покалывание, зуд, или мурашки по коже головы. Электрические
ощущения в голове, чувство, что вскрывают череп. Онемение
кистей, рук в целом или ступней. Боль или ощущение
электрического покалывания в больших пальцах ног, потемнение
ногтя большого пальца ноги или его отпадение. Интенсивная
сексуальная энергия, спонтанные оргазмы, испытываемые в области
половых органов или описываемые как охватывающие все
тело или мозговые оргазмы. Сосущие ощущения в
области шейки матки; зуд в области промежности. Ощущения,
что тело легкое, как воздух; внетелесные состояния. Чрезвычайно
чувствительный слух -- слышание голосов на большом расстоянии
или соотнесение с каждым тоном цвета. Вибрация и энергия,
выходящие из ушей. Слышание и ощущение глубоких внутренних
звуков. Гиперактивность, за которой следует истощение. Волосы
стоят дыбом. Выпячивание живота, словно при беременности.
Спонтанное наполнение легких воздухом. Вкус сладкого нектара,
текущего сверху в горло (амрита).
Проблемы со зрением Веки на время закрываются и не
открываются. Временная слепота. Ухудшение зрения. Чрезвычайная
чувствительность к свету. Острое зрение -- все цвета кажутся
очень яркими. Видение ауры. Жжение в глазах. Подергивание в
области между бровей или сосредоточение внимания на третьем
глазе.
Изменения в режиме питания Значительные колебания аппетита,
могут включать невозможность есть вообще на протяжении
нескольких дней или недель или огромный аппетит. Могут иметь
незначительное влияние на вес или вообще никакого. Стремление
исключить из рациона мясо, алкоголь и лекарства.
Температурные изменения Волны жара, иногда с обильным
потоотделением. Жар может струиться из тела или ощущаться, как
интенсивное горение. Ночное потоотделение. Волны ледяного
холода, иногда сменяющиеся волнами жара. Ощущения жара или
холода в различных частях тела, особенно в кистях или в
основании позвоночника.
Заболевания или псевдозаболевания Мнимые сердечные приступы,
обычно ложная тревога; жалобы на то, что сердце не бьется.
Желудочные расстройства и другие нарушения в работе
пищеварительного тракта. Мигрень. Симптомы, похожие на
эпилепсию или болезнь Паркинсона. Искреннее убеждение человека,
что он умирает, сопровождаемое неясными болями и жалобами.
Проявление скрытых болезней. Блуждающие боли, гиперемия,
проблемы с пищеварением и другие жалобы, касающиеся различных
органов тела, исчезающие без лечения. Боль вдоль селезеночного
меридиана, возможно, из-за перевозбуждения. Симптомы истощения
надпочечников.
Эти симптомы проявляются беспорядочно и могут возникать либо только по
ночам, либо приходить и уходить без какой-либо причины; как правило,
они не поддаются медикаментозному лечению. Частоту и длительность
их проявлений невозможно предсказать. При пробуждении Кундалини у
некоторых наблюдается небольшая физическая реакция, у других же в
первую очередь возникают сильные физические реакции. Некоторые из
достигнувших наивысших высот йогов сообщали о сильных симптомах, хотя
обычно эти состояния приходят только на короткий период -- на
несколько дней или недель.
Бывает что люди, у которых ранее были физические повреждения, могут
чувствовать боль в месте давних травм, а те, у кого есть эмоциональные
блоки, могут получить болевую реакцию в тех областях, где
накапливается напряжение. Врачи-физиотерапевты обычно связывают боль с
сопротивлением или сокращением мышц. Облегчение можно получить, если
отдаться происходящему процессу и, расслабившись, вверить себя течению
энергии. В большинстве случаев физические нарушения постепенно
исчезают через год-два, а бывает и быстрее, хотя осознание своих
ощущений и течения энергии остается. Некоторые сообщают, что в теле
сохраняется определенный уровень внутренней вибрации и никогда больше
не возвращается полностью обычное ощущение, и что, погружаясь в эту
вибрацию, они могут углубить медитативное состояние или вызвать по
желанию состояние блаженства. Многие практики, такие как медитация,
хатха йога, физические упражнения, пение, методы лечения тела,
дыхательные упражнения, а также диета увеличивают, уменьшают или
перераспределяют эту энергию в теле.
Обычно крийи, или непроизвольные подергивания и движения, не вызывают
боли, и хотя могут стать причиной неловкости или смущения, если
проявляются в неподходящее время; как правило люди привыкают к ним и
учатся считать их присутствие подтверждением того, что духовная энергия
все еще с ними. Такие движение часто сопровождаются ощущением
блаженства либо в момент самого движения, либо после него. По
сообщениям, они более интенсивны во время медитаций, дыхательных
упражнений, терапии тела, половой активности и в стрессовые периоды.
Часто (но не всегда) человек может их контролировать в некоторой
степени, так что может изменить положение тела или выполнить позу или
дыхательное упражнение йоги, или переключить внимание на другую
деятельность, в результате чего они слабеют. Можно также при помощи
дыхания и создания мысленных образов изменить форму и интенсивность
крий.
Йоги Баба Хари Дас говорил, что Кундалини -- это поднимающееся
сознание Я, и что все проявления энергии или движений -- всего лишь
косвенное влияние движений пранической энергии в том, кто не овладел
мастерством управления разными видами этой энергии посредством
надлежащих методов пранаямы, диеты и воздержанности в жизни [Хари
Дас Б. Личностное общение. Центр Горы Мадонны, Уотсонвиль, Калифорния,
9/18/87]. Другие йоги также соотносят необычную праническую
активность с недостаточной очищенностью. Мадхусудандасджи однажды
написал, что существует два вида крий -- один для очищения, а другой
-- для проявления радости [Мадхусудандасжди Д. Шакти: Сокрытое
сокровище силы. Т.1 Пасадена: Центр Дхьянйоги, 1979, стр. 12].
Гопи Кришна много писал о физиологических проблемах, связанных с
Кундалини, и говорил: Когда мы допускаем, что в мозгу происходит
постоянный биологический процесс, направленный на создание расширенного
состояния сознания... легко увидеть, что проявление высшего состояния
сознания с абсолютной ясностью и точностью не может произойти сразу
же. Как и другие процессы роста, оно должно сопровождаться взлетами и
падениями, противоречиями и искажениями, и станет более плавным и
устойчивым с течением времени [Кришна Г. Пробуждение Кундалини.
Нью-Йорк: Общество исследований Кундалини, 1975, стр.69]. Он называл
подходы к высшему сознанию, которые не учитывали биологические аспекты
запредельного опыта, незрелыми и нереалистичными и
утверждал: Вряд ли сегодня существует понимание того, что для
надличных проявлений сознания совершенно необходимо активное участие
мозга и тела... Резонно допустить, что любое глубокое изменение
психологического состояния будет сопровождаться изменениями в
человеческом организме и также тонкими или даже вполне различимыми
изменениями в мозге и нервной системе [Там же, стр.22].
В литературе существует несогласие по вопросу о болезнях, связанных с
пробуждением Кундалини. Классические источники гласят, что тело в
конечном счете освободится от всех болезней и недомоганий; однако
очевидно, что гуру и духовные учителя так же подвержены заболеваниям
раком, диабетом, сердечным заболеваниям и другим расстройствам
здоровья, как и обычные люди. Возможно, что повышение активности
пранической энергии в результате пробуждения Кундалини активизирует
дремавшие болезни у одних лиц и способствует укреплению организма у
других, причем это обусловлено фактором предрасположенности, который
может быть связан с генетикой или кармой -- называйте это как хотите.
И хотя случается, что многие из мнимых заболеваний, возникающих в
процессе пробуждения, проходят без конечного диагноза или лечения,
желательно при серьезных проблемах подумать о медицинском осмотре.
НЕПРОИЗВОЛЬНАЯ ЙОГИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
Однажды утром, выполняя Приветствие Солнца (Сурья Намашкар,
поза хатха йоги) я почувствовал подергивание пальца правой
руки, а потом, когда я наклонился к ноге, под правым коленом
напряглись мышцы. Я склонился к левой ноге, чтобы улучшить
равновесие, и вдруг моя правая руки схватила ногу и рванула ее
в сторону. Это было так больно, что я раскрыл рот, чтобы
крикнуть, но из него донесся лишь тихий звук -- та... (Марк)
Мое тело продолжало изгибаться назад, так что лицо почти
полностью легло на пол... (Карен)
Жители Запада, пробудившие Кундалини, могут с изумлением
обнаружить, что спонтанно выполняют йогическую асану, позу
традиционной хатха-йоги, которую они, может быть, даже никогда не видели и
не учились выполнять, и которую не могут сделать в нормальном
состоянии сознания. Возникает ощущение, что тело выполняет
целенаправленное движение, сгибаясь в определенную
форму без участия сознательного ума. Я предполагаю, что это
происходит благодаря бессознательной силе, которая точно знает, что
нужно телу, чтобы освободиться от блока, и что позы йоги могли
первоначально возникнуть на основе таких вот движений древних духовных
мастеров. Возможно, в такие моменты подключается пребывающий в подсознании
генетический, коллективный или полученный в прошлых жизнях объем
опыта, -- с тем, чтобы привлечь внимание человека или заставить его
по-новому взглянуть на вещи. Обычно этот процесс безболезненный, но
удивительный.
Подобным же образом некоторые выполняют мудры, символические жесты
рук, которые передают развертывание Вселенной и конечное свертывание
индивидуального сознания обратно к своему божественному истоку.
Считают, что эти грациозные движения сосредотачивают и успокаивают ум
и оказывают значительное влияние на энергетическую систему. Они --
часть ритуала поклонения йогов, знаки посвящения космическому
источнику. Существует много мудр, и у каждой -- особое значение,
связанное с созидательными процессами в природе и жизни человека.
В процессе пробуждения Кундалини также появляются необычные способы
дыхания. В йоге управление дыханием имеет много целей, включая
контроль различных частей тела, движение праны к основанию
позвоночника с тем, чтобы стимулировать пробуждение Кундалини,
успокоение ума, согревание или охлаждение тела, лечение некоторых
заболеваний, создание активности и энергичности или душевного покоя и
успокоения, развитие йогических сил и другие задачи. Тибетские йоги
могут днями сидеть без одежды при температуре ниже нуля,
выполняя определенные дыхательные упражнения, которые создают тепло.
Такое мастерство создает в традиции йоги целую науку, так как дыхание
направляет, увеличивает или уменьшает прану -- первичную энергию
физической системы.
Те, кто проходит через процесс пробуждения Кундалини, иногда сообщают
о необычном дыхании, возможно, учащенном или слишком мелком, или о
том, что дыхание вообще отсутствует довольно продолжительный период
времени. Такие явления могут испугать того, кто не понимает полезность
их, а из жителей Запада редко кто занимался таким дыханием. Возможно,
эти виды дыхания вызваны физиологическими потребностями, связаны с
воспоминаниями в коллективным бессознательным, или задействованы в
целях исцеления, неизвестных сознательному уму. Часто они возникают во
время глубоких медитаций.
Отношения с Кундалини это, в значительной степени, отношения с
чем-то другим в себе, демонстрирующим нередко нечто такое,
что исходит преднамеренно только от него. У того, кто вовлечен в
процесс пробуждения, есть несколько возможностей: изучать йогу и
понять, что с ним происходит; принять все без особых тревог с верою,
что несознательный импульс имеет определенную ценность, или с желанием
поиграть в эту игру, если это только игра; или сопротивляться и
злиться по поводу вторжения в его жизнь неизвестных сил. В последнем
случае он скорее всего встретится с самыми большими трудностями --
страхом, паникой, напряжением и другими разрушительными эмоциями.
Еще одной загадкой процесса пробуждения Кундалини служат слова на
санскрите или звуки, которые издает человек, и случайные
соприкосновения с внутренней музыкой или звуком. Довольно неудобно
говорить, когда не направляешь сознательно свою речь, а тем более --
когда она звучит на иностранном языке. Поскольку санскрит считается
языком сотворения Вселенной -- словами, которыми был сотворен мир
(помните: И слово было Бог...?), он действительно должен
быть глубоко укорененной первичной структурой коллективного
бессознательного. Такие звуки приходят, возможно, чтобы открыть нас,
успокоить, создать внутри нас новые формы, воссоединить нас с тем
первичным материалом, который лежит между нами и нашими истоками.
Иногда человек, который начинает воспроизводить эти звуки,
находится на очень примитивных уровнях глубокого бессознательного,
а иногда -- на высших уровнях сверхсознательного. Возможно, звуки эти
представляют собой подлинные истоки человеческой речи.
Йогическая и тантрическая традиции учат, что определенные звуки
способствуют пробуждению определенных чакр, и что звук Ом или Аум --
это звук-основа Вселенной, содержащий в себе все. Аум представляет три
состояния сознания -- бодрствующее, сновидное состояние и состояние
сна без сновидений. Санскритские песнопения и мантры основываются на
определенных тонах и формах звука, которые производят особые
результаты. Определенные мантры, обычно длинные и сложные, могут, как
считают, действительно создавать формы или какие-либо результаты в
материальном мире, если их прочитать нужное количество раз (иногда
доходящее до миллионов), с должным благоговением и надлежащим
дыханием. Полагают, что именно таким образом осуществляются многие
волшебные проявления йогических сил. Как и наука о дыхании, наука звука и
вибрации составляет краеугольный камень эзотерических практик йоги.
В сурат-шабд-йоге, как она описывается Кирпал Сингхом [Сингх К. Корона жизни.
Нью Хемпшир: Сат Сандеш Букс, 1961, стр. 155-163], особое внимание при
обучении направляется на то, как устанавливать связь с внутренним звуком
или светящимся звуковым потоком. Ученику для начала дают
мантру, имеющую особое влияние, и он медитирует на нее,
сосредотачиваясь на центре третьего глаза (шестая чакра). Суть тут
заключается в том, что духовный поток нисходит свыше в третий глаз
и оттуда расходится по всему телу. Путем сосредоточения на этой точке
йоги устанавливают связь с потоком непосредственно, воспринимая там
запредельный свет и звук, что делает необязательной практику йоги,
основанную на контроле праны и ума. При соприкосновении с этой духовной
энергией чувственные потоки автоматически оттягиваются вверх, но
моторные потоки в теле не затрагиваются, так что вход в самадхи и
возвращение обратно становятся более естественными и менее тяжелыми.
Запредельный звук и свет, с которыми сливается йог, -- это сущность
божественного духа, так что данный метод считается более прямым путем
к пробуждению, чем те, где внимание фокусируется на Кундалини и
пранических энергиях. Он совершенно не требует придерживаться строгих
физиологических практик, присущих другим школам йоги. Если
запредельные звук и свет есть сущностью божественной энергии, которую
она являет перед преобразованием в физиологической и биологической
системах, вполне естественно будет слышать внутреннюю музыку и звуки в
процессе пробуждения Кундалини, когда эта энергия проникает в третий
глаз и человек приближается к растворению своего отождествления с
телом.
Великий суфийский учитель Хазрат Инаят Хан называл творение музыкой
Бога. Он писал, что весь космос наполнен абстрактным звуком,
наполнен вибрацией, которая слишком тонка, чтобы ее заметили
человеческие ухо или глаз. Он говорил:
Этот Звук Абстрактного постоянно звучит внутри и вокруг человека.
Те, кто может слышать его и медитировать на него, освобождаются
от всех тревог, забот, печалей, страхов и болезней, и душа
освобождается от оков чувств и физического тела и становится
частью Всепроникающего Сознания.
Этот Звук переходит через и в десять разновидностей из-за
того, что Его проявление осуществляется через разные каналы
тела (нади) и звучит как гром, рев ветра, звон колокольчиков,
жужжание пчел, чириканье воробьев, вина, флейта, звучание
Шанкхи (морской раковины), пока Он наконец не становится Ху,
самым священным из всех звуков, издается ли он человеком,
птицей, зверем или вещью [Там же, стр.217].
Кроме слышания звуков, спонтанного повторения мантр или произнесения
слогов, соответствующих определенным чакрам, во время пробуждения
Кундалини человеку могут являться отдельные йогические образы и
символы. Йоги соотносили с каждой чакрой определенные виды лотосов,
цвета, огни, богов и богинь, символы и животных, и об этих же образах
сообщалось медитирующими, а также лицами, практикующими работу с телом,
дыхательные упражнения, использующими трансовые состояния,
психоделические препараты и другие средства изменения сознания. Мне
не известно ни одно исследование, проводимом с целью соотнесения
открытия определенных чакр с возникновением этих образов у жителей
Запада, но эти два явления так часто упоминаются в восточной
литературе как сопутствующие друг другу, что мы должны предположить,
что этот процесс там часто наблюдается у занимающихся практиками
духовного развития. Анандамайи Ма, которая не занималась ранее йогой,
спонтанно получала эти образы и факты, связанные со всеми чакрами в
точно таком порядке, который записан в древних эзотерических текстах,
хотя никогда ранее не интересовалась ими и не знала об их
существовании. Брух Джой свидетельствует, что многое из его познаний
о чакрах пришло к нему подобным же непроизвольным образом задолго до
того как он узнал что-то о восточной философии и теории тонкого
энергетического тела. Он писал, что был в полном изумлении, когда
однажды нашел книгу, в которой было описано то, что он открывал
самостоятельно [Джой Б. Путь Джоя. Лос Анжелес: Д.
П.Тарчер, 1979].
Не каждый пробуждающий Кундалини будет сталкиваться с подобными
йогическими явлениями, а некоторые люди получат их и не будут знать,
что это такое, возможно, даже не соотнося их с процессом пробуждения.
Наблюдение за ними породило во мне предположение, что наука и мудрость
йоги не были созданы умами древних риши и учителей, но скорее были
переданы нам в процессе их собственного восхождения к
сверхсознанию, и что поэтому йога -- это произведение не индусов, но
самой Кундалини, предлагающей людям средства для того, чтобы
разобраться с эго-структурами своей психики.
ЭМОЦИОНАЛЬНЫЕ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ РЕАКЦИИ НА ПРОБУЖДЕНИЕ КУНДАЛИНИ
Я увидел мир по-новому -- и он был искажен и неуправляем, и я
не мог быть рациональным. Я пребывал в маниакально-депрессивном
состоянии, настроение мое колебалось от эйфории до полного
сжатия на себя, от раскрытия до стремления к самоубийству, и
я думал, что энергия, возможно, убьет меня каким-то образом...
Роб.
Внезапно у меня стали возникать неконтролируемые приступы
плача. Приступ обычно начинался с чрезвычайно мучительного
состояния. Я плакал и всхлипывал непроизвольно самым жалким
образом. А потом автоматически приходил в себя (Б.С.Гоэл).
[Гоэл Б.С. Третий глаз и Кундалини. Индия: Общество Третьего
Глаза, 1985, стр. 67]
Прогуливаясь по Нью-Йорку, я пытался прикасаться к людям и
благословлять их. В тучах над городом я видел ужасные лица.
Когда в такси, на котором я ехал в аэропорт, внезапно поднялся
капот, я сделал странную вещь -- отдал водителю все мои деньги и
оставшийся путь прошел пешком. В аэропорту я пришел в страшное
замешательство, а у билетной кассы упал в обморок... (Марк)
Некоторые из более сложных эмоциональных состояний, которые могут
сопровождать пробуждение Кундалини, наталкивали некоторых клиницистов
на мысль, что происходящий процесс -- не что иное, как психоз,
неврологическое расстройство или маниакально-депрессивное заболевание.
У большинства людей не возникает настолько серьезных проблем, но все
же их раздражает возникновение непредсказуемых эмоций и волнений,
которые могут заставить их прибегнуть к психотерапии.
Наиболее часто упоминаемые эмоциональные состояния
Сильные колебания эмоций. Депрессия, беспокойство, гнев,
чувство вины. Уверенность в том, что человек умирает. Временная
путаница мыслей и трудности с выполнением рабочих заданий.
Ритуальное поведение. Бессонница. Импульсивные желания коренным
образом изменить свою жизнь. Не характерное для данного лица
сильное половое влечение. Временные проблемы с половой
принадлежностью. Вера в то, что люди влияют на энергетическое
поле пациента, и что он влияет на других. Чувство связи с
существами или наставниками из других измерений. Симптомы
психических заболеваний, т. е. видение образов, света, или
слышание звуков. Симптомы пограничных состояний, т.е.
беспорядочность мыслей, нерешительность, вопросы о пределах
допустимого в поведении. Нарциссические симптомы, особенно
напыщенность и надменность. Вхождение в транс или
полубессознательные состояния.
Из-за схожести некоторых из этих симптомов с психическим срывом и
отсутствия любой другой диагностической категории, позволяющей
психотерапевтам классифицировать случаи галлюцинаций, несколько
авторов исследовали связь между Кундалини и психозами. Гопи Кришна, Ли
Санелла, Ицхак Бентов и другие предполагают, что некоторые психические
срывы связаны с процессом пробуждения, который либо пошел с
искажениями, либо с ним неправильно обращались. Бентов утверждает, что
от 25% до 30 % всех диагностированных шизофреников могут быть жертвами
подобных недоразумений [Бентов И. Следя за безумным маятником.
Нью-Йорк: Бентам, 1977, стр. 213]. Психиатры Джон Перри и Р.Д.Лейнг
проделали замечательную работу по проведению людей с симптомами
психических заболеваний через трансформирующий процесс духовного
исцеления, что ставит под сомнение взаимосвязь обусловленность этих
расстройств пробуждением Кундалини. Отличное исследование их методов
можно найти в антологии Духовная авария [Гроф и Гроф, 1989].
Я не верю, что пробуждение Кундалини вызывает психоз,
или что, наоборот, духовные компоненты психотических переживаний
служат доказательством того, что Кундалини пробудилась. Но возможно,
что оба явления происходят одновременно благодаря слабым границам эго
и легкости вхождения в необычные состояния осознания, которая часто
наблюдается при психическом заболевании. Также возможно, что
беспорядочное возмущение энергетических полей, имеющее место при
психозе, может вызвать физиологические симптомы, схожие с теми,
которые возникают при движении пробужденной Кундалини. И разделяю
мнение Бентова и других, отмечавших, что пробуждение Кундалини нередко
принимается за нечто иное, что ведет к неправильному лечению и может
увеличивать вероятность психического срыва или приводить к изнуряющему
пациента продолжительному ослаблению его эго. Первое в своем роде
исследование, призванное разграничить два упомянутых выше переживания,
провел офтальмолог и психиатр Ли Санелла; это исследование
опубликовано сегодня под названием Переживание Кундалини (1988)
[Санелла Л. Кундалини -- психоз или трансцендирование?, Сан-Франциско:
Х.С.Дакин, 1976].
Иногда люди боятся, что они психически больны, когда начинают
проявляться крийи, незнакомые внутренние ощущения, из-за того, что у
них появляются видения или они издают странные звуки. Если у них нет
познаний, которые помогли бы им понять эти состояния, и если им
поставлен неправильный диагноз или они подвергаются лечению
психотропными препаратами, у них могут развиться серьезные
психические расстройства, так как они считают себя психически больными,
а сознание их при этом на самом деле спутано под действием лекарств.
Важно понимать, что духовные упражнения и прозрения оказывают на
человека мощное психологическое воздействие и способны вызывать
кризис, именуемый в трансперсональной психотерапии духовной
аварией, то есть непредвиденной задержкой на пути духовного
роста. Мать, которая тесно сотрудничала со Шри Ауробиндо и в течение
многих лет возглавляла его организацию, писала о психологическом
влиянии практики йоги следующее:
Йога в своем процессе очищения обнажит и поднимет наверх все
ваши тайные импульсы и желания. И вы должны научиться не
прятать ничего и не откладывать в сторону, вам придется
встречаться со всем лицом к лицу, побеждать и формировать
заново. Первый эффект йоги заключается в том, что она снимает
ментальный контроль, и все желания, которые дремали в человеке,
внезапно освобождаются, бросаются вперед и захватывают его
существо. И этот переходный период, в ходе которого ваша
искренность и смирение будут подвергаться испытанию, будет
длиться до тех пор, пока ментальный контроль не будет замещен
божественным [Без автора. Слова Матери. Пондишерри: Ашрам Шри
Ауробиндо, 1912, стр. 43].
Ауробиндо также писал о психологическом влиянии духовной жизни.
В обычной жизни люди воспринимают витальные движения вроде
гнева, желания, жадности, секса и т.п. как нечто естественное,
дозволенное и законное, как часть человеческой природы...
духовная же жизнь требует власти над всем этим... вот почему
борьба ощущается острее -- упорная борьба между духовным умом и
витальными движениями, которые сопротивляются и цепляются за
старые привычки... что до садханы (духовной практики), которая
пробуждает подобные вещи, то многие из них мы просто не сознаем,
так как витал прячет их от ума и бессознательно потакает им...
в йоге же скрытый мотив извлекается на поверхность,
рассматривается и уничтожается. Кроме того, могут прорываться
некоторые вещи, подавленные в нашей натуре, находя свое
выражение в форме нервных реакций или расстройств ума, витала
или тела -- этот факт раздувается психоанализом,-- в ходе
садханы надо сознавать их и избавляться от них. Их нужно не
осуществлять, а только выпускать на поверхность сознания
[Ауробиндо Ш. Письма Шри Ауробиндо, первый выпуск. Бомбей:
Ашрам Шри Ауробиндо, 1950, стр. 176].
Ауробиндо считал, что к безумию приводит не стремление к
божественному единению, но то, как люди с определенной
предрасположенностью реагируют на определенные энергии. Он говорил,
что в своей жизни был свидетелем только трех случаев, когда занятия
йогой привели человека к краху. Он указал, что эти люди страдали
сексуальными отклонениями, повышенной амбициозностью и манией величия,
а также имели неуравновешенную и слабую нервную систему, подрываемую
следованием неконтролируемым импульсам вместо применения сильной воли,
чтобы сдерживать их. Он утверждал, что там, где присутствуют проблемы с
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 20 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |