ВИФЛЕЕМ ЗАВУЛОНОВ (Нав 19:15) — город неизвестный. Полагают, что это настоящий Бвйт-Лам в 6 милях к з. от Назарета. Быть может, он служил родиною судьи Есевана (Суд 12:8,10), так как первый Вифлеем точнее обозначается прибавлением слова: Иудин или Ефрафа. По Робинсону, это беднейшая во всей стране деревушка.
ВИФСАИДА (дом рыбной ловли; Мф 11:21, Мк 6:45, Лк 9:10; Ин 1:44). Под сим наименованием в Свящ. Писании упоминаются два города в Иудее: Один из них был расположен на в. берегу Иордана, близ впадения оного в озеро Тивериадское. За городом тянулась степь, или пустыня Вифсаидская, где пятью хлебами и двумя рыбами Господь напитал 5,000 мужей, кроме жен и детей (Мф 15:17-21). Здесь же Он исцелил слепого (Мк 8:22). Город этот иначе назывался Вифсаида-Юлия, в честь Юлии, дочери Августа Кесаря. Следы его находят в развалинах местности Эт-тель при впадении Иордана в озеро Геннисаретское. Другой город назывался Вифсаидою Галилейскою и был расположен на с.-з. озера Галилейского близь Капернаума и Хоразина (Мф 11:21). Этот город был родиною апостолов Андрея, Петра и Филиппа (Мк 14:70, Ин 1:44, 12:21). Господь часто посещал этот город и сотворил здесь много чудес. По Робинсону, в настоящее время на месте города одни развалины, груды камней поросших травою и бедное селение Айн-Эт-Табигах.
ВИФФАГИЯ (место фиг или смокв; Мф 11:1) — небольшое селение на ю.-з. стороне горы Елеонской, примыкающее с з. к Вифании. Сюда привели Спасителю ослицу и осленка (Мф 11:1-9), и отсюда началось торжественное Его шествие в Иерусалим (Ин 12:12-18). Окрестности Виффагии в древности славились обилием фиговых деревьев, плоды которых, как утверждают, созревали ранее прочих; вследствие чего, по всей вероятности, это селение и получило свое название. В настоящее время не осталось никаких следов от евангельской Виффагии.
ВИХРЬ (Ис 17:13). Ужасные и губительные действия вихря в тропических странах часто описывались путешественниками. За вихрем следуют разрушение, опустошение и часто смерть животных и людей. Деревья и строения вырываются с корнями и обращаются в кучи развалин от чудовищных порывов ветра. Особенно же вихрь свирепствует в пустынях, поднимая к небу облако песку и.превращая оный в движущиеся столбы. “Боже мой! Да будут они (враги Израильтян) как пыль в вихре, как солома перед ветром. Погони их бурею Твоею, и вихрем Твоим приведи их в смятение,” взывает Псалмопевец (Пс 82:14-16).
ВЛАСТ (Деян 12:20; цветущий) — постельничный царя Ирода Агриппы 1-го. Посланный Иродом для разведения дела, он держал сторону Тира и Сидона во время распри, происходившей между сими городами и Иродом.
ВЛАСЯНИЦА или ВРЕТИЩЕ (aiiok. 6:12) — грубая ткань темного цвета, изготовлявшаяся из козьей шерсти. Из этой ткани делали мешки (Быт 42:25), равно как и одежды, носимые мужчинами и женщинами в знак печали (3Цар 21:27, 4 Пар 6:30, Иов 16:15, Ис 32:11, Ион. 3:6, Иоиль 1:8, 2Мак 3:19). Одежда эта была, как кажется, самой простой формы, в роде мешка. Власяница опоясывалась иногда поясом из той же ткани (Ис 3:24); иногда в особой печали она надевалась и на ночь (3 Пар 21:27).
ВОАЗ (сила; 3Цар 7:21, 2Пар, 3:17) — название одного из двух медных столбов поставленных Соломоном у входа в храм.
ВОАНЕРГЕС (сыны Громовы; Мк 3:17) — название данное Господом Иакову и Иоанну, двум сынам Зеведеевым, в ознаменование их особенной горячности и ревности в деле служения Евангелию, и особенно высказанных по случаю евангельского события, описанного в Евангелии Луки (9:54).
ВОДА (Быт 1:6, 9:10 и др.). Как высоко ценилась в древности израильтянами вода, этот необходимейший дар для жизни и благосостояния человека, о том Свящ. Писание свидетельствует во многих местах. Поставляя воду между самыми первыми, необходимыми для человека предметами, Иисус сын Сирахов говорит: главная потребность для жизни — вода и хлеб, и одежда и дом, прикрывающий наготу (Сир 29:24). Вода живая, свежая, ключевая, нередко представляется образом всеоживляющего благословения Божия (Ис 12:3). Как в обрядовых омовениях Ветхого Завета вода служила образом нравственного очищения Евреев, так крещение в Новом Завете служит образом таинственного очищения от грехов и духовного возрождения в жизнь новую, благодатную (Ин 3:5, Еф 5:26 и др.). Столь необходимая и благодетельная в жарких странах вода становится иногда опасною и разрушительной стихиею, когда, во время сильных и проливных дождей, низвергаясь с горных высот, она все покрывает собою, и переполненные реки и источники выступают из берегов и все уносят и разрушают (Пс 17:17, Иер 47:2, Ис 43:2 и др.); потому-то выражения быть во глубине вод значит страдать; возмущенное море означает беспокойство нечестивых и т.д. Как вода освежает и оживляет жаждущего путешественника, так и наше спасение есть чистый источник живой воды.
ВОДА РЕВНОВАНИЯ (Чис 5:11-31) — горькая вода, употребляемая при испытании виновности. или невинности, которую должна была выпить, при совершении известных обрядов и при произнесении клятвы, подозреваемая в прелюбодеянии, и которая наводила на нее проклятие, если она оказывалась виновною.
ВОДА ОЧИЩЕНИЯ: Чис 8:7 — употребляемая при обряде посвящения левитов. Она служила символом нравственного и духовного очищения. которым должны быть преисполнены служители Бога Вышнего. Чис 19:2 — вода, употребляемая вместе с пеплом рыжей телицы, для обрядового очищения лиц, осквернивших себя прикосновением к мертвому телу.
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 16 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |