Семь желаний человеческого сердца 3 страница

Скорее всего, в его голове был наиболее вероятный сценарий того, как всё должно закончиться: Папа разрешит мне жить в сарае и работать у него на поле. Это будет безопасно. Это никогда не будет комфортно, но безопасность мне обеспечена. И там не будет никаких свиней. Именно так большинство людей размышляют о Боге, когда возвращаются к Нему: «Я смогу избежать самого худшего в аду, но уже никогда не смогу получить самое лучшее из сердца Божьего». Это самая ужасная ошибка.

Если ваш ребенок когда-либо потерялся в магазине, вы помните, как повсюду искали его. Я слышал истории тех людей, чьи дети были похищены. В течение многих лет они искали их в магазинах, на улицах, в школьных автобусах, всегда надеясь на то, чего не может быть, постоянно пребывая в ожидании, что их дитя найдется. И это именно то, что делал отец в этой истории.

Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его (Лук. 15:20).

Иисус рассказал эту историю по одной причине: Он хотел показать нам картину того, как сильно Бог наслаждается нами. Он настолько радуется о нас, что даже когда мы начинаем делать эти первые несмелые шаги в Его сторону или возвращаемся к Нему, Он бежит нам навстречу с невероятной любовью и принятием. Многие люди подходят к Богу с опаской, до боли желая соединиться с Ним, но в тайне ожидая наказания, как только подойдут к Нему слишком близко. Они представляют, что намного более безопасно было бы убежать от Него, чем к Нему. Если бы у нас было хотя бы слабое понимание Божьего сердца по отношению к нам, мы поступали бы как раз наоборот. Мы бы без страха бежали изо всех сил обратно в Его объятия, потому что Он любит нас, мы нравимся Ему, даже в наших слабостях, нашем грехе и нашем бунте.

ПРИНОСИМ НАСЛАЖДЕНИЕ ДАЖЕ В НАШЕЙ НЕЗРЕЛОСТИ

Даже после возвращения к Богу, многие верующие не могут поверить в то, как Он радуется о них, как Он наслаждается их присутствием, когда они хотят быть с Ним. Эти люди медленно возрастают в своём христианском хождении, общаясь с Богом на расстоянии вытянутой руки. Когда они неизбежно спотыкаются и падают, как это бывают со всеми малышами, которые учатся ходить, такие верующие подвергают себя строгому исправлению, ожидая получить его от Бога, потому что они так воспринимают Его. Это приносит боль Божьему сердцу, когда Он видит, как они скрываются от Него, потому что Он знает, что эти дети так и не поняли, что Он любит их даже такими слабыми и незрелыми. Однако именно реагирование на Божью любовь в состоянии нашей незрелости в конечном итоге делает нас по-настоящему зрелыми. Мы можем скрежетать зубами и пытаться противостоять греху только в течение какого-то времени. Мы поистине преображаемся и приобретаем способность отворачиваться от греха, когда мы наконец становимся укорененными в истинном Евангелии: мы не можем сделать ничего, чтобы заработать или потерять дарованную нам благодать Божью.

У нас у всех есть сражения в разных сферах жизни. Многие люди считают, что всякий раз, когда они спотыкаются в своей духовной незрелости, Бог реагирует так, словно они в бунте. Но это неправда. Существует огромная разница между бунтом и духовной незрелостью. Слава Богу, Он знает разницу между этими двумя положениями – и Он знает, когда мы попадаем в одно из этих состояний. Духовно незрелый человек искренне стремится быть послушным Богу, и его раздражает собственная незрелость. И хотя внешне такие люди могут показаться бунтовщиками для тех, кто смотрит на них поверхностным взглядом, но внутри они совсем другие. Духовно незрелый верующий продолжает объявлять войну своим недостаткам и настраивает свое сердце и душу, чтобы сражаться с ними. А это в свою очередь создает и строит в них ту зрелость, которой им так недостаёт. Бог на самом деле наслаждается ими в тот момент, когда они еще сражаются в своей незрелости и становятся зрелыми.

Когда мы наблюдаем за тем, как растут наши дети, мы с радостью смотрим на моменты проявления их незрелости и слабостей. Причина, по которой двухлетний малыш проявляет нетерпение, заключается в том, что он просто двухлетний малыш. Когда ребенок в расстроенных чувствах швыряет об пол свою чашку потому, что у него не получается достать из неё печенюшку, он не теряет право быть частью семьи и не лишается любви и заботы своих родителей. Их не выгоняют вон из семьи. Незрелость становится моментом обучения, а не разрыва отношений. Родители знают, что это не всегда будет так, как сейчас, пройдет немного времени, и малыш подрастёт.

Теперь, если родители могут признать тот факт, что их ребенок растет, разве Бог не может различить аспекты нашей незрелости с еще большей точностью и пониманием? Неужели Бог заинтересован меньше, чем мы, или ограничен в перспективе больше, чем мы с вами? По какой-то причине мы воображаем, что Бог на самом деле не понимает дилеммы нашей незрелости. Но остановитесь на мгновение и задумайтесь о том, что и так очевидно. У Бога Отца есть гораздо более совершенная любовь к нам, чем у любых самых лучших земных родителей. Он может видеть все недостатки, и, тем не менее, может наслаждаться нами на более высоком уровне, даже когда мы еще только растём духовно. Иисус даже сравнил отношения Отца с нами с отношениями между родителем и ребёнком.

“Какой из вас отец, [когда] сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, [когда попросит] рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него” (Лук. 11:11-13).

Суть этого утверждения очень ясна – никто не знает, как проявлять к нам родительскую опеку или пасторское руководство нашего развития, как это знает Бог. Его мудрость далеко превосходит любую человеческую. Наш Небесный Отец видит нас в нашей незрелости и наслаждается нами по мере того, как мы растём. Господь любит духовных двухлетних малышей даже если они живут в телах пятидесяти пятилетних мужчин и женщин. Понимание того, что Бог может и на самом деле получает удовольствие от нас даже в нашем несовершенстве, фундаментально меняет то, как мы смотрим на Него. Каждый день мы можем быть уверены в том, что Он наслаждается нами. Когда мы делаем глупые ошибки, Он использует их в качестве возможностей научить нас, не подвергая нас испытательному сроку или отправляя нас в какое-либо чистилище, чтобы мы сидели там и раздумывали над тем, какие мы плохие, и как ужасно мы согрешили. Даже когда Он научает нас посредством каких-то ситуаций, он проявляет Свою любовь.

Ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему (Притч. 3:12).

Мы часто путаем исправление с отвержением. Когда Бог исправляет или наказывает нас, Он не отвергает нас. Наоборот, Он исправляет нас, потому что так сильно жаждет, чтобы мы были Его. Нам нужно сделать четкое разграничение между исправлением в любви, и наказанием, которое отвергает. Когда мы делаем это, мы осознаем жизненно важную истину в отношении нашего Господа. И суть ее в том, что мы Ему нравимся. В противовес уверенности в том, что мы приносим наслаждение Богу, существует страх отвержения и травма позора и стыда, которые являются двумя сторонами одной монеты. Отвержение и стыд – это одни из самых сильных негативных человеческих эмоций и самая распространенная твердыня в разуме. Эти чувства делают людей эмоциональными калеками. Каждый человек на земле сражается с разными степенями отвержения. Мы можем быть эмоционально истощенными и даже разрушенными, если мы верим, что Бог отвергает и стыдит нас, или если мы верим так в отношении тех людей, которых любим. Но чувство, что Бог Отец радуется о нас, и Иисус наслаждается нами, превозмогает любое отвержение, стыд и позор. Без откровения о божественном наслаждении мы гораздо более уязвимы перед сатаной и его ловушками, чтобы ответить на это желание неправильными путями. Это обольщение является источником множества лжерелигий, увлекающих людей в чувство вины и несостоятельности, и они пытаются убежать от печати позора и стыда.

Когда Бог убеждает нас в том, что наслаждается нами, твердыни отвержения и стыда теряют свою силу. Духовное удовлетворение высвобождается в наши души на самом высоком уровне. О как прекрасна уверенность в том, что мы приносим радость, удовольствие и являемся желанными! С этой мыслью мы можем ощущать внутренний покой. Бог любит нас настолько сильно, что на самом деле, Он может установить баланс в динамике Его удивительных отношений со Своими детьми: каждый верующий – это любимчик у Бога. Большинство христиан признают, что переживали Божью любовь, но идея о том, что каждый человек является Божьим любимчиком, может показаться немного сложноватой для восприятия. Как кто-либо из нас может иметь несколько любимчиков? Разве слово любимчик не включает в себя понятие об одном единственном человеке?

ЛЮБИМЧИКИ БОГА

Возможно, в ограничениях людских взаимоотношений может быть место только для одного любимого человека, но мы имеем дело с Богом, который любит в гораздо более великом измерении, чем мы можем себе представить или понять. Он в буквальном смысле любит нас настолько сильно, как любит Своего собственного Сына, то есть вторую личность Его естества (Иоан. 15:9). Иисус открыл эту ошеломляющую концепцию Своим ученикам. Он сказал им, что любил их так, как Отец возлюбил Его. Подумайте об этом на минуту… насколько глубоко Отец любит Сына? Что Господь, который есть любовь, чувствует по отношению к Богу, Которые есть Любовь? Это то, как Иисус чувствует по отношению к нам, делая каждого Божьего ребенка Своим фаворитом или любимчиком. Вы возлюблены Богом, или, как я люблю говорить, вы – Божий любимчик. Иисус жаждет быть рядом с вами. Вам не было дано спасение просто для того, чтобы у вас появился паспорт на небеса. Иисус действительно любит разговаривать с вами, Он наслаждается мыслью о том, что вы будете царствовать вместе. Вы нравитесь Ему. Он получает удовольствие от вашей компании. Он ценит вас как личность, даже как Своего друга.

Возможно, вам сложно поверить в эту истину, но другие последователи Христа ухватились за эту мысль без особых рассуждений. Апостол Иоанн часто говорил о себе как о человеке, у которого были особенные уникальные взаимоотношения с Иисусом. Иоанн называет себя тем учеником, «которого любил Иисус». Представьте себе, что во время поклонения Господу вы представляете себя тем, кого Он любит. Это именно так Иоанн смотрел на себя. Помните, что Иоанн написал Евангелие от Иоанна. Обратите внимание на то, как он говорит о себе в этом отрывке:

Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. (Иоан. 19:26) Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его. (Иоан. 20:2) Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь… (Иоан. 21:7) Петр же, обратившись, видит идущего за ним ученика, которого любил Иисус… (Иоан.21:20) Один же из учеников Его, которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса. (Иоан. 13:23)

Было бы легко подумать, читая эти строки: «Да, Иоанн был парень с характером! Разве он не знал о том, что верующие в течение многих поколений после него будут читать эти стихи?» но эта идея о том, что мы являемся любимчиками у Бога, очень далека от любой формы превозношения над другими верующими. Называя себя «учеником, которого любил Иисус», он не проявлял чрезмерную наглость и нахальство, а просто демонстрировал глубину своего личного откровения. Иоанн понимал, что сердце Иисуса горело в Нём по отношению к Иоанну, когда они говорили друг с другом. Это не было так, словно Царь обращается к толпам людей, это был бесконечно личный Бог, разговаривавший со Своим любимым другом.

Являясь Божьим любимчиком, Иоанн не был лучше других учеников. Вместо этого, это указывало на совершенную любовь Бога - Того Бога, Который уникально способен любить людей в наивысшей мере реальности любви. Это то место, в котором мы преодолеваем заблуждение и в нас пробуждается святая страсть и желание. Мы идем к Отцу для того, чтобы узнать, кто мы есть на самом деле, вместо того, чтобы идти за этим к другим людям. Чье мнение для нас на самом деле имеет значение? Именно здесь мы понимаем самих себя, и здесь мы осознаем, кто мы есть.

Осознание того, что мы любимчики у Бога, дает нам определенные преимущества в битве за наши сердца, разумы, за наш мир и нашу радость. Враг обвиняет нас в двух направлениях. Во-первых, он говорит нам, что мы отвергнуты Богом, а не возлюблены Им. А во-вторых, он говорит нам о том, что мы не искренни в своей любви к Господу, потому что наша любовь слаба. Враг говорит нам о том, что наша слабая любовь такая жалкая и ничтожная, а иногда он убеждает нас даже в том, что она вообще лживая и ненастоящая. Когда мы наконец понимаем, что ни одно из этих утверждений не является истиной, враг теряет способность обвинять нас в этих сферах. Мы способны поверить, что Бог близко, а не далеко от нас. Мы понимаем, что наша любовь может быть слабой, но она точно возрастает. И даже сейчас Господь наслаждается нами и радуется о нас.

Нам нужно понять, что мы возлюбленные Божьи. Пребывание в уверенности в любви перед Богом является необходимым основанием для того, чтобы иметь близкие отношения с Ним. Для это требуется жить в реальности нашего положения возлюбленных детей Бога. Быть возлюбленным Божьим - значит иметь уверенность в отношении Его любви и Его способности встречать нас там, где мы есть.

Давид был еще одним человеком, который понимал, что Он любимчик у Бога. (Пс. 59:7). Давид знал, что значит быть возлюбленным Божьим.

Большую часть своей жизни он был безудержно предан Богу. В то же самое время, бывали такие эпизоды в его жизни, когда он просто был безудержным и безрассудным. Его страсть по Богу породила самые прекрасные песни поклонения всех времён, а другие страсти в его сердце толкали его на самые дикие ошибки, записанные в Библии. Но при всём этом, его откровение о том, что он был возлюбленным у Бога, оставалось неизменным основанием в его доверии и поклонении Отцу. Даже в своих слабостях он знал о том, что был полностью прощен, что Бог наслаждался им и относился к нему как к дорогому и любимому сыну. Именно благодаря познанию этих истин Давид был способен установить и поддерживать такую глубокую и непоколебимую близость с Богом.

Давид понимал, что Бог не смотрел на его духовную незрелость как на бунт. Он знал о том, что Бог не фокусируется на внешнем облике, а видит желания и стремления человеческого сердца. Самуил пророчествовал эту истину над Давидом, когда помазывал его в цари над Израилем. Давид продолжал строить свою жизнь и правление на основании этого откровения.

Но Господь сказал Самуилу: … Я [смотрю не так], как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце. (1 Цар. 16:7)

Через это место в Писании мы видим, как отличается Божья оценка от того, как оценивают люди. Божьи суждения не основаны на человеческих способностях, но на стремлениях и мотивах наших сердец перед Ним и по отношению к Нему. У Давида была необычайная способность принимать милосердие Божье, потому что он был уверен в нём.

Я же уповаю на милость Твою; сердце мое возрадуется о спасении Твоем. (Пс. 12:6)

Как практический пример, во время наивысшего напряжения в отношениях с Саулом, Давид убежал в Секелаг, маленький город в земле врагов Израиля филистимлян. В конечном итоге Давид приобрел расположение в глазах филистимлян, и они позволили ему жить там на протяжении 16 месяцев. Но это было местом компромисса. Наконец Давид покаялся и уехал из Секелага, возвратившись в Израиль. Мы видим сердце Давида в той молитве, с которой он обратился к Богу, когда оставил то место компромисса: он все равно знал, что Бог наслаждается им, даже во время этого тяжелого этапа в его жизни.

Он вывел меня на пространное место и избавил меня, ибо Он благоволит ко мне. (Пс. 17:20)

Если бы Господь вёл счет всем нашим неправильным поступкам, не проявляя к нам милости, мы бы никогда не смогли долго продержаться во взаимоотношениях с Ним. Сама природа хождения с Богом держится на Его доброте и благости по отношению к нам.

Если Ты, Господи, будешь замечать беззакония, -- Господи! кто устоит? Но у Тебя прощение, да благоговеют пред Тобою. (Пс. 129:3-4)

Давид знал Божью любовь, и по причине этого знания он держался за Божью милость. Милосердие – это то, что мы проявляем к нашим друзьям. Бог смотрел на Давида как на Своего друга. Зная борьбу и промахи Давида, меня ободряет видеть то, как Бог изливал на него Свою любовь, даже во времена его духовной незрелости.

У Давида был такой свободный дух, потому что он знал о том, что его глубочайшие желания не могли быть сломлены препятствиями людей. Если наши самые глубокие желания удовлетворяются нашей внутренней жизнью с Богом, то никто из людей не может нам помешать и любые угрозы или искушения становятся незначительными. Мы должны войти в этот безбрежный океан Божественной любви, в котором наслаждение Бога нами имеет невероятное значение и важность. Неисчерпаемое море Божьей любви описано в этом отрывке так же, как и в других местах Писания:

...чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею... (Еф. 3:18-19) Издали явился мне Господь и сказал: любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение. (Иер. 31:3)

В течение последних семи лет мы приняли сотни интернов в нашем Международном Доме Молитвы, многие из которых присоединились к коллективу наших сотрудников в качестве полновременных служителей - молитвенников-ходатаев и миссионеров. Одно то, что я так люблю наблюдать, находясь в окружении такого количества молодых интернов, это смотреть как они влюбляются друг в друга. Когда пара молодых людей влюбляется, всякий раз происходит одно интересное совпадение: графики их служение в МДМ становятся поразительно одинаковыми. Они чудесным образом находят друг друга в молитвенной комнате в одно и то же время, они вместе оказываются в одних и тех же кафетериях, или в случае с теми сотрудниками, которые молятся в часы ночных стражей, они стоят вместе на парковке и смотрят на восходящее солнце. Любовь влечет сердца на близкое расстояние друг к другу. Это похоже на то, как бывает с нами, когда мы начинаем понимать, что Бог наслаждается в нашем присутствии!

Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне… (Иоан. 17:24)

В этой молитве, Иисус открыл глубокое стремление Его сердца, которое Он пронёс еще из прошлого в вечности: Он озвучил свое страстное желание о том, чтобы человечество было с Ним там, где Он есть. В самом сердце Бога, в вечном плане Отца есть желание, чтобы Он пребывал с нами вечно. Наше желание приносить наслаждение кому-то другому соответствует Его желанию наслаждаться нами. Из всего порядка сотворения мира человеческое сердце получило особенный уникальный дар: способность любить. Эта способность даже не была высвобождена для ангелов – только для людей. В Своей бесконечной мудрости, Бог Жених решил поделиться этой сферой любви с человечеством.

Бог оркестрировал идеальные обстоятельства в этом веке для того, чтобы произвести самые великий объем и самый сильный уровень любви в человеческом сердце. Когда в последний день нас спросят о том, как Иисус вел нас по жизни, мы провозгласим: «Его водительство было совершенным. Он очень нежно направлял меня и руководил мною. Я жаждал приносить Ему удовольствие, и Он находил его во мне». И в этот момент Его желание будет полностью реализовано. И мы найдем наше удовлетворение в полной мере и совершенно именно в Нём.

Глава вторая

Желание восхищаться

П

рямо сейчас, даже в эту самую минуту, вокруг престола Божьего разворачивается настоящая драма. Эта драма началась там еще задолго до того, как Земля была сотворена. Живые существа, серафимы (что буквально означает «светящиеся или горящие существа») взирают на трон Божий день и ночь, испытывая обожание и восхищение (Откр. 4:8; Ис. 6:2-3). Они смотрят на тайны Божьи, и их ошеломляет и восторгает то, что они видят. Когда пророк Исаия стал свидетелем этих горящих существ перед престолом Божьим, это переживание сделало его неспособным говорить. Когда, наконец, он смог описать эту встречу, Исаия дал нам понимание того, что значит наблюдать красоту Бога лицом к лицу.

…видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!

(Ис. 6:1-3)

Серафимы, существа, которые ближе всего расположены к престолу, непрестанно кланяются и закрывают свои глаза в ответ на невероятную силу красоты нашего Бога. Когда могущественное воздействие откровения Божьего проникает в них снова и снова, они поклоняются и снова встают. Они кричат: «Свят, свят, свят», - что значит: «Превосходящая красота, превосходящая красота, превосходящая красота!» Они повержены непрерывным восхищением и постоянно возрастающей хвалой; они никогда не смогут достаточно превознести бесконечный океан Божьей красоты, никогда не достигнут предела этого вечного совершенства. Для такого безграничного восхищения и было создано человечество. Мы, искупленные, можем переживать это в огромное мере в этой жизни, а в полноте - в течение всей вечности.

Восхитительный Бог сотворил нас с этой потребностью восхищаться. В духе каждого человека живет желание удивляться. Мы жаждем наполняться бесконечным восторгом. Бог поместил стремление к удивительному в самом центре нашего дизайна. Светская индустрия развлечений определила это сильное желание и сделала его мишенью своей коммерческой деятельности. Но даже в наилучших своих проявлениях сфера развлечений даже и близко не сможет подойти к тому восхищению и восторгу, который порождает в нас Бог всей вселенной. Не видел того глаз, и не приходило то в разум людей, что Бог приготовил в будущем для тех, кто Его любит (1 Кор. 2:9). Наше самое бурное воображение не может вместить полноты того, чем Бог будет восхищать нас на протяжении всей вечности – Своей красотой и великолепием. Когда мы не восхищаемся Им, нам становится скучно, мы духовно увядаем и становимся пассивными и разочарованными. Для сердца, которое не живет, восторгаясь Богом, такие заменители, как деньги, наркотики, алкоголь и аморальность становятся намного более привлекательными, хотя в конечном итоге они отнюдь не приносят настоящего удовлетворения.

Сущность человеческого естества состоит в том, чтобы удивляться и исследовать, открывать сокрытое – всё это в надежде обнаружить что-то новое и неизведанное. Есть одно общее у всех ученых и первооткрывателей – это их неугомонное любопытство. Величайшие научные прорывы в истории были плодом такого любопытства. Так же, как дети, мужчины, подобные Альберту Энштейну и братьям Райт, постоянно интересовались тем, как работают вещи и механизмы. Энштейн увидел свой первый компас в возрасте пяти лет. Когда стрелочка неуклонно показывала на север, как бы он не поворачивал прибор, этот мальчик стоял завороженный, не осознавая, что в один прекрасный день он станет автором могущественной теории относительности. Позднее он сказал, что это переживание привело его к вере в то, что есть нечто «большее, стоящее за всеми вещами, нечто сокрытое глубоко-глубоко».

Человечество всегда искало это «нечто сокрытое за всеми вещами» Это заставляет нас исследовать, это влечет нас изумляться, и это создано для того, чтобы привести нас к Богу, потому что это Он вложил в нас такое желание и жажду. Вместе с другими желаниями, которое Он поместил в наше сердце, Он всегда дает нам полное и вечное удовлетворение. Он создал нас с желанием восхищаться и предлагает нам Себя Самого в качестве ответа на эту жажду.

Царь Давид обладал точно таким же видом любопытства, как многие великие умы современности. Он получил взгляд на великолепие Божье, и сделал Его целью своей жизни, используя этот образ, как направление движения для себя. Мы не знает точно, когда или как это произошло, но позднее он написал, что поиск Божьей красоты стал стремлением всей его жизни: «Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать храм Его». Для человека, во власти и распоряжении у которого был весь Израиль, это были очень серьёзные заявления. Давид был одним из самых могущественных людей на земле во времена пика его правления, но несмотря на это, встречи с Богом были величайшей целью в его жизни. Дворцы, жены, лошади и армии меркли по сравнению с одним тем, что он сделал смыслом всего своего существования, чтобы взглянуть на это хотя бы еще один раз...и еще раз… и вновь еще раз.

ВОСХИЩЕНИЕ, ПОДАРЕННОЕ БОГОМ

Сатана не изобрел идею наслаждения и удовольствий. Он предложил всевозможные подделки заменители, используя их для того, чтобы уничтожить человеческое сердце. Бог подарил нам способность чувствовать удовольствие на физическом, эмоциональном и интеллектуальном уровне. Но величайшее наслаждение из всех подаренных Богом удовольствий относится к сфере духовной жизни. Духовные удовольствия резонируют в нас на более глубоком уровне, чем любые другие. Когда Бог Дух Святой открывает нам Бога Сына, наш дух откликается особенным образом внутри нас. Это самый невероятный опыт наслаждения и удовлетворения, доступный для человеческой расы. Это откровение Божье, которое и даётся Самим Богом, позволяет нам переживать духовное удовольствие. Только Господь способен удовлетворить в этом отношении. Дух Святой будет брать то, что есть у Иисуса, и давать это нам (Иоан. 16:14).

Бог указывает нам на тот день, когда все эти поиски и скитания будут окончены. Наше стремление восхищаться и любоваться Им будет удовлетворено. Исаия 4:2 - это одно из моих самых любимых пророчеств во всем Ветхом Завете, которое относится к Божьему народу в конце времён. Бог обещал, что вложит в сердце человека трепетом и благоговение по отношению к Иисусу. "В тот день отрасль Господа явится в красоте и чести, и плод земли - в величии и славе... "(Ис. 4:2). Пять раз в Писании пророки называют Мессию «Отраслью Господа», и этот термин относится ко Христу в Его человеческом облике. Конечно же, это Иисус, вторая Личность в Троице. Исаия писал о красоте Божьей, которая открывается в Личности Христа для народов Земли. Это откровение Иисус будет восхищать сердца Божьего народа.

Исаия дал еще одно знаменитое пророчество о красоте Иисуса, которую увидят все: "Глаза твои увидят Царя в красоте Его…" (Ис. 33:17). Иисус прекрасен превыше всякого разумения и грядет день, когда мы увидим Его во всей Его открывшейся красоте. Вся жизнь, наполненная томлением и жаждой – семьдесят, восемьдесят, сто лет – будет внезапно наполнена и удовлетворена, когда мы будем взирать на нашего Создателя и Искупителя. Так же, как свидетельствуют серафимы, нам никогда не надоест любоваться Им. То, что началось в нас с первоначального стремления восхищаться Богом и созерцать Его красоту, будет развиваться и углубляться в вечности. И все то, что не мог сделать с нами никто из людей, Бог сделает в полноте и это будет вечно – Он на самом деле насытит наши сердца восхищением и восторгом. Он покажет Себя Самого, Он вершина красоты и сущность всего прекрасного, Он совершенен и великолепен в Своём величии и славе. Имя Иисуса – это «Чудный Бог», потому что Он один может наполнить сердца Его народа удивлением и восторгом. Вечное исповедание тех, кто искуплен Им будет звучать так: «Он Чудесный!»

Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. (Ис.9:6)

Наслаждение Богом и осознание Его величия намного глубже и шире, чем мы можем себе представить. Даже здесь на Земле, мы регулярно видим то, что даже в снах и мечтах казалось нам слишком прекрасным и восхитительным. Многие люди, которые годами слышали о том, как чудесно побывать на краю Великого Каньона, попадая туда и созерцая великолепие этого места, говорят: «Я даже представить себе не мог!» И если земная природа, творение Божье, может вызывать у нас такое восхищение и восторг, то как нам даже начать представлять себе великолепие Самого Создатели мира?

ПРЕОДОЛЕВАЯ ДУХОВНУЮ СКУКУ

Это Божий план и удовольствие для Отца – открывать сундук небесных сокровищ и показывать нам красоту Его Сына, чтобы восполнить нашу жажду восхищаться и восторгаться Им. Даже сейчас нам показан ясный путь к тому, как созерцать красоту Христа. Дух Святой описан как Тот, кто проникает в глубины Божьи и исследует сокрытое для того, чтобы открывать это нам. Получив приглашение от Духа Святого, будучи водимыми славой Божьей, которая видна через Его творение и Его Слово, мы имеем привилегию искать и познавать вечного и всемогущего Бога.

Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам Бог открыл [это] Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога. (1 Кор. 2:9-12)

Мы имеем великого Бога, который зовёт нас встретиться с Его великолепием и красотой, но мы должны понять, что нужно время и силы для того, чтобы погружаться в глубины Божьего естества. Нужно тратить время и силы для того, чтобы молиться, поститься, изучать Писание. Те, кто употребляют всю свою энергию на работу и служение, а затем на поиск развлечений и отдыха, быстро начинают чувствовать себя истощенными. Большая часть Божьего народа – это люди с хорошими намерениями, но по какой-то причине они чувствуют, что у них нет времени и сил на чтение Библии, молитву и пост. Мы не можем посвятить свою жизнь поиску сотни вещей за счет поиска и переживания Бога. Мы не можем перенасыщать свою душу разными делами и занятиями. Это приводит только к духовной скуке и разочарованию.

Дата добавления: 2015-09-30