ИОИАДДА (Господь украсит; 1Пар 8:36) — потомок Саула, чрез его сына Ионафана. Имя отца его было Ахаз.
ИОИАРИВ (которого защитит Господь) — имя следующих лиц: 1Пар 9:10 — начальник первой из 24-х священнических очередей, учрежденных Давидом. Неем 12:5 — муж колена Иудина, сын Захарии, из предков Маасеи. Неем 12:6 — из священников, возвратившихся из плена с Зоровавелем. 1Езд 8:16 — один из ученых мужей, отправленных Ездрою в качестве посланника из Вавилона в Иерусалим. В 2Езд 8:43 стоит: Иоривон.
ИОКДАМ (гнев народа; Нав 15:56) город в холмистой части колена Иудина, упоминаемый вместе с Маоном, Кармилом и Зифом. По всей вероятности, он находился не далеко от означенных городов, к ю.-в. от Хеврона.
ИОКИМ (которого восстановляет Бог; 1Пар 4:22-23) — из сынов Силома, внук Иуды. Он и его братья были горшечники и жили при садах и огородах для работ при царском дворце.
ИОКМЕАМ (место народного собрания; 3Цар 4:12, 1Пар 6:68) — город колена Ефремова, отданный левитам, вместе с его предместьями. Местоположение оного еще не найдено.
ИОКНЕАМ (владение народа; Нав 12:22) — город в колене Завулоновом близ горы Кармил, и потому в Нав 12:22 называемый Иокнеамом при Кармиле. Во времена И. Навина он имел царя. Очевидно, он находился близ потока Кисон и считался важным местом даже во времена Соломона (3Цар 4:12). В настоящее время его полагают в нынешней местности: Телль-Каймун, на ю.-в. склоне г. Кармил.
ИОКТАН (малый; Быт 10:25) — сын Евера, потомки которого поселились на ю. Аравии. Он почитается Арабами отцом всех древних Арабских племен.
ИОКШАН (птицелов; Быт 25:2) сын Авраама от Хеттуры, отец Шевы и Дедана, родоначальник Савеев и Деданитян (Иов 6:19).
ИОКФЕИЛ (покоренный, порабощенный Богом) — имя двух лиц: Нав 15:38 — город колена Иудина, в низменности. 4Цар 14:7 — Идумейский город, называемый прежде Села или Петра, но получивший наименование Иокфеил от царя Амасии, который, поразивши Идумеян в Соляной долине, взял оный и большую часть Идумеян свергнул с вершины скалы, где все они совершенно разбились.
ИОНА (голубь) — имя следующих лиц: 2Езд 9:23 — один из левитов, женатых на иноплеменницах. В 1Езд (10:23) стоит: Елиезер. Ин 1:42, Мф 16:17 — отец апостола Петра, называемого посему Симоном, сыном Иониным.
ИОНА ПРОРОК (4Цар 14:25, Мф 12:39, Лк 11:29-30) — имя Еврейского пророка, который, очевидно, жил в царствование Иеровоама, сына Иоаса, царя Израильского. Он называется сыном Амафия из Гафхефера; потому-то он и жительствовал в Завулоне, и несомненно принадлежал к означенному колену. Иона проповедовал об усилении и победах Израильтян при царе Иеровоаме (4Цар 24:25-27), вступление которого на престол обыкновенно полагается в 825 г. до Р.Х. Одно из Иудейских преданий говорит, что Иона был сын вдовы Сарептской, которого чудесно воскресил пр. Илия (3Цар 17:8-24), но это предание не достаточно основательно. Бесспорно же, что мы знаем касательно личности пророка Ионы из самой же его книги, состоит в следующем: Иона, сын Амафиев, получил однажды от Бога повеление идти в Ниневию с проповедью покаяния и предсказанием о гибели города за его нечестие, если жители оного не раскаются. Но пророк, вместо того чтобы повиноваться велению Божию, отправился в Иоппию (ныне Яффа), сел на корабль и отправился в Фарсис, Финикийскую колонию в Испании. Во время морского пути корабль был застигнут страшною бурею, и мореплаватели в страхе бросили жребий, чтобы узнать за чьи грехи они навлекли на себя гнев Божий. Жребий пал на Иону, который сознался в своем грехе неповиновения Богу и просил мореплавателей бросить его в море, что те немедленно и исполнили, и буря утихла. Между тем, по Божественному Промыслу, Иону в море поглотила большая рыба. Пробывши во чреве китовом три дня и три ночи. Иона молился Господу и затем был выброшен рыбою на берег. После своего избавления пророк Иона получил вторично Божие приказание идти в Ниневию, и он отправился. “Ниневия же, говорится в пророческой книге, был город великий у Бога, на три дня ходьбы. И начал Иона ходить по городу сколько можно пройти в один день, и проповедовал говоря: еще сорок дней, и Ниневия будет разрушена” (3:3-4). Его проповедь поразила ужасом сердца Ниневийского царя и народа; они раскаялись в своем нечестии и вследствие их раскаяния Господь пощадил Ниневию. Иона огорчился тем, что Божественный суд не совершился над городом и скорбел о том пред Господом. “Господи! не это ли говорил я, когда еще был в стране моей? Потому я и побежал в Фарсис; ибо знал, что Ты Бог благий и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и сожалеешь о бедствии” (6:2). Впрочем, все-таки ожидая исполнения своего пророчества, он, вышедши из города, сделал себе шалаш и укрывался в нем от солнечного зноя. Для вразумления пророка, по повелению Божию, в одну ночь выросло из земли тенистое дерево (вероятно из породы тыквенных), защищавшее его от лучей палящего солнца и дававшее ему прохладу. Иона был очень рад укрыться под тенью этого растения; но на другой день вместе с зарею червь подточил корень растения, оно засохло, и солнце снова начало палить зноем своим голову Ионы. Сильно опечаленный этим, пророк просил себе смерти. Тогда Господь сказал ему: “ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился и которого не растил которое в одну ночь выросло, и в одну же ночь пропало. Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более 120,000 человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота” (4:10-11). Вразумленная и помилованная Богом Ниневия существовала после того еще более 200 лет, пока не была разрушена в 610 г. Набополассаром, царем Вавилонским, и Циаскаром, царем Мидийским. В последней — 4 гл. книги пр. Ионы повествование о нем отрывисто заканчивается. На пр. Иону указывает сам Господь наш Иисус Христос в следующих словах: “Ибо как Иона был в чреве кита три дня и три ночи, так и Сын человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи” (Мф 12:39-41). “Род лукавый и прелюбодейный, говорил Он в другом месте, знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка” (16:4, Лк 11:29-32). Замечательно, что в первой из этих цитат слова Господа: во чреве кита, в подлиннике употреблены именно те же самые, которые соответствуют словам Греческого перевода Ион 1:17, в которых на Еврейском стоит: кит, а не большая какая рыба, как думают некоторые. Повторяем, это важно в том отношении, что дает нам видеть в этих словах не только подтверждение самим Господом исторического характера повествования о пр. Ионе, но и подтверждение, выраженное святыми устами Его, Греческого перевода Библии. Приведенные нами тексты в Новом Завете и в 4Цар 14:25 свидетельствуют о том, что Иона был действительно лицо и что книга, носящая его имя, передает нам действительно исторические факты. Блаженный Иероним, кратко обнимая события, изложенные в означенной пророческой книге, говорит: “Иона своим кораблекрушением предъизображает страдания Господа, призывает мир к покаянию, и под именем Ниневии возвещает язычникам спасение” (50-е письмо к Павлину). Память св. пр. Ионы празднуется церковью 22 сентября.
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 16 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |