Für orthodoxe Bewusstsein ist offensichtlich, dass vor allem Christus gibt sich uns: "Als ein Kruzifix für Ihre Lieblings gemacht, so ist Christus ruft seine Herrlichkeit" (Joh.:. 7, 39). (Der heilige Johannes Chrysostomus [3i]). "Wir sollten keine Gegenstände vor Christus, wie Er ist über uns und nicht setzen". (St. Cyprian von Karthago [4i]). Die Liebe Christi opferte sich geliebt, das ist - die Menschen.
Ein Symbol des Lebens in der Bibel ist das Blut. Christus ist nicht nur gießt sein Blut. Das Blut Christi ist nicht einfach absorbiert Steine Golgatha. Das Blut Christi ist nicht nur von ihm mit Gewalt Henker wringen. Er offenbart die Quellen seines eigenen Blutes. Und sammeln Sie es in eine Schüssel (paradoxerweise - auch vor der Kreuzigung). Und diese Schüssel Blut Angebote - an wen? Sein Angebot das Blut Christi bietet zu trinken ist nicht Satan, nicht die Henker, und nicht Gott, dem Vater. Er schlug vor, dass die Apostel hat es in sich. "Konnte nicht trinken wir das Blut Christi, wenn Christus nicht gewesen und mit Füßen getreten gequetscht" - im dritten Jahrhundert St. schreibt Cyprian von Karthago (Letter 63. Cecilia über das Sakrament der Tasse des Herrn [5i]), was zu einem prophetischen Text: "Was ist Ihre Kleidung rot, und Ihre Kleidungsstücke wie einer, der in der Kelter betritt?" (Jes. 63: 2).
Also, Christus gibt den Menschen selbst, sein Leben. Aber wenn das so ist, und die Menschen sollten wegnehmen Christus ist, die Christus ihnen gab. Nicht seine Worte und nicht die Worte von ihm, und er selbst, sein Leben.
Schließlich ist dies der Haupt Sinne der Religionsgeschichte: die Welt von Gott getrennt, und in dieser seiner Isolation begann er zu ersticken, werden krank, sterben. Um diese sterbende Welt Energie Leben zu stillen, ist es notwendig, nicht nur der Himmel werden seine Vergebung zu erklären. Taucher, die aufgrund der Tatsache, dass er versehentlich mit Luftzufuhr abgeschnitten sein Schlauch erstickt, nicht die Kapitäns Wörter retten "Ich vergebe dir Verunstaltung des öffentlichen Eigentums" [2]. Es ist notwendig, dass der Geist des Lebens war wieder unter uns und in uns. Gott sei mit uns, und nach der Himmelfahrt. Die Weltgeschichte sollte nicht aus dem ewigen Kreislauf des Lebens, isoliert werden.
Daher Orthodoxie glaubt, dass Christus selbst hinterließ keine gute Erinnerungen an sich selbst, aber. Er wollte nicht zu verlassen. Seine Himmelfahrt hat das menschliche Leben nicht verarmen und bereichern uns, weil Christus den Thron des Vaters bestieg schickt uns seinen Geist, der uns zurück gibt und den Leib Christi.
Christentum ontologischen. Ontologischen nennen wir den Akt der Verbindung der beiden Ebenen des Seins (Ontologie überhaupt - "die Lehre vom Sein"). Nuclear Explosion - nicht die ontologische Prozess, aber wenn mein Gedanke hebt die Hand, das heißt, in der Sprache des Descartes, wirkt sich die denkende Substanz die Substanz der längsten - es ist Ontologie. Kritische Werte wie Christian Ontologie - Schöpfer und Geschöpf. Also, das ist das Wesen des Christentums, dass "Gottes, der mich getrennt... und berufen durch seine Gnade, freute sich, seinen Sohn offenbarte in mir" (Gal 1: 15-16.). Das gleiche gesagt und St. Gregor von Nyssa, in seinem Kommentar zum Hohenlied: wenn es eine echte Treffen der menschlichen Seele (die Braut) und Christ (der Bräutigam) - "beginnt gegenseitigen perehozhdenie einem zum anderen, und Gott ist in der Seele, und die Seele in Gott bewegt sich auch. Braut zu erreichen, scheint es ganz oben in der Hoffnung, eine gute, denn das ist höher als diese - in der geliebte und eine übernimmt die Geliebte»[6i]?.
Im Christentum gibt Gott sein Volk für immer. Und so ist die christliche Tradition - das ist wirklich eine "Tradition der Unsterblichkeit" [3].
"Ohne mich könnt ihr nichts tun" (Joh. 15: 5), - sagt Christus. Er sagt nicht, dass "Sie werden nichts Gutes getan, ohne Rücksprache mit den Bücher meiner Apostel zu sein." Er sagt: "Ohne mich." Bedeutet, dass die Christen nichts könnte die Welt verändern - sie sein sollten und handeln Christus. Bedeutet, ein Christ zu sein, müssen Sie in Ihrem Leben etwas anderes als der Schrift haben. Es ist notwendig, ein Schrein größer als Schrift zu haben. Die Anwesenheit der Bibel im Haus garantiert keinen Erfolg. Es ist etwas in der Abwesenheit von der wir nicht "tvoriti nichesozhe."
Es ist seltsam, dass, wenn ich Streitigkeiten hält sich an die Protestanten mit der Frage "Was tun wir lassen Christ" - sie hartnäckig Stunde um Stunde zu wiederholen: "Die Bibel, die Bibel, die Bibel...". Es ist klar, diese grundlegende Postulat der Protestantismus: sola Scriptura. Die Bibel ist die einzige Quelle der Erkenntnis Gottes. Kein Mensch "Tradition" kann nicht die These, in einiger Kontroversen (in der ersten protestantischen Polemik gegen den Katholizismus) geboren hinzuzufügen oder zu ändern, das Wort Gottes... Aber kann als Universalformel des Christentums? Gibt es zu viele Reserven in ihrem Umfang, diese feierliche und schöne Formel: "Schrift allein"?
Aber ganz ein wenig zu denken, würde über die Grenzen seiner protestantischen Katechismus zu gehen und auf meine Frage zu beantworten: "Christus hat uns mit dem Heiligen Geist verlassen"; erinnern in Zukunft Verheißung Christi: "Heilige Geist, den der Vater in meinem Namen senden wird, der wird euch alles lehren und euch an alles erinnern, was ich euch gesagt habe" (Joh 14,26).. Als die Apostel unter dem Einfluss des Heiligen Geistes "erinnern" und aufgezeichnet von Christus gehört - und es ist wirklich ließ sie den Tröster, hatte bereits Ascension verwaist? Gott hat den Menschen, die von nun an untrennbar mit ihnen zu kommen.
Mit dem rechten Weg. Paulus (1 Kor. 3, II): "Niemand kann jeder Grundlage anderen als der gelegt ist, welcher ist Jesus Christus zu legen". Stiftung der Kirche und des christlichen Lebens - Christ, nicht die Bibel. Protestanten, nicht ohne Grund festgestellt, dass einige Aspekte der Überlieferung der Kirche in übermäßige Begeisterung, die sie den lebendigen Christus selbst verdunkeln kann [4]. Aber ob es mit sich selbst Protestantismus so etwas? Sagt die Bibel nicht überschattete sie den lebendigen Christus? Geschrieben als Baptist Lehrbuch Dogma: "Die Schrift ist ausreichend, um das geistige Leben des Menschen» [7i] abzuschließen. Ich dachte immer, das spirituelle Leben ein Wort über ihn ausfüllen müssen Gott selbst, und nicht. Oder zum Beispiel, sagt der Adventisten Buch: "Im Dienste der Lehre der Kirche hat kein Recht, auf etwas anderes setzen, mit Ausnahme der Bibel» [8i]. Aber ist nicht tot Wort, das nicht auf einem Live-Herz Erfahrung und Zitate basiert?
Wiederholen Sie die Schrift die einzige Form der Gegenwart Christi in der Kirche, die Menschen in der Geschichte? Was eine wirklich christliche Theologen interpretieren? Schrift - oder Erfahrung? Exegeten, was sie sind? Text oder Herz Tiefe von Christus in ihnen erneuert? Ob nur gehört dazu verdammt, Jahrhundert nach Generation von Predigern Jahrhundert zu wiederholen? Mit jeder Nacherzählung Nachrichten mehr gelöscht...
Oder ist die Quelle des Updates Predigten? Wenn es - wo? Das wieder neu und entzündet das Herz? Eine Antwort: Spirit.
Also, um apostolischen Verkündigung - auch in der Form, in der sie in die Bücher des Neuen Testaments aufgenommen - und immer wieder hörte, waren die Apostel, etwas in den Jüngern Non-Buch zu verlassen: der Geist und die Freude Christi.
Machen Sie nicht Christus ein Gefangener seiner eigenen Bücher. Protestantische Prinzip «sola Scriptura» schließt den Mund Christi und sprach zu ihm um ein Haar als Großinquisitor bei Dostojewski: "Antworten Sie nicht, zu schweigen. Und was würden Sie sagen? Ja, Sie haben kein Recht, irgendetwas zu dem, was bereits gesagt wurde vor dir hinzuzufügen. Warum bist du gekommen, uns zu behindern? "Und wenn Christus will nicht nur zu den Aposteln zu sprechen? Wenn er will, um die Herzen zu berühren und sich entzünden anderen Menschen?
Über schuschenie Freiheit Gottes, die durch nichts eingeschränkt wird, und das Gefühl, seine liebevolle Nähe zu den Menschen Rasse ist sehr Worten des heiligen neprotestantskie. Johannes Chrysostomus, dem er seine Interpretation des Matthäus-Evangelium beginnt: "Wahrlich, wir sollten nicht und Bedürfnisse in der Heiligen Schrift, und wir müssen sein, um ein Leben zu führen, so rein, so dass statt der Bücher diente als unsere Seelen Gnade des Heiligen Geistes, und das wie eingeschrieben Tinte, und unsere Herzen wurden mit dem Heiligen Geist»[9i] gefüllt.
Gospel - der Weg zu Christus. Aber der Weg und das Ziel sollte nicht gleichgesetzt werden. Reality durch das Zeugnis der Schrift vorgetragen, ist besser als alle Beweise. Christus über dem Evangelium, und er die Menschen nicht nur durch sein Buch handeln kann.
Dass eine Person kann beginnen, die Bibel, außerbiblischen Erfahrung die Wahrheit zu berühren muss bereits bei ihm sein zu interpretieren. "Der natürliche Mensch aber vernimmt nichts vom Geist Gottes... und er nicht verstehen.... Aber die geistige Mensch beurteilt alles... Denn wer den Geist des Herrn hat? Aber wir haben den Geist Christi "(1 Kor. 2: 14-16). Göttlich inspirierte Bibel - bedeutet, zu verstehen und zu hören, wie sie Hauptbotschaft des fleischgewordenen Wortes, Liebe des Vaters im Sohn offenbart, kann nur eine Person, die bereits Berühren Geist.
Um das oben genannte zu verstehen - eine Person benötigen, um das ungesagt zu berühren. Und es ist etwas, was sicherlich nicht im Seitentext untergebracht werden. Wie Schweigen ist vor der Rede, Touch-Erfahrung, die Erfahrung des Verstehens, die bereit ist, ist im Begriff, geboren zu werden - Primäre Lesen von Büchern.
Lesen sollte der Zugang zu der gleichen Quelle wie die biblischen Schriftsteller haben - erst dann wird er verstehen, was auf dem Spiel steht. Schluss, ob die Quelle des Evangeliums Text? Wenn das Evangelium selbst in der Lage ist, die Angemessenheit zu gewährleisten und bogoprosveschennost sein Verständnis, dann haben wir einige besondere Geheimnis der Menschwerdung des Wortes ist nicht im Menschen, sondern in dem Buch, eine Art von Magie selbst leben Text, von sich selbst in der Lage, Wunder zu vollbringen. Als katholischer Priester das Sakrament selbst durchführen, die aufgrund der Befugnisse, die ihm gegeben - in der evangelischen Verständnis des Evangeliums und ist ein unabhängiger Träger der Gnade des Glaubens, die der lebendige Atem Gottes ist und haben nicht wirklich nötig. [5] Orthodoxe Theologie, argumentiert jedoch, dass das Sakrament vollbringt keine Priester, und Gott selbst (der Priester ist nur das Geheimnis) - und das gleiche Orthodoxie denkt über das Geheimnis des Evangeliums zu lesen: Nur Gott kann Gott zu erkennen. Vor dem Lesen die Seite Gospel wir zu Gott beten - "Igel hören das Evangelium lesen wir:" bitte nicht für den besten Akustik, und senden Sie die uns die Gabe der wahren Verständnis, wahre Hermeneutik Text.
Das bedeutet, dass es einen Weg geben, der Geburt eines Menschen der spirituellen Erfahrung, die sich nur öffnet die Augen für die Bedeutung des Evangeliums zu sein. Ein Weg, den Text der Text selbst nicht sein kann, zu verstehen. Wenn die Schrift wird der inspiriert, hat nur der Heilige Geist einen hermeneutischen Schlüssel. Und es ist der Geist der Tradition tritt extratextuellen Kanäle: Wie die Erfahrung als Gefühl.
"Verstehst du, was du liest? - Philip bat den äthiopischen Eunuchen. Er sagte: Wie kann ich, wenn nicht jemand mich anleitet "(Apg 8: 30-31).. Es ist der Geist führt uns zu Jesus bekennen, als Herrn (siehe 1 Kor 12,.. 3) und öffnet den Geist für das Verständnis des Textes, die mit Hilfe des Geistes geschrieben wurde.
Die Schrift enthält alle notwendigen Kenntnisse für unsere Erlösung, aber es ist nicht genug, um sicherzustellen, dass wir wahrgenommen, richtig interpretiert und es richtig angewendet, um ihr Leben, dieses Wissen latent. Die Schrift muss durch die Gabe der gleichen Geist, der die Schrift selbst inspiriert zu lesen. Geist Sinn im Menschenwort. Wer kann Sinn der Worte zu machen und sie zu den Herzen der Menschen lesen? Gott gibt das Verständnis seines Wortes. Mit der neuen Aktion Gottes kennen wir die Bedeutung Seiner Offenbarung. So öffneten sich die Augen emmauskim Reisende und zu Christus, und auf die Bedeutung des Gesetzes von Moses, Jesus... Man kann den Schleier von unseren Augen zu entfernen, damit wir verstehen, geschrieben [10i]. Um das Wort des Herrn an die Apostel zu verstehen, ist es notwendig, das Wirken des Heiligen Geistes in uns fühlen.
In der Kirche verstehen - nur bemerken katholische Theologe L. Bouyer - "Hingabe an die Bibel ist nicht einige ausländische Elemente, ohne die es unvollständig bleiben. Die Idee ist, dass Sie brauchen, um neu eingestellt, die Bibel - oder, besser gesagt, zu unterstützen - in ihre charakteristische Atmosphäre, seinen Lebensraum in seiner ursprünglichen Weihe. Dies ist die Bibel, und nichts als die Bibel, aber es ist - die Bibel vollständig, nicht nur in seinem Brief, sondern geistlich, Autor, ständig ihre Lektüre animiert. "Wo in der Tat - fragte St. Augustine - finden Sie den Geist Christi, wenn nicht in den Leib Christi» [11i]?.
Sollten darauf achten, was er über diese moderne orthodoxe Bibelgelehrte prot bezahlen. Michael Drones: "In der Tat, wenn sie zusammen mit der Heiligen Schrift kann nicht die Erfahrung zu wissen, Gott zu vermitteln,
es unmöglich ist, zu verstehen, was geschrieben steht, weil es nur zu dieser Erkenntnis Gottes geschrieben. Blind, wenn er Vision nie, ist es unmöglich zu erklären, was "rot" oder "grün". Alles, was geschrieben steht, an die vorhandene Erfahrung, übermittelt durch die Sakramente, in denen eine Person erlebt experimentelle Erkenntnis Gottes gezogen. Im Sakrament der übertragenen Schlüssel, der die Bedeutung der schriftlichen freischalten, dann übertragen "wie" diese Person in der Lage, das "wie" zu messen ist diese Schrift... ist besonders zu beachten, dass diese Richtschnur des Glaubens als objektives Wissen übertragen werden, und nicht als subjektive Empfindung, weil objektiv zu den Sakramenten der Kirche»[12i] übertragen. [6]
So ist die Schrift nicht in der Lage, um das Leben der Seele in Gott zu erschöpfen. Die Schrift sagt, nichts, was man durch das Lesen der Heiligen Schrift gespeichert werden. Auch die Worte Christi: "Suchet in der Schrift; denn ihr meinet, ihr habt das ewige Leben" (Joh 05.39.), Dann wird Er erklärte auch, - dass es öffnet sich ein Studium der Heiligen Schrift: "Sie reden über mich." Schrift - Werkzeug ("durch sie"), bezeugen die Tür. Aber dieses Tool ist nur dann gerechtfertigt, wenn die Person übernimmt dessen, der es durch die Bücher zugreift. "Das Leben der Seele ist nicht ganz von der Schrift umarmt. Das Leben der Gnade, die Gnade und die Seele stattfindet, ist natürlich kein Buch der Heiligen Schrift und dem Heiligen Geist, offenbarte die Kirche»[13i].
Schrift ist das Wort des Braut-Bräutigam. Aber ist es nur ein Wort Bräutigam will, um die Braut zu schicken, wenn er sich ihr anvertrauen wollte? Schrift nie die einzige Quelle, durch die der Kirche erkennbar ist ihr Verlobter. Vielmehr verwendet die Kirche die Heilige Schrift als die einzige Möglichkeit, um seine Predigt zu rechtfertigen, zu predigen über ihre Erfahrungen. Ein Treffpunkt für die Braut und Bräutigam nach der Himmelfahrt - das ist die Tradition.
Die Schrift spricht von Testament nur, aber dies trägt sich Testament im Buch und in der Tradition, im Sakrament der Vergöttlichung. Um die Frucht Christi Dienst wurde mit den Menschen und in Menschen, sie zu heilen, müssen sie den Heiligen Geist zu senden. Aber der Geist ohne menschlichen Anforderungen gesendet. Eigentlich ist dies ein doppelter Dienst an der Kirche, die beiden Seiten der Tradition: Beschwörung, Gebet für sein Kommen - und seiner Annahme. In einer bemerkenswerten Ausdruck der modernen rumänischen Theologe P. Dimitri Stanilov "Tradition - es Epiklesis breit» [14i]. Das Gebet der Kirche ", senden Sie Ihre Heilige Geist auf uns", und es ist Gottes Antwort auf diese Bitte.
Schrift - das Wort Gottes zu den Menschen. Aber die Religion - es ist ein Dialog. Und der Dialog kann nur in einer Umgebung, wo Sie nur eine Stimme zu hören nicht zu nehmen. Daher ist ein Ort des Dialogs von Gott und den Menschen - nicht die Bibel, aber die Geschichte.
Die Gegenwart Christi in der Geschichte, die über die Seiten der Bibel - es ist die Tradition.
Nur bi-Einheit von Schrift und Tradition können speichern und zu erklären, die Einzigartigkeit des Christentums. Seine Einzigartigkeit besteht darin, dass es passt nicht in Religionsabteilung der Religionen "prophetische" und "mystische".
Prophetische Religion sagen, wie Gott in einer einzigartigen Fülle einmal geöffnet Einige Gesprächspartner und versprach ihnen eine noch größere Fülle der Offenbarung in der Zukunft, am Rande der Geschichte. Die Erfahrung ist charakteristisch für die Gründer dieser Tradition als einzigartig und nicht die Teilnahme an es nachfolgenden Generationen von Gläubigen erfordern. In der Geschichte gibt es einen solchen Punkt der Spannung der Gemeinschaft mit Gott, um die nicht alle anderen Zeiten nähern kann. Weg des Propheten ist einzigartig - weil der Prophet selbst fand sie, die Wahrheit zu verkünden, und er ihr genannt wurde, überholt und manchmal sogar zeugen zwingt dazu.
Mystische Religion, im Gegenteil, tun den grundlegenden Unterschied zwischen der Erfahrung der Pionier und Erfahrungen derer, die sie durch den gleichen Weg zu erwerben. Way, einmal zu versuchen und zu finden ist in ihrer Gesamtheit für alle Altersgruppen. Da das Gesetz der Schwerkraft war schon immer, und wurde nicht durch Newton geschaffen, sondern nur ahnen es - Yoga und Gesetze sind ewig und unveränderlich. Und wenn Newton in Bezug auf die Schwerkraft nicht mehr privilegiert als jedes andere Volk, und der Entdecker einer bestimmten Schule des Yoga nicht privilegiert im Verhältnis zu seinen Grundsätzen im Vergleich zu allen seinen Anhängern. Daher gibt es kein Gefühl der Einzigartigkeit der Zeit, denn niemand Moment der Geschichte kann nicht behaupten, dass sie einen Blick in die Ewigkeit ist einfacher als in anderen historischen Momenten.
Christentum verbindet auch ein Gefühl der Einzigartigkeit und Geschichte, ein Gefühl der Ungleichheit seine Momente inhärent in den historischen Religionen, und der Glaube an den Mysterienreligionen, die die Erfahrung der Gemeinschaft mit Gott ist nicht in einer vergangenen Periode der Geschichte geschlossen.
Christian Schrift sagt über das einzigartige Ereignis der Menschwerdung, Verkündigung und Opfer des Erlösers der Erde. Aber die Schrift, läutet eine einzigartige und historisch begrenzten Fall kann nicht der Weg, um sicherzustellen, Ihren Aufenthalt mit dem Volk Gottes in anderen Momenten in der Geschichte. Gott mit jeder Generation sein, mit der ganzen Geschichte nur durch Tradition. "Nur durch Hingabe spezifische Gewalt, die sich auf einem bestimmten Punkt der Geschichte, wirkt sich auf die ganze Geschichte und ist wirksam für alle folgenden Zeiten» [15i].
In dieser Formel ist wichtig sowohl Akzent: es ist ein einzigartiges Werk Gottes, die in einem bestimmten Moment in der Geschichte eröffnet. Und zur gleichen Zeit die Frucht dieser einzigartigen Veranstaltung, dh die neue Nähe Gottes, ist zu einem späteren Zeitpunkt in der Geschichte zur Verfügung. Christian, oder, sagen wir nichts anderes, ein christlicher Mystiker, können die Ewigkeit von jedem Punkt der Zeit zu berühren.
Aber die Tatsache, dass das Christentum bleibt dem geschichtlichen Offenbarung, ist, dass die Geschichte nicht abgeschrieben. Tradition gibt den Menschen das lebendige Gott, sondern das Ergebnis dieses Treffens und das Verständnis der Menschen darf nur Maßnahmen der Schrift überprüfen.
Wenn es keine Schrift - die Erfahrung ist in der Geschichte geboren, zu viel "Hintergrund" geben könnte, ohrenbetäubende Stimme des Bräutigams. Schrift für Festveranstaltungen längst vorbei und die Art und Weise außerhalb unserer Kontrolle, und aus unserem Tuning-Leidenschaft weg, nicht entgegenstehen, mit kurzfristigen "Zinsen" und Vorlieben unkontrollierte Entsorgung in der Kirche Haus. Schrift macht es möglich, nicht nur, dies zu hören. Alte Schrift beseitigt die Dominanz der heutigen Zeitungen.
Aber wenn es keine Tradition - Christentum rabstvovalo in die Vergangenheit, und würde die Ewigkeit nicht dienen. Wenn es keine Tradition - Christentum rabstvovalo auf das Schreiben und würde nicht in den Geist zu befreien.
Hinweise:
1. Übrigens, schon weil die Tradition beginnt als eine Bewegung von Individuum zu Individuum, wenn die Tradition in diesem multipliziert Person ("Einheit, nachdem sie von alters her in der Dyade zog, hielt an der Trinity" -.. St. Gregor der Theologe Creation 1. T.. 414), ist es absolut falsch Aussage Kritiker des Christentums, wenn das Leben in der Tradition beseitigt Persönlichkeit. ^
2. Für Informationen, wie man die Situation orthodoxen Mann der Welt, wo sich und fallen, und Erlösung, siehe Kap zu verstehen. In meinem Buch "Können wir außerhalb der Kirche gerettet werden", "Wenn Gott Liebe ist..." ^
3. Expression von M. Mamardashvili, übrigens der spirituellen Tradition: "Was war die philosophische Motor meiner Jugend, kann auf eine solche Idee, dass Jesus Christus kann beliebig oft geboren werden reduziert werden, aber wenn er eines Tages in ihr geboren, Sie waren tot. Hier ist das Bild der Tradition "- M. Mamardashvili. Dachte verboten. // Probleme der Philosophie. 1992. № 4. C 73 ^
4. Die Predigten wurden im Wesentlichen so frivol und unnötige Geschäft Schlurfen von Perlen, die Heiligenverehrung, das monastische Leben, einer Pilgerfahrt nach den Regeln des Fastens, religiöse Feiertage, Bruderschaften usw. gewidmet - Augsburger Bekenntnis, Artikel 20. In der Regel ist es nicht so sehr "leichtfertig und unnötige" Dinge, aber wirklich: Sie brauchen, um darüber zu sprechen, aber wenn das Evangelium gepredigt und schon assimiliert ^.
5. Nach dem apt Beobachtung New Märtyrer Erzbischof. Hilarion (Troitsky) ", aus der Bibel Protestanten, rebellierte gegen den Papst, den Mann, der die erstellte" Papier Papst, "und sei" die letzte bittere pervyya Schmeichelei "(Archimandrit. Hilarion (Troitsky). Die Heilige Überlieferung und die Kirche // Stimme der Kirche. 1914 № 3. S. 14-15
6. Allerdings sind diese Worte zu. Michael schien nicht zu mir ganz einverstanden mit seiner eigenen Aussage, dass "Tradition hat eine Lesart, die Auslegung der Schrift" (S. 18). Als das Christentum nicht auf den Text des Evangeliums reduziert werden, und so ist es unmöglich, den hermeneutischen Tradition der Schule zu reduzieren. Entwicklung der hermeneutischen Tradition, und auch der Geist der Gnade Hilfe für das Verständnis der Schrift sind nur Manifestationen der Tradition, aber sie sind nicht identisch sind, "Tradition of Shadows", die im Einvernehmen mit St. Basilius der Große und bezeugt. Mikhail. Die Identifizierung der gleichen apostolischen Überlieferung mit der Hermeneutik, erklärte in dem zitierten Satz über. Michael kann durch die Autorität der prot unterstützt werden. Florovsky: "apostolischen Tradition, wie sie gespeichert und in der alten Kirche verstanden wurde, ist es nicht versiegelt wurde Gewölbe komplexen und verbindlichen Zeitangebot (zB in Form einer logischen Struktur des Textes nicht zu nehmen), war es eher ein Gefühl der Vision und Stärke Ereignisse der Offenbarung, Enthüllungen über Gott, der Handlungen "(prot. George Florovsky. Schrift und der Tradition der orthodoxen Perspektive. // Russian Journal of westlichen patriarchalischen Exarchat. 1964 № 45. S. 60) und handelte. Und doch scheint es mir, dass die Legende - eine ontologische und nicht hermeneutischen Realität. Genauer gesagt - das ist die ontologische Veränderung, die es möglich, Hermeneutik, adäquate Schrift macht ^.
Referenzen:
1. Rozanov V.V.Okolo Kirchenmauern. M "1995. S. 486. ^
2. Op. von: Erzbischof. Hilarion (Troitsky). Skizzen aus der Geschichte des Dogma der Kirche. M., 1997. S. 195. ^
3. Der heilige Johannes Chrysostomus. Creation. SPb., 1896. T. 2. Pr. 1. S. 499. ^
4. St. Cyprian von Karthago. Brief an Fortunato über Schreiben an Martyrium // Väter und Lehrer der Kirche des III Jahrhunderts. Anthology. 2. T. M., 1996. S. 333. ^
5. Väter und Lehrer der Kirche des III Jahrhunderts. Anthology. T. 2. M "1996 P. 370 ^
6. St. Gregor von Nyssa. Creation. M "1862 Teil 3. S. 155. ^
7. Dogma. Fernbibelkurse AUCECB. M., 1970. S. 10. ^
8. Edel Conrad. Wie hat sich die Bibel. Kaliningrad, 1991. S. 44. ^
9. Der heilige Johannes Chrysostomus. Gespräche über das Evangelium des Matthäus. M "Teil 1 S. 1993 5. ^
10. Origenes. Entretien avec HeracUde // Quellen chretiennes. Vol. 67, Paris, 1960. P. 91. ^
11. L. Bouyer über die Bibel und das Evangelium. Brüssel 1988, S. 8. ^
12. Prot. Michael Drohnen. Schrift und Tradition // JMP. 1994. № 1. P. 21. ^
13. Archimandrit. Hilarion (Troitsky). Die Heilige Überlieferung und die Kirche // Stimme der Kirche. 1914. № 3. Dep. Ott. S. 12-13. ^
14. Staniloae D. Teologia dogmatica ortodoxa. Vol. 1. Bucuresti, 1996 P. 46. ^
15. Staniloae D. Lisus Hristos sau restaurarea omului. Craiova, 1993, S. 390.
Orthodoxie und Protestantismus: streiten über Materie und Energie
Also, Orthodoxie und Protestantismus meisten unterscheidet die Frage der Tradition. Die Frage der Loyalität - ist die Frage, ob es eine Geschichte von Christus nach seiner Himmelfahrt, und wenn ja - wie.
Nach der Logik der protestantischen Lehre, Christus in der Geschichte keine Spur mehr als jede andere talentierte religiösen Prediger verlassen. Seine Hauptsache - das ist, was passiert ist im Himmel, auf der Erde nicht.
Er ist im Himmel als Anwalt und Mediator überredete seinen Vater um Gnade vor Recht ergehen zu temperieren. Gott ist nicht böse auf unsere Sünden und nicht unterstellen sie uns -. Für Brillen Sühnopfer Christi und Substitution nötigten ihn zu glauben, dass die göttliche Gerechtigkeit erfüllt ist, und die Leute können auf die Verdienste Christi zugerechnet werden und damit unsere Vergebung erklären [1] Christus nicht geändert Menschen (Menschen waren Sünder - und Sünder waren, waren die Menschen sterblich - und die restlichen Tod), und das Verhältnis von Gott, dem Vater auf den Menschen.
Aber hier auf der irdischen Ebene hat sich nichts geändert. Die Menschen waren durch den Tod von Christus und sein Opfer erstaunt - na ja, fast wie ihr erstes schlug den Tod des Sokrates. Sie begehrten die Lehre Christi - na ja, fast die gleiche wie vor den Lehren des Buddha. Die Menschen sind dankbar, dass Christus - wie Millionen von Menschen sind dankbar, dass Moses...
Die Frucht der Auferstehung Christi ist nicht von Menschen metabolisiert wird. Kreuzigung Christi brachte seine Früchte: es den Vater überzeugt hat. Eine Auferstehung bleibt nicht mehr als ein Beweis für die Göttlichkeit des Erlösers. Andere Auswirkungen als auf Gelehrte, ist es in der Erdgeschichte war egal. Bis zum Zeitpunkt der allgemeinen Auferstehung Christi Sieg über den Tod bringt seine Frucht hervor. Nur das Opfer Christi etwas bedeutete und verändert die Welt der Religion, aber nicht Sonntag. Eigentlich erinnert sich der protestantischen Welt und mehr über die Kreuzigung als etwa Ostern; sieht gut aus mit einem großen Sinn für den Tod Christi als den Tod zu überwinden.
Orthodoxie glaubt auch, dass Christus hat die Menschen alle Früchte seines Dienstes gegeben, und seine Lehren und sein Opfer und seiner Auferstehung. Und wir können uns von all diesen Gaben gehören können. Wir können nicht nur hören, Christus, aber immer noch - und soumirat sovoskresat mit ihm (siehe: Rom 6: 2-5..).
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 20 | Нарушение авторских прав
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