ИОНЫ ПРОРОКА КНИГА состоит, как уже замечено выше, из 4 глав. Содержание оной изложено нами в предшествующей статье. Писателем книги мог быть сам пр. Иона, что впрочем еще не доказано положительно; также в точности неизвестно о времени написания книги. Некоторые думают, что она написана после Вавилонского плена, но и на это нет достаточных доказательств.
ИОН (груда, или развалины; 4Цар 15:29) — город колена Неффалимова, взятый Фегдафелассаром, царем Ассирийским, в царствование Факея, царя Израильского. По мнению Д. Робинсона, на месте древнего Иона в настоящее время находится; Тель-Дибейн — холм с развалинами к з. от Хашбана.
ИОНАВ (2Езд 8:32) — один из Израильтян во дни Ездры. В 1Езд 8:6 стоит: Ионафан.
ИОНАДАВ (Господь-щедродатель) — имя двух лиц: 4Цар 10:15, Иер 35:6 — сын Рехава, или Рихава, родоначальник дома Рехавитян, завещавший своим детям: не пить вина, не строить домов, не сеять семян и не разводить виноградников, а жить всегда в шатрах, проводя жизнь кочующую, что они и соблюдали во всей строгости. Рехавитяне, по указанию 1Пар 2:55, были отраслью Кинеян, древнего кочующего, Аравийского народа, о котором упоминается в первый раз во времена Авраама (Быт 15:18-21). 2Цар 13:3 — один из племянников Давида и близкий друг Амнона, сына Давидова, которому он внушил мысль окончательно довершить падение сестры брата своего Авессалома, Фамари, когда узнал о беззаконной его любви к сей женщине (5 ст.). Очевидно, Ионадав был человек бесчестный и очень хитрый, да и все означенное повествование свидетельствует о крайне грустном положении дел в царской семье Давида в означенное время.
ИОНАН — имя двух лиц: 2Езд 9:1 — сын Елиасива, в доме которого останавливался Ездра, по своем прибытии из Вавилона. В 1Езд (10:6) стоит: Иоханан. Лк 3:30 — сын Елиакима и отец Иосифа, упоминаемый ев. Лукою в родословии Господа Иисуса.
ИОНАФАН (дар Божий) — слово тождественное с Греческим Феодор — имя различных лиц, упоминаемых в священ, книгах В.З. Суд 18:30 — потомок или сын Гирсона, молодой левит, из Вифлеема Иудина, живший во времена Судей. Имя его связано с историею идолопоклонника Михи, жившего на горе Ефремовой и имевшего в своем доме сделанные из серебра истукан и кумир, равно как ефод и терафим. В доме его Ионафан совершал идолослужение в качестве жреца. Повествование о сем подробно передано в 17 и 18 гл. книги Судей.
1Пар 2:32-33 — из сынов Иады, брата Шаммаева, потомок Иуды. 1Цар 13:2-3 — старший сын царя Саула и близкий друг Давида. Ионафан в первый раз является в Библейской истории, вскоре по восшествии на престол Саула. Подобно своему отцу Саулу, он отличался силою и ловкостью (2Цар 1:23), доказательством чего служит его воинский подвиг при Михмасе. Он славился также искусством в военных упражнениях в стрельбе из лука и метании из пращи (1Пар 12:2). “Без крови раненых, без тука сильных, говорит свящ. дееписатель, лук Ионафана не возвращался назад” (2Цар 1:22), и это воинское орудие, вместе со стрелами, постоянно находилось подле него (1Цар 18:4, 20:35). Замечательно трогательна история нежной дружбы Ионафана с Давидом. Он любил Давида, как свою душу (1Цар 18:1), и эту любовь он питал к нему до самой своей смерти. При первой встрече с Ионафаном мы встречаем его постоянным спутником Саула и постоянно разделяющим трапезу с Саулом. Первым воинским подвигом его было избиение Филистимского гарнизона, близ Гевы, имевшее последствием вторжение в землю Израильскую всего Филистимского войска. Безоружные и упавшие духом, Израильтяне казались перед Филистимлянами совсем обреченными на смерть. У них почти вовсе не было воинских орудий (1Цар 13:19-22), и множество их в крайнем отчаянии оставив свои жилища перебежали за Иордан (13:6-7), в страну Гадову и Галаадскую. В этом критическом положении Ионафан решился на смелую попытку напасть на Филистимский лагерь, или на сторожевой отряд, только с одним своим оруженосцем (14:1 и ел.). Не сказав о своем намерении отцу, или кому другому, и твердо полагаясь единственно на помощь Божию, он вместе с оруженосцем, по условному знаку, перелез через ущелье, напал на передовой неприятельский отряд с такою внезапностью и успехом, что всем неприятельским войском овладел внезапный ужас, который еще более усилился вследствие чудесной помощи Божией (14:14-20). Саул подоспел со своим войском на помощь в Ионафану, и в результате оказалась полная и решительная победа над врагами. Во время битвы, продолжавшейся целый день, сам Ионафан подвергся великой опасности, вследствие необдуманного заклятия Саула, наложенного им на народ и войско, заклятия — не вкушать пищи, доколе Филистимляне окончательно не будут разбиты (ст. 24). Ионафан, не зная об этом торжественном заклятии и утомленный своими воинскими подвигами, вкусил несколько дикого меда, найденного им в лесу. Таким образом заклятие было нарушено, и гнев Божий не замедлил обнаружиться (ст. 37). Саул, желая узнать причину оного, торжественно объявил немедленно смертную казнь над тем, кто согрешил, хотя бы это был его собственный сын, Ионафан (ст. 39). Бросили жребий, и пал жребий на Ионафана. И сказал Саул Ионафану: “расскажи мне, что сделал ты? И рассказал ему Ионафан и сказал: я отведал концом палки, которая в руке моей, немного меду; и вот я должен умереть” (ст. 43). Но благодарный народ спас Ионафана от неминуемой смерти. Он восстал как один человек против объявленного царем над Ионафаном смертного приговора, — “и освободил народ Ионафана, говорит свящ. дееписатель, и не умер он” (ст. 45). Помимо своей воинской храбрости, Ионафан, как мы уже заметили выше, ознаменовал себя постоянно близкою и верною дружбою с Давидом. Эта дружба началась с того самого дня, в который Давид одержал блистательную победу над Голиафом (1Цар 18:1), и неразрывно продолжалась до самой храброй смерти Ионафана на кровавых полях Гелвуйских; при чем вся личность Ионафана озаряется особенным светом духовного величия и красоты, таким светом, который не могут угасить, или омрачить, даже целые века. Его пламенная любовь к своему другу никогда не ослабевала и не умирала в его сердце. В знак любви, Ионафан подарил Давиду свою верхнюю одежду, свой меч, лук и пояс. Когда Саул, под увлечением ненависти к Давиду, хотел умертвить его, Ионафан дважды спасал Давида от смерти, нередко даже с опасностью своей собственной жизни (1Цар 19:1-7, 20). В сердечном убеждении в неизбежности грядущего хода событий и судеб Божиих, Ионафан сознавал, что отеческий престол, который он естественно мог считать принадлежащим ему по праву, по смерти отца должен был рано или поздно перейти к Давиду; но мысль об этом никогда не прерывала и не омрачала сердечных дружеских отношений между ними. Если бы Давид сделался царем, то Ионафан не желал ничего большого для себя, как быть вторым по нем (23:17). После бурного взрыва гнева Саулова против Давида (каковой случай описан в 1Цар 20), и последовавшего затем бегства его из царского дворца, Ионафан только однажды виделся с Давидом. Это было в лесу, в пустыне Зиф. Здесь отыскал Ионафан Давида; здесь они возобновили дружеский союз между собою пред лицом Господа, и простились в последний раз (23:18). После того об Ионафане ничего не упоминается в Библии до самой роковой битвы на горе Гелвуйской, в которой он был убит (31:2). Тело его, вместе с телом Саула и сыновей, сначала было взято со стены Бефсана и сожжено в Иависе (ст. 12) жителями Иависа, а затем, спустя несколько лет, благодаря любвеобильной заботливости Давида, кости их были перенесены оттуда, и погребены в семейной усыпальнице, во гробе Киса, отца Саулова, в Целе, в земле Вениаминовой. Свою печаль о смерти своего друга Давид излил в трогательно-умилительной песни, в которой первое место, естественно, занимает Ионафан: “Краса твоя, восклицает Давид, о Израиль, поражена на высотах твоих! Как пали сильные! Не рассказывайте в Гефе, не возвещайте на улицах Аскалона, чтобы не радовались дочери Филистимлян, чтобы не торжествовали дочери необрезанных. Горы Гелвуйские! Да не сойдет ни роса, ни дождь на вас, и да не будет на вас полей с плодами; ибо там повержен щит сильных, щит Саула, как бы не был он помазан елеем. Саул и Ионафан, любезные и согласные в жизни своей, не разлучились и в смерти своей быстрее орлов, сильнее львов они были. Как пали сильные на брани! Сражен Ионафан на высотах твоих. Скорблю о тебе, брат мой, Ионафан; ты был очень дорог для меня; любовь твоя была превыше любви женской. Как пали сильные, погибло оружие бранное!” (2Цар 1:17-27). После Ионафана остался пятилетний сын, Мемфивосфей, чрез которого род Ионафанов продолжался до времен Ездры (1Пар 9:40).
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 17 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |