ГОРОД У ПОДНОЖИЯ ВУЛКАНА
%
ные светильники, похожие на кувшины с одной ручкой. Крыш-
ки таких сосудов украшали фигурками в полный рост или бы-
товыми сценами. Помимо самого популярного персонажа
уродливого сатира, художники изображали бегущих моряков
или амуров, сражавшихся со стаей гусей.
В атриуме дома Корнелия Руфа рядом с имплювием стоял кар-
тибул. Италийцы называли так массивный, выполненный цели-
ком из мрамора стол. После извержения от него остались только
резные подставки, которые некогда поддерживали столешницу.
Непритязательные в быту самниты ставили сюда тяжелые котлы.
Позже на картибуле красовалась парадная посуда: кубки, солонки,
чаши для вина, серебряные и золоченые блюда.
На обедах в доме Менандра еду подавали в серебряном сер-
визе, в котором насчитывалось 118 предметов. Стенки кубка
канфара обвивали оливковые ветви, края были окантованы
искусно исполненной чеканкой. Овальное серебряное зеркало,
исполненное в строгом классическом стиле, выдавало руку гре-
Жаровня для нагревания комнаты
%
ПОМПЕИ И ГЕРКУЛАНУМ
ческого мастера. Его обратная
сторона представляла собой
медальон с рельефным изобра-
жением женщины, помещен-
ным в ажурную металличес-
кую рамку.
Кухонная утварь черпаки,
сковороды, ведра, как правило,
выполнялась из бронзы. Из того
же материала делали оборудова-
ние лавок, в том числе весы и
гири. Несмотря на утилитарное
назначение, все эти вещи укра-
шались орнаментом и рельефа-
ми, но сами изображения при-
нимали специфический облик.
Так, гири малого веса были от-
литы в виде девичьих головок,
тяжелые в виде толстой
свиньи. Вешая на дверях не
обычные кольца, а бронзовую
горгону Медузу, хозяева верили,
что зло оставалось за порогом
жилища.
В зимнюю пору жилища обо-
гревали переносными откры-
тыми жаровнями или водяны-
ми отопительными приборами,
Италийский самовар
ГОРОД У ПОДНОЖИЯ ВУЛКАНА
%!
похожими на те, что устанавливались в городских термах. Брон-
зовый цилиндр с изогнутыми ножками в виде волчьих лап и
с куполообразной крышкой служил одновременно обогревателем
и устройством для нагревания воды. Раскаленные угли поме-
щали внутрь сосуда, а воду наливали в пустое пространство
между трубой и наружными стенками. Боковые ручки имели
вид ладоней человеческих рук, прикасавшихся к раскаленной
поверхности. Крышку венчали фигурки эрота, дельфина и двух
обнаженных борцов.
В нагревании питьевой воды нуждались владельцы частных до-
мов и хозяева лавок, подобных нынешним кофейням. Зимой там
подавали теплые напитки, устанавливая на отдельном столике уст-
ройство, похожее на самовар. Аналогичный по конструкции знаме-
нитой русской утвари, он превосходил ее в красоте и удобстве
пользования.
В усадьбе, расположенной рядом со зданием городской биржи,
вода подогревалась в самоваре с литым бронзовым корпусом яйце-
видной формы, который по традиции опирался на звериные лапки.
Его выпуклую поверхность украшал красивый чеканный узор и мел-
кие рельефные изображения. Такие знакомые россиянам детали,
как труба для углей, поддувало, решетка для падающей золы, кран,
тяжелая двойная крышка, у помпеян дополнялись небольшой во-
ронкой. Она имела большое значение для безопасности пользова-
ния: во время кипения можно было доливать воду, не снимая
крышки, следовательно, не опасаясь обжечь руки.
Mulier pulcherrima
Древнеримское общество в целом, как и помпейское в частно-
сти, включало в себя различные объединения и группы. Помимо
%"
ПОМПЕИ И ГЕРКУЛАНУМ
самой крупной ячейки родовой общины, античный человек не
мог существовать вне религиозных или профессиональных колле-
гий, мелких кружков и дружеских компаний. Женщины также
включались в различные коллективы, но их роль в этих структурах
не была однозначной и постоянной. Жизнь любой помпеянки про-
ходила в замкнутом домашнем мире и была целиком посвящена за-
боте о домочадцах. Юные девушки, наряду с почтенными матрона-
ми, пекли хлеб, убирали дом, ухаживали за садом, ходили на
рынок, но самой важной обязанностью считалось обеспечение чле-
нов pater familias (рода, фамилии) одеждой.
Связь моральных качеств женщины с домашним ткачеством
глубоко укоренилась в сознании италийцев.
Отправляясь в поход, воин умолял возлюбленную оставаться
casta («чистой»), верной, что означало времяпровождение за
прялкой в окружении старух. По словам историка Гая Транк-
вилла Светония, сам Август прилагал немало усилий для возрож-
дения фамилий в старинном их виде, для чего демонстративно
носил плащ из полотна, вытканного женой и дочерью. Женщи-
ны царского рода умели ткать и с детства приучались ко всем
домашним делам.
Императрице Ливии физический труд был необходим для
поддержания репутации mulier pulcherrima. Гордая, крайне чес-
толюбивая дочь Друза Клавдиана отличалась необыкновенной
красотой, не имея себе равных по уму, наблюдательности, зна-
нию латинской и греческой литературы. Добродетельность Ли-
вии Друзиллы во многом являлась заслугой Августа, ставшего ее
вторым супругом без развода с первым храбрым полководцем
Тиверием Нероном. С благословения жрецов император женился
на беременной матери двоих детей, причем оставленный супруг
присутствовал на брачном пире в качестве посаженного отца.
ГОРОД У ПОДНОЖИЯ ВУЛКАНА
%#
В старости лицо Ливии сохраняло свежесть, в черных волосах не
было заметно седины, голос очаровывал звонким тембром. Пре-
красная императрица почти ничего не потеряла из качеств, кои-
ми с молодости пленяла мужчин, и вдобавок обрела то, что по-
зволяло отзываться о ней фразой «Domum mensit, lanam fecit»
(«Сидит дома, прядет шерсть»).
В Помпеях существовал культ Ливии, которая по всей Ита-
лии почиталась как богиня Благочестия. Божественную супру-
гу императора воспевали в гимнах, ей посвящали города, хра-
мы и алтари.
Супруги помпейских декурионов также занимались домашней
обработкой шерсти для повышения авторитета своих мужей.
В старину хозяйка с дочерьми и рабынями работала на жен-
ской половине дома или не-
посредственно в своей спальне,
то есть там, куда не допуска-
лись посторонние мужчины.
В ранней литературе любая
замужняя женщина, независимо
от реального поведения, изобра-
жалась безупречной особой. Од-
нако этот образ ни в старину,
ни в разнузданные имперские
времена не соответствовал реаль-
ности. Римский писатель Колу-
мелла, говоря об участии матро-
ны в домашнем труде, с горечью
отмечал, что «сейчас большин-
Фрагмент статуи Ливии
%$
ПОМПЕИ И ГЕРКУЛАНУМ
ство женщин утопают в роскоши, не считая достойным брать на
себя заботу об обработке шерсти, а изготовленные дома одежды
вызывают у них презрительные улыбки».
Весь женский мир умещался на двух туалетных столах. Сидя за
одним из них, женщины укладывали с помощью щипцов волосы,
завивая их большими изогнутыми гребнями и затем выпрямляя
пробор малыми. Прическу закрепляли шпильками или иглами
с декоративными наконечниками. На меньшем по размеру столике
располагалась косметика и парфюмерия: флаконы с духами, буко-
вые орешки, сальные шарики под названием sapo, ароматические
пастилки, вазочки с румянами, притираниями, пудрой.
С развитием товарного производства увеличилось количество
ремесленных мастерских, и необходимость в домашнем про-
изводстве отпала. Тогда же
переменилась роль женщин
в обществе. В Помпеях они
составляли значительную часть
персонала пекарен и предприя-
тий по переработке шерсти. Из
настенных надписей известно,
что в одном из помпейских ла-
нифрикариев трудились Аттика,
Веррия, Агата. В мастерской по
производству войлока работала
некая Кукулла, которая наравне
с мужчинами занималась чист-
кой и ворсованием одежд.
Мраморный бюст Антонии,
дочери Марка Антония
ГОРОД У ПОДНОЖИЯ ВУЛКАНА
%%
Мастерские имели довольно большую площадь, чаще распо-
лагаясь непосредственно в доме владельца, как правило в свет-
лом помещении у наружной стены. Некоторые хозяева занимали
под производство перистиль. Все работники имели низкий со-
циальный статус, и в этой среде, безусловно, уже не было мат-
рон. Об уровне развития ткацкого производства можно судить по
найденным в городе рельефам, на одном из которых изображена
продажа одежды в лавке, а на другом процесс ее изготовления
в мастерской, причем мужчина сидит за ткацким станком, а жен-
щина обрабатывает шерсть. Таким образом, место хозяйки заняла
женщина-специалист.
Помпеянкам не запрещалось голосовать: в предвыборных над-
писях часто фигурируют женщины, предлагающие избрать в маги-
страты то или иное лицо. Например, Аселлина со Смириной пред-
лагают избрать в дуумвиры Гая Лоллия Фуска. За других
кандидатов выступают Исмурна, Мария, Эгла. Надписи похожей
тематики имеются на стенах пекарни Папирия Сабина, где сохра-
нились имена свободных горожанок Стации, Петронии и рабы-
ни Олимпионики.
Жители Древней Италии, от раба до знатного патриция, одева-
лись в шерстяные одежды. Лен выращивался в малых количе-
ствах, шелк был слишком дорог, а полотно употребляли преиму-
щественно для изготовления парусов и тентов, которыми
в зной накрывали амфитеатры во время представлений.
Город у подножия вулкана был самым крупным в Кампании
центром переработки шерсти. Помпеи снабжали всю Италию
превосходным сукном. Во времена Античности его производство
почти не отличалось от теперешнего; разница заключалась лишь
в применении механизмов. В I веке местное шерстяное произ-
водство сосредотачивалось в небольших цехах, где трудились ма-
%&
ПОМПЕИ И ГЕРКУЛАНУМ
стера различных специальностей: ланифрикарии мыли и чисти-
ли шерсть, инфекторы красили, оффекторы подновляли краски
на полинявших одеждах, коактилиарии изготавливали войлок,
а фуллоны сукно.
В современных производствах процесс валяния начинается
с пропитки теплой жидкостью шерстяной ткани, которая с тру-
дом продвигается по узкому желобу, трется о его стенки, сжима-
ется, постепенно превращаясь в сукно. В Средние века ткань сва-
ливали ударами песта. В Античности его роль исполняли ноги
фуллонов, а ступкой служил глубокий круглый чан, до краев на-
полненный особой жидкостью.
Хозяин мастерской близ храма Меркурия позаботился о специ-
альном оборудовании, и, возможно, именно он заказал серию рос-
писей, представлявших полный цикл работ по изготовлению сукна.
На первой фреске изображены мастера, склонившиеся над глубо-
кими круглыми чанами, где отмачивается и прополаскивается
ткань. Трое из них держат материю на весу, дожидаясь, пока с нее
стечет вода. Четвертый работник гораздо моложе по возрасту, и
оттого ему досталась самая тяжелая задача: высокие, ритмичные
прыжки в «танце фуллонов»
собственно и являлись операци-
ей валяния.
Сукновальни одновременно
служили прачечной, где произ-
водились стирка и починка
шерстяной одежды. Принимая
грязный, рваный плащ, помпей-
Операции ворсования
и окуривания
ГОРОД У ПОДНОЖИЯ ВУЛКАНА
%'
ские фуллоны возвращали клиентам практически новое одея-
ние. В отсутствие мыла мастера пользовались щелоком и особой
«сукновальной глиной», наделенной способностью впитывать
жир. Воду часто заменяли мочой животных, предпочитая выде-
ления верблюда. Однако более всего ценилась человеческая моча.
Для ее сбора рядом со входом в мастерскую устанавливали посу-
дины с шутливыми надписями, приглашая желающих внести
лепту в развитие сукновального дела. Один из таких сосудов сто-
ял недалеко от входа в сукновальню Фабия. Хозяин предлагал про-
хожим совершить благородное дело, выделив для того старую
винную амфору с отбитым горлышком, за что получил от Мар-
циала прозвище Скупой Фуллон.
После соответствующей обработки материю вынимали из ча-
нов, тщательно прополаскивали и развешивали для просушки во
всех свободных местах, вплоть до улицы. Подсохшая ткань не яв-
лялась готовым материалом, потому что требовала ворсования
образования на поверхности слоя торчащих волосков. Сейчас
подобная операция производится в барабанах, а мастера Пом-
пей надирали ткань шкуркой ежа или щетками из шишек
чертополоха. «Без игл мягкая овечья шерсть была бы ни
к чему», писал Плиний Старший, отметив необходимость
процедуры, после которой ткань становилась пушистой и об-
ретала приятную мягкость.
Процесс чистки шерстя-
ной ткани продолжался оку-
риванием и завершался на-
тиранием особыми сортами
глины. Пары тлевшей в не-
«Танец фуллонов»
&
ПОМПЕИ И ГЕРКУЛАНУМ
большом сосуде серы уничтожали пятна органического проис-
хождения, например от вина или соуса. Вощение белыми и раз-
ноцветными глинами придавало ткани блеск, прочность и пре-
дохраняло ее от быстрого загрязнения.
В древности считалось, что «ремесленники занимаются
презренным трудом, в мастерской не может быть ничего благо-
родного». Совсем иначе судили о служанках, работавших вместе
с госпожой на женской половине дома, вдали от посторонних
глаз. Работа в мужском коллективе вызвала изменение отноше-
ния к самим пряхам. Ткачество вне дома виделось не разновид-
ностью почтенного труда, а его противоположностью. Остро
реагируя на отрицательные явления, древнеримские сатирики
подчеркивали крайне неуважительное отношение к женщинам,
занятым обработкой шерсти.
Остался в прошлом романтический образ матроны за прялкой,
а ее место заняла грубая, распущенная пряха излюбленный
персонаж сатирических произведений. В романе Петрония раз-
гневанная матрона наказывает провинившегося слугу, приказав
его высечь и затем оплевать самой презренной части фамилии,
в том числе и пряхам.
Фривольные сцены с изображением праздника фуллонов за-
печатлены на многих помпей-
ских фресках. В древнеримском
обществе сложилось мнение
о ткацкой мастерской как о мес-
те, оскорбляющем традицион-
ные представления о нрав-
Эротическая сцена в росписи стен
одного из особняков Помпей
ГОРОД У ПОДНОЖИЯ ВУЛКАНА
&
ственности, хотя открытое сожительство, цинизм и распутство
в ту пору составляли атмосферу и других групп населения,
в том числе и высших кругов.
Такое частое явление, как сожительство невольницы со своим
господином, было узаконено во времена Юлия Цезаря и называ-
лось конкубинатом. Сначала конкубиной именовали рабыню или
вольноотпущенницу, вступившую в связь без благословения жре-
ца. Впоследствии так стали именовать всех женщин, пользую-
щихся дурной славой.
Широкое распространение конкубината среди ткачих имело
решающее значение в низвержении образа женщины
с прялкой, которую еще недавно воспевали в стихах и увекове-
чивали в скульптуре. В Помпеях работники всегда считались
членами семьи и, как правило, жили в одном доме с хозяева-
ми. Общение прях и ткачей начиналось во время работы, а вече-
ром продолжалось в спальнях, расположенных рядом на верхнем
этаже или вокруг перистиля. Здесь возникали далекие от супру-
жества отношения, которые нередко отражались на стенах в виде
надписей столь же непристойного содержания.
О значении сукновального и ткацкого производства в эконо-
мике Кампании можно судить по наличию в Помпеях шерстя-
ной биржи. Высокое, роскошно отделанное здание построила
женщина, городская жрица Евмахия, называвшая себя именем
великого предка автора истории полководца Ганнибала.
Евмахия была заинтересована в успехах шерстяников и всячес-
ки им помогала. Деловые встречи проходили в «халкидской
зале», представлявшей собой огражденный решетками крытый
балкон с задней стеной из мрамора и четырьмя нишами. В них
находилась скульптурная композиция «Августейшее согласие»
со статуями императоров и основателей Рима: Юлия Цезаря,
&
ПОМПЕИ И ГЕРКУЛАНУМ
Августа, Энея и Ромула. Суконщики раскладывали товар в со-
седнем помещении портике со множеством окон, высокими
потолками и расписными стенами. Вход сюда не воспрещался
никому, и людской поток иссякал лишь к ночи. Зато
в отведенную под склад крипту (крытую галерею), входить разре-
шалось только купцам и приказчикам. Содержимое зала охранял
сторож, наблюдавший за порядком из каморки с окнами, выхо-
дящими как на улицу, так и внутрь биржи.
В крипте стояла статуя основательницы учреждения жен-
щины с деловой хваткой и добрым печальным лицом. Ее высо-
кая, закутанная в паллу фигура олицетворяла дружественный
союз производства и торговли, о чем гласила надпись на пьедес-
тале: «Евмахии, дочери Луция, городской жрице, сукновалы».
В отличие от других помпейских ремесленников ткачи не
стремились к объединению в профессиональные союзы. Среди
огромного числа предвыборных надписей не находилось места их
афишам. Они редко принимали либо совсем не принимали уча-
стия в борьбе за места в городской магистратуре, хотя тому не
препятствовало ни рабское положение, ни принадлежность
к прекрасной половине человечества. Большинство ткачей
в Помпеях знали грамоту, но делали надписи в основном на-
смешливого и скабрезного содержания. Такое явление не слу-
чайно. Оно отражает обособленное положение работников ткац-
ких мастерских в римском обществе, не схожее ни с одной
группой ремесленников.
Ткачи постоянно жили в частных домах, где станки по мере
необходимости перемещались из комнат в перистили,
а работа производилась в помещениях, занятых семьей владельца.
Такое положение специфично для ткачества и резко отличает его
от организации труда в других отраслях помпейского производ-
ГОРОД У ПОДНОЖИЯ ВУЛКАНА
&!
ства. Пекарни, сукновальные или красильные мастер-ские отде-
лялись от жилых помещений домов глухой стеной.
В редких случаях устраивался проход, хотя и он лишь соединял
лавку с комнатами хозяйственного назначения. Дом подобной
планировки уже не являлся жилищем одной фамилии, а включал
в себя ряд помещений, ей не принадлежавших. Работавшие
в этом помещении люди реже сталкивались с хозяином и члена-
ми его семьи, отчего имели гораздо большую свободу.
По уверению Плиния Старшего, «в Риме пекарей не было
почти 600 лет со дня основания города. Квириты пекли хлеб
сами, что являлось преимущественно женским делом». Вероятно,
так же вначале было и в Помпеях. В годы жизни великого ис-
торика домашний хлеб имелся только в самых богатых домах;
остальные горожане покупали его в пекарнях. Крупное произ-
водство такого рода занимало заднюю часть жилого дома, распо-
ложенного в одном из центральных кварталов. Помещения пе-
карни примыкали к зданию,
но прямо с ним не сообща-
лись, потому что имели выход
в переулок. Красиво оформ-
ленный портал предназначался
для хозяев, тогда как непритя-
зательный декор хлебных ла-
вок создавали в расчете на за-
нятость покупателей. Такое
расположение было удобно
для членов фамилии. Рабы не
сновали по комнатам, зато по-
Хлебная печь
&"
ПОМПЕИ И ГЕРКУЛАНУМ
явление их с полными корзинами на улице служило знаком
к началу торговли свежим хлебом.
Полы во всех италийских пекарнях мостили по подобию улич-
ной мостовой. В просторной, хорошо освещенной комнате сто-
яли 4 каменные мельницы. Каждая из них была составлена из
двух частей: неподвижная деталь снизу являлась опорой для вра-
щающихся полых конусов сверху. Механизм приводили
в движение ослы; в менее просвещенные времена жернова кру-
тили невольники. Животные ночевали в конюшне и ходили на
работу через все помещения пекарни: каморки рабов и залы,
устроенные специально для печи, хранения продуктов, вымеши-
вания и раскатывания теста. Стены последнего часто украшали
фрески со сценами жертвоприношения богине очагов. Отдельно
изображались растения, змеи и немного в стороне птицы с от-
крытыми клювами, устремляющиеся на мух. Целью последней рос-
писи могло быть отпугивание живых насекомых.
Помпейские крестьяне признавали только пшеницу. Италий-
цы вообще не сеяли рожь, зная о ней только по слухам и за-
очно считая вредной для желудка. Гладиаторам давали ячневый
хлеб, но его выпекали в казармах. Почти одинаковые по фор-
ме изделия из пшеничной муки разделялись по сортам
в зависимости от качества продуктов и приправ, которыми
обильно сдабривалось тесто.
Гурманы заказывали хлеб из сдобного теста, замешанного на
молоке и яйцах. Любители сладкого покупали пирожные у Вере-
кунда. Аристократы предпочитали белый или чистый хлеб,
а некоторые кичливые особы кормили пышными булками дво-
ровых собак. Хлеб второго сорта незатейливо именовали следую-
щим. Более доступный по цене, он охотно поедался и бедняка-
ми, и высокопоставленной знатью. Второсортный продукт
ГОРОД У ПОДНОЖИЯ ВУЛКАНА
&#
подавали к столу Октавиана Августа; император Александр Се-
вер вкушал его сам и одарял всех участников пира. Беднякам и
рабам оставался хлеб третьего сорта, изготовленный из муки
грубого помола с добавлением отрубей, а солдатам особый
воинский, выпекавшийся по секретной рецептуре.
Обыкновенному хлебу придавали продолговатую или круг-
лую форму. Перед тем как посадить булки в печь, сначала хо-
зяйки, а затем и городские мастера делили сформованное тес-
то на 4 части, совершая пальцем крестообразное движение.
Позже большие ковриги делились на 810 частей, но древний
жест запомнился и в начале новой эры был осмыслен в каче-
стве крестного знамения.
Спустя 17 веков после извержения в Помпеях нашли около
80 обугленных булок круглой и продолговатой формы. Русский
путешественник А. Левшин не отважился попробовать древний
хлеб, однако советовал сделать это всем, кто не позаботился за-
хватить из Неаполя съестные припасы. Он уверял, что им трудно
отравиться, зато сквозь аромат залежалой пшеницы можно ощу-
тить тонкий вкус классики.
Форум
Почти все италийские города были крайне перенаселены. Это
определяло планировку частных домов, общественных зданий,
жилых кварталов, одновременно являясь важным слагаемым город-
ской среды и фоном исторических событий. Переживание про-
странства, в частности отношение к шумной людской толпе, отра-
жает культуру любого народа, но в Древнем Риме оно стало
единым самоощущением граждан. В стихотворении Ювенала кра-
сочно описана теснота столичных улиц:
&$
ПОМПЕИ И ГЕРКУЛАНУМ
Мнет нам бока огромной толпою
Сзади идущий народ:
Этот локтем толкнет или палкою крепкой,
Иной по башке тебе даст бревном иль бочонком
Римский сатирик писал об улицах Рима, но его слова можно
отнести к любому италийскому поселению. В Помпее людской
поток стекался к деловому центру под названием форум, где го-
родская жизнь раскрывалась в самых разнообразных аспектах. На
главной площади проходили заседания городского совета и уст-
раивались связанные с ним церемонии: от выборов и присяги
до торжественных похорон с обязательными слезами, цветами и
надгробными речами.
Для античного человека форум был святилищем, средоточи-
ем надежд и желаний, выгод и привычек, местом ежедневного
пребывания, стихией, без которой не мыслилось существова-
ние. Толпа, в которую люди попадали на главной городской
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 25 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |