es keine großen Manifestationen der Gnade", dass es eine ausreichende Grundlage für die es zu berücksichtigen, als traurige Dinge in der ganzen christlichen Welt?
Ich erinnere mich an meine Taufe (im Alter von 19). Mehr gesegneten und glücklichen Tag in meinem Leben war es nicht. Ich erinnere mich an die Freude von einigen ihrer Konfessionen und der Liturgie... Was bin ich - ". Mein Leben in Christus" zu nehmen das Tagebuch Pater Johannes von Kronstadt, Und es wird deutlich, dass die Protestanten nicht Ihre Erfahrung von "Theaterproduktionen" als gemeinsame Christ zu sein.
Orthodoxe Liturgie ein Wunder. "Deine eigenen Deines eigenen, bieten wir Ihnen" - diese Worte von ihr Gebet bei der Einweihung des salomonischen Tempels übernommen. Solomon an der Gründung des Tempels gelegt groben Steinen (für die Kirche nicht auf den menschlichen Basis stehen). Und in der Liturgie "Geschenke, die zu uns kommen, nicht Sache der menschlichen Händen. Er, der sie beim letzten Abendmahl, das Handeln in ihnen gemacht. Das gleiche hat transsubstantiiert und heilige sie "(der heilige Johannes Chrysostomus, 82 th Gespräch über das Evangelium des Matthäus, 5).
Wir - Literatur urgiya anstatt anthropo-urgiya. Gemeinsame Dienst an Gott und den Dienst der Menschen sind nicht allein, erinnere mich an die Seite Evangelium. Man bringt sich von seinem dankbaren Gedächtnis und seinen Wunsch, mit Christus zu verbinden. Für seinen Teil hier und jetzt Retter bringt die gleiche Gabe, die er zum ersten Mal erfüllt Apostel. "Und jetzt wieder bringen wir die gleichen Opfer dar, die auf Golgatha gebracht wurde, und das hört nie auf, Platz zu nehmen." (An die Hebräer heiligen Johannes Chrysostomus, 17. Gespräch auf dem Brief, 3). Aber auf Golgatha Christus selbst bot sich. Und wenn in unseren Kirchen ist das gleiche Opfer - es bedeutet, dass wir unterstützen nur die Hand den Becher, der vor dem Thron Gottes Versorgung Christus selbst ist.
Dieses Reich, das sich Liturgie vollbringt - ist das "Reich des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes" (was mit diesen Worten der orthodoxen Liturgie beginnt). Bei der Einfahrt in das Königreich zu Beginn der Liturgie, wenn Sie fertig sind proskomedia wenn gesammelt und vorbereitet, diese irdische Gaben, die mit ihnen in den Tempel Volk gebracht, so der Diakon leise zu dem Priester: "Die Zeit sotvoriti dem Herrn"... Die Zeit, in der Gott schafft... Wir treten in eine wunderbare Realität. [2]
Baptisten und verwies "Brechen des Brotes" statt gelegentlich begangen symbolischen Ritus in seiner Bedeutung ist unendlich schlechter als die Predigt, nicht in der Nähe des alten christlichen Lebensweise kommen und von ihm. In der frühen Kirche, wie wir wissen, wurde es als notwendig angesehen, um jeden Tag nehmen die Allerheiligsten. Die derzeitige Praxis der orthodoxen zu weit vom Original, aber zumindest in ihrer Theologie und Liturgie der Kirche hört nicht auf, in der Predigt nicht mehr als eine Einladung an den Tisch des Herrn zu sehen, und beteiligen sich an dieser Speisopfer so oft wie möglich. Protestanten und Theologie verlor seine eucharistische Dimension des spirituellen und kirchlichen Lebens.
Der Unterschied eucharistische Erfahrung betrifft, dass die Protestanten "Brechen des Brotes - ein besonderer Service, ist es viel Leid: es ist das letzte Abendmahl des Erlösers. Es singt und angebracht und nach Maßgabe Spiel für die Verkündigung»[14i]. Für die christlich-orthodoxen Liturgie gleiche - es ist eine Zeit der Freude, ein kleines Ostern. Nicht zufällig in unserer Kirchenlieder der Liturgie keine Reue oder Klagelieder: nur Freude. Wir bleiben nicht von den Erinnerungen an den Vorabend des Karfreitags gefesselt, aber das Gefühl der Freude des auferstandenen Erlösers Körperkommunion. Und jedes Mal, wenn der Priester liest die Osterkomm Gebet: "Da sah die Auferstehung Christi..." [3].
Es ist auch interessant, dass die Liturgie in den patriotischen Bücher genannt extrem stabil "das Geheimnis der Welt zu kommen." Protestantischen Ansatz, da in der "Brotbrechen" nur "Gedächtnis", einfache Beerdigung - schließt unseren Glauben in der Vergangenheit. Orthodoxen Traditionalismus - Pausen in der Zukunft. Auf der orthodoxen Liturgie der Priester sagt nicht nur "überqueren den Sarg" und "Drei-Tage-Auferstehung", sondern auch "die zweite und die glorreiche Wiederkunft der Packungen." Wahrlich, dies ist - "die Erinnerung an die Zukunft." Vielleicht ist es gerade, weil die Liturgie wird an der zeitlosen Ewigkeit. Liturgie - unsere Hoffnung, nicht nur unsere "Sympathie". Orthodoxen Liturgie zieht uns auf das Zweite Kommen Christi [4], auf die glorreiche Sieg der Auferstehung. Diese "Brechen des Brotes" Leben in der Vergangenheit und trauert um den gekreuzigten Christus, als gäbe es keine Auferstehung...
Und wenn nur ein Symbol der Gemeinschaft - wie man das Verhalten abilitinskih Märtyrer erklären? In der Verfolgung des Diokletian in Abilitine (Stadt in Afrika) wurde verfolgt Gruppe von Christen. Bei der Verhandlung zeigten sie, dass sie von auf ihnen auszuspionieren Kaiser Detektive kannte. Sie wussten, dass im Falle der Kollektion werden sie gefunden und ausgeführt werden. Aber wegen der langen Abwesenheit des Bischofs sie zur Eucharistie, die nicht länger verbergen wagte sehnte, genannt der Presbyter, der ihnen die Eucharistie gemacht. Dazu haben sie mit ihrem Leben [15i] gezahlt. Wirklich für die Speicher sie bezahlt?! Wirklich nur predigen sie sich langweilen? - Oder von Christus selbst? Auf Gültigkeit der Sakramente?
Was kann das Verhalten der Protestanten St. erklären Cyprian von Karthago? Drängt seine Jünger mutig ertragen Verfolgung und nicht zu leugnen, St. Cyprian erinnert uns daran, warum ein Christ braucht Mut ", um die Erinnerung an die Eucharistie, in dem der Leib des Herrn gelehrt, die rechte Hand, umarmte ihn, dann, wenn der Herr die Auszeichnung Kronen im Himmel anzunehmen." (St. Cyprian von Karthago. Brief 48. Fivarityanam mit der Ermahnung an das Martyrium [16i]). Wenn die Eucharistie ist nur noch eine Erinnerung, was dabei herauskommt: Sie sterben ", erinnert Erinnerung" brauchen?
Und wie um die Position bis zu erklären. Paul, der die Quelle aller Übel in unwürdiger Weise "ohne Frage" das Fleisch Christi Kommunion gesehen? Krankheit und sogar Tod christlichen Apostel zugeschrieben unwürdigen Kommunion (siehe 1 Kor:.. II, 28-30). Und wenn im Verständnis des Apostels Die Eucharistie wäre nur ein "Symbol", ein "Gedächtnis" zu sein - wie konnte er die Folgen der rücksichtslosen Kommunion so radikal zu bewerten?
Frage der Liturgie - ist die Frage, die Kirche und die Frage nach der Gegenwart Christi in der Welt. Me protestantischen Lehrbuch der Dogmatik. Ich las das Kapitel "Die Sendung der Kirche": "Was ist die Mission der Kirche? Das sollte die Kirche zu tun? A. Um Gott zu verherrlichen. 1) Wir preisen Gott, ihn anzubeten. 2) Wir preisen Gott in Gebet und Danksagung 3) Wir preisen Gott durch das Leben einen göttlichen Leben. B. Weisen Sie selbst. Hand der Kirche und ist die Schaffung des Leibes Christi. Besucher Gottesdienste behaupten, den gleichen Zweck. B. Reinigen Sie selbst... Erste Kirche bietet uns Beispiele für die Kirchenzucht. Die Schrift sagt, dass die Strafe unterliegen sollten wegen Ketzerei, Division, Unmoral, etc. G. erziehen ihre Mitglieder... Die Kirche durchführen müssen ein spezielles Programm für Aus- und Weiterbildung seiner Mitglieder, jung und alt... D. Evangelisierung der Welt,... E. Gesetz so restriktiv und erhellende Kraft in der Welt. Gläubige sollten Gottes gerechten Anforderungen an die Person verhängt verkündigen und das Wort des Lebens zu verkünden... J. fördern alles, was gut ist. Der Gläubige muss alles, was zu sozialen, wirtschaftlichen, politischen und pädagogischen Wohlergehen der Gesellschaft»[17i] zu fördern versucht zu halten.
Alles, was hier nur als Aufgabe der Kirche Christi, konnte ihre Aufgaben jeder philosophischen Kreises nennen. Gesellschaft Bewunderer Platons konnten uns in genau die gleichen definierten Ziele (nur der Austausch des Namens Christi im Namen Platon und den Ersatz des Evangeliums in den platonischen Dialogen) setzen. Alle diese Ziele sind zu menschlich, zu offensichtlich und einfach, sie können durch jedes andere menschliche Gemeinschaft erreicht werden. Auch die Verurteilung der Häresie erscheinen in späteren Platonismus [5]. Eine Kontrolle über die Moral seiner Kommilitonen und bietet sogar Platon selbst...
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 27 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |