КИФА (камень; Ин 1:42, Гал 2:9) — на Сиро-Халдейском языке означает то же самое, что и слово Петр на Греческом, т.е. скала или камень. Так назвал Господь Симона, сына Ионина, провидя твердость веры и характера, когда тот торжественно исповедал свою веру в Него, как Сына Божия сими словами: “Ты Христос, Сын Бога живого” (Мф 16:16-18). Имя Кифа часто употребляется о Петре у ап. Павла (1Кор 1:12, 3:22, 9:5 и др.). Сам апостол в посланиях своих употребляет о себе Греческое имя: Петр (1Петр. 1:1, 2Петр. 1:1).
КИШИЙ (1Пар 6:44) левит, отец Эфана, одного из потомков Мерари. Он называется также: Кушаия (1Пар 15:17).
КИШИОН (твердый грунт; Нав 19:20) — город, данный колену Иссахарову, но затем назначенный левитам. В 1Пар 6:72 он называется: Кедес. Более о нем ничего неизвестно.
КЛАВДА (Деян 27:16) — небольшой остров, упоминаемый в повествовании ап. Павла во время его путешествия в Рим. Находится в 10 милях от южной оконечности о. Крита и называется в настоящее время: Гоцца.
КЛАВДИЙ см. Кесарь Клавдий.
КЛАВДИЙ ЛИСИЙ (Деян 23:26) — имя Римского тысяченачальника при крепости Антония близ Храма, освободившего ап. Павла из рук раздраженной толпы в Иерусалиме (24:7) и затем отославшего его к правителю Феликсу в Кесарию. По своему рождению он не принадлежал к числу Римских граждан, но приобрел право гражданства покупкою (Деян 22:28).
КЛАВДИЯ (2Тим 4:21) — одна из благочестивых Римских жен, вероятно обращенная к Христианству ап. Павлом. Апостол в своем 2-м послании к Тимофею, епископу Ефесскому, приветствует его и от имени Клавдии. Впрочем о ней более ничего неизвестно.
КЛАДЕЗЬ КЛЯТВЫ (см. Вирсавия).
КЛЕВЕТА см. Лжесвидетельство.
КЛЕН (яворь, платан, или чинарь; Сир 24:16) — красивое развесистое дерево из семейства платановых, растет на всем Востоке, равно как и в России. Служит прекрасным выражением свежей силы, жизни и образом славы и великолепия. У пр. Иезекииля оно служит образом Ассириян, у Сираха символом великой премудрости Божией. Кленовое дерево, между прочим, идет на постройку кораблей и на разные другие плотничные и столярные изделия.
КЛЕОПА (перемена, прохождение; Лк 24:18) — один из двух учеников, которым явился Господь по Своем воскресении на пути в селение Еммаус, ученик и родственник Господа по плоти. Впрочем мнения о нем различны. Одни Клеопу, упоминаемого у еван. Луки отличают от Клеопы, упоминаемого у ев. Иоанна (19:25), находя различие в самом имени; у ев. Луки на Греческом пишется: Κλεόπας, а у Иоанна: Κλωπας ,. Первое имя Греческое (сокращенная форма: Кλέοπατρος;) а последнее Арамейское (от слова Chalpai; см. Алфей). О Клеопе Евангельская история передает нам следующее достопримечательнейшее событие. В третий день по смерти Спасителя, Клеопа, вместе с другим учеником Христовым, шел из Иерусалима в селение Еммаус. На пути явился им сам Господь, который подошел к ним в то время, когда они рассуждали между собою о последних событиях в Иерусалиме, т.е. о суде над Господом и Его крестной смерти. Господь спросил их: о чем они рассуждают и от чего так печальны? Тогда Клеопа рассказал ему об Иисусе Назарянине, о Его великих делах и учении, о Его страданиях и крестной смерти, и присоединил: “а мы надеялись было, что Он есть тот, который должен избавить Израиля; но вот уже ныне третий день, как это случилось; и нас изумили некоторые женщины из наших. Они рано были у гроба, и не нашли тела Его, и пришедши сказывали, что они видели явившихся Ангелов, которые говорят, что Он жив. И ходили некоторые из наших ко гробу и нашли так, как и женщины говорили. Но самого не видели.” — Тогда Господь, видя недостаток веры их в предсказания пророческие, объяснил им все места о Нем из Писания, начиная от Моисея. Среди разговоров приблизились они к тому селению, в которое шли. Христос показал вид, что Он хочет идти далее, но они уговорили Его остаться с ними, и Он вошел с ними в дом, и когда возлежал с ними за столом, взяв хлеб, благословил, и преломив подал им. В это время открылись у них глаза и они узнали Его; но Он стал невидим. Тогда сказали они друг другу: “не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге; объясняя Писания?” и тотчас же вставши, пошли обратно в Иерусалим, и нашли вместе одиннадцать апостолов и других с ними учеников, которые говорили им, что Господь истинно воскрес и уже явился Симону Петру. И они рассказали, что с ними было на пути и как они узнали Господа в преломлении хлеба (Лк 24).
КЛЕОПАТРА (славная, известная по отцу) — имя двух жен, упоминаемых в Библии: Есф гл. 10 — супруга Египетского царя Птоломея. 1Мак 10:57-58 — дочь Птоломея Филометора, носившая, тоже как и мать ее, имя Клеопатры.
КЛИМЕНТ (снисходительный, милостивый; Филип. 4:3) — на него указывает ап. Павел в означенной цитате, как на одного из сотрудников, имена которых начертаны в книге жизни. Более о нем не упоминается в Новом Завете Древние отцы Церкви вообще полагают, что означенное лицо есть Климент Римский, бывший по церковной истории третьим епископом Рима. Существует предание, что Климент единогласно был избран Римскими пресвитерами в епископы на место умершего Клита, именуемого также Анаклетом. Живя во время гонений Домициана, он скончался мученически в третий год царствования Траяна (в 100 или 101 г. по Р.Х), именно, по повелению императора, был брошен в море с камнем на шее, близ г. Херсонеса Таврического. О мощах св. Климента в месяцеслове имп. Василия сказано, что драгоценные мощи его перенесены верными в Херсонес и доселе, т.е. до конца 10 в., творят чудеса. При св. Владимире они перенесены были в Киев и хранились здесь в Десятинной церкви. Св. Клименту Римскому приписывалось несколько сочинений, впрочем более или менее сомнительных; но послание его к Коринфской церкви всеми признавалось за подлинное и так уважалось древними, что читалось в церквах после канонических книг Свящ. Писания. Оно исполнено духовного помазания, силы, ясности и чистоты учения; в каждом слове оного дышат любовь, кротость, ревность и мудрость. Есть еще второе послание Климента к Коринфянам, но оно дошло до нас не в полном виде и, по свидетельству Евсевия, было не столько известно и распространено как первое, и древние им не пользовались. Память Св. Климента Римского празднуется Церковью 25 ноября.
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 17 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |