КИР-МОАВ, КАРХАРЕС, КИРХАРЕШЕТ (Ис 16:11) — упоминается только в означенной цитате и, по Птоломею, был ни что иное как древний Харакома. Полагают, что этот город тот же самый, что и Кирхарешет (4Цар 3:25), или Кирхарес (Ис 16:11). Новейшее название города Керак — это довольно значительное местечко, в нескольких англ. милях на в. от Чермного моря, по направлению к южной оконечности оного. Город Кир-Моав упоминается и в апокрифических книгах и у Христианских писателей и у новейших путешественников. Он стоит на холме в 6 милях на ю. от Ар-Моава и окружен полуразрушенною стеною с башнями по бокам; в нем до 550 семейств, большею частью Магометанских. Окружающая область г. Кир-Моав носит то же самое название. На стенах этого города некогда царь Моавитский, Меса, во время войны с Израильтянами, находясь в крайне стесненном положении, принес в жертву своего первородного сына, наследника престола, что навело тогда ужас на Израильтян и вследствие чего они отступили от города (4Цар гл. 3). В Кир-Моаве, в первые века Христианства существовала епископская кафедра и на Иерусалимском соборе в 556 г. упоминается епископ Харакмова Димитрий.
КИРОС (Неем 7:47) — лицо из Нефинеев, сыновья которого возвратились из плена с Зоровалелем. Во 2Езд (5:29) стоит: Кирас.
КИС (западня, ловушка, сети) — имя следующих лиц: 1Цар 9:1, 14:51 и др. — сын Авиила, отец царя Саула, из колена Вениаминова. Кис в 1Цар называется человеком знатным, т.е. обладавшим достаточными средствами к жизни. Когда Саул, посланный отцом искать пропавших ослиц, долгое время не возвращался, то заботливый отец, забыв об ослицах, послал искать самого его, восклицая: “что с сыном моим?” (1Цар 10:2). Был он погребен в г. Цела (2Цар 21:14). 1Пар 9:35-36 — сын Иеила, основатель г. Гаваона, дядя Киса. 1Пар 23:21 — левит, сын Махлия, Мераритянин, отец Иерахмиила. 2Пар 29:12 — левит, сын Авдиа, помогавший Езекии в очищении и обновлении храма. Есф 2:5 — один из предков Мардохея.
КИСЛЕВ, ХАСЛЕВ (Неем 1:1, Зах 7:1) — девятый месяц Еврейского свящ. года и третий гражданского, соответствующий второй половине ноября и первой декабря. Полагают, что Евреи заимствовали название этого месяца и нескольких других от Вавилонян.
КИСЛОФ-ФАВОР (бока, или чресла Фавора; Нав 19:12) — город, принадлежавший колену Завулонову и лежавший при подошве г. Фавор. В некоторых местах он называется просто: Фавор.
КИССОН (извивающийся, извилистый; Суд 4:7, Пс 82:10) — известный ручей в Палестине, называемый то рекою, то потоком и берущий свое начало у г. Фавора. Он протекает через равнину Ездрилонскую и ниже Птоломаиды впадающий в Средиземное море. Мы впервые встречаем наименование этой реки в повествовании о битвах Израиля с Иавином и Сисарою (Суд 4:7-13). После поражения врагов Девора и Варак в своей торжественной песни восклицали так: “Поток Киссон увлек их, поток Кедумим, поток Киссон. Попирай, душа моя, силу!” (Суд 5:21) Другое важное событие, происходившее на берегах Киссона, было заклание пр. Илиею жрецов Вааловых (3Цар 18:40). Киссон, как мы уже заметили выше, впадает в Средиземное море при Акрском заливе, на с. от горы Кармил. Количество воды и сила течения потока совершенно зависят от того или другого времени года, так например в дождливое время года он вполне делается значительною рекою, летом же бывает очень незначителен, и все притоки его высыхают. В настоящее время поток Киссон называется Муката.
КИТ (Ион. 2:1, Мф 12:40). Еврейские названия тан нин и другое — левиафан не выражают собою понятия о ките в том смысле, как он разумеется в зоологии, но означают вообще необыкновенно большое. чудовищное морское животное. Под словом кит, поглотившим Иону, многие естествоиспытатели разумеют акулу, большую хищную рыбу, нередко встречаемую в водах Средиземного моря, — для подтверждения чего они приводят следующие доказательства: а) акулы во время бурь обыкновенно следуют за кораблями, тогда как киты, как животные мирные и трусливые, при виде опасности скрываются в глубину морскую; б) гортань и желудок акул способны к большому расширению и они нередко проглатывают целиком людей живыми, тогда как кит, преимущественно водящийся в северных морях, обладает совершенно противоположными свойствами: его горло и желудок очень тесны, и он вообще довольствуется мелкими морскими животными. Да и самое греческое слово Kytos, которым LXX толковников перевели Еврейское слово, в древности служило общим наименованием больших морских рыб и животных. Впрочем для всемогущества Божия нет ничего невозможного. Пр. Иону по воле Божией чудесно мог поглотить действительно кит, равно как чудесно Иона мог пробыть в чреве кита три дня и три ночи, и потом чудесно быть выброшенным из его утробы живым и поврежденным во образ тридневного погребения и воскресения Христа Спасителя.
КИТАВ (2Езд 5:30) — один из служителей при храме.
КИТРОН (связь, узы; Суд 1:30) — город колена Завулонова, по мнению некоторых, тот же самый, что и г. Каттаф, нынешний Телъ-Картани, к с. от Гефы.
КИТТИМ, КИТТИЙСКИЙ (Дан 11:30). Киттим, один из сынов Иавана и внук Иафета. Его потомки, по свидетельству Иосифа Флавия, переселились из Финикии на о. Кипр. Вероятно, означенное название первоначально прилагалось к о. Кипру, но затем обратилось в общее название приморских стран и островов Средиземного моря. В Ис 23:1 читаем, что известие о разрушении Тира должно дойти до кораблей Фарсийских в то время, как они поплывут мимо земли Киттимской, иначе о. Кипра. Пророчество Валаама о кораблях от Киттима, которые смирят Ас-сура и Евера, но которые и сами затем погибнут (Чис 24:24), по объяснению многих комментаторов, надобно понимать не о Македонском только царстве времен Александра, но и о последующих земных царствах. В апокрифических книгах под названием Киттим разумеются Македоняне, а Вульгата в Дан 11:30 слово Киттим переводит словом Римляне.
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 16 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |