ВАВИЛОНИЯ иначе земля Вавилонская, называемая также землею Нимврода (Мих 5:6), от имени основателя царства Вавилонского, и землею Халдеев (Иер 24:5, 25:12, Иез 12:13), от господствующего здесь племени Халдеев, находилась в плодоносной равнине Сеннаарской, бывшей колыбелью человеческих обществ (Быт 11:1, 2), в бассейне pp. Тигра, Евфрата, в 15 милях от Багдада, в 40 от Персидского залива, и в 130-ти от Иерусалима.
ВАВИЛОНСКАЯ БАШНЯ (смешение; Быт 11:4-9) — была построена потомками Ноя в долине Сеннаарской. Племя Хамово, из опасения угрожающего ему рассеяния и рабства (Быт 9:25-27), вознамерилось воспрепятствовать исполнению Божественного определения и в союзе с другими племенами начало строить большой город на долине Сеннаарской, а при нем высокую башню, которая могла бы служить центром всех племен и в то же время знаком их равенства. По недостатку на долине Сеннаарской камней, строители делали из глины и обжигали кирпичи, вместо же извести употребляли земляную смолу. Господь смешал язык их, так что они, будучи не в состоянии понимать один другого, должны были прекратить свое безумное предприятие и разойтись по разным странам, отчего произошли разные народы, говорящие разными языками. Город прозван Вавилоном, т.е. смешением. Высота и объем башни, по первоначальным дошедшим до нас рисункам, были по истине громадны. Хронологи вычисляют, что потомки Ноя должны были употребить три года только на одно собрание материалов и не менее двадцати двух лет на постройку самой башни. По одному древнему преданию, кирпичи или, как вернее можно назвать их, плиты, употребленные для постройки башни имели каждая по 20-ти англ. фут. в длину, 15-ти в ширину и 7-ми в толщину.
ВАВИЙ (2Езд 8:37) — сын, или потомок Захарии, из числа лиц, возвратившихся из плена с Ездрою. В 1Езд 8:11 он называется Бевай.
ВАГОЙ — имя трех лиц, упоминаемых в Свящ. Писании, именно: Иудв 12:11; 2Езд 5:14; 2Езд 8:40 — Означенное слово Плиний принимает за общее название евнухов на Востоке.
ВАЕНАН. см. 2Езд 5:37. В параллельных местах: 1Езд 2:60, Неем 7:62 он называется Товия.
ВАИЕЗАФА (слово Персидское: белый, чистый; Есф 9:9) — один из сыновей Амана, убитых Иудеями в Сузах, при обстоятельствах, описанных в Есф 9:9.
ВАКБАКАР (по Гезению, опустошение горы; 1Пар 9:15) -левит, один из потомков Асафа.
ВАКВУК (излияние; Неем 7:53) — из Нефинеев, возвратившихся из плена с Зоровавелем.
ВАКИНОР (2Мак 12:35) — военачальник, во времена Иуды Маккавея.
ВАКХИД (1Мак 7:8-12) — сановник Антиоха Евпатора, пользовавшийся особенною его доверенностью, господствовавший за Евфратом и отличавшийся верностью своему царю.
ВАКХУР. см. 2Езд 9:24 — священно певец, во время царя Артаксеркса, возвратившийся вместе с другими из плена в Иерусалим, и по внушению священника Ездры отпустивший жену иноплеменную с детьми.
ВАЛА (от корня, значащего: отпадать; Нав 15:29) — город в колене Симеоновом; называется также Ваала (Нав 15:29), и Билга (1Пар 4:29).
ВАЛААМ (не принадлежащий к народу моему; Чис 22:5) — сын Веоров или Восоров, и уроженец г. Пефора, что в Месопотамии. Известия о нем содержатся в книге Чис (гл. 22, 23, 24 и 29). Он жил в то время, когда Израильтяне странствовали из Египта в землю Обетованную. Численность Евреев была так велика, что цари стран, чрез которые они проходили, не знавшие об их чудесном питании манною в пустыне, не без основания опасались, как бы не случился голод, вследствие их вторжения в их владения, и как бы они не сделали покушения на завоевание их областей. К числу означенных царей находился и Валак, царь Моавитский, из страха вступивший в союз с Мадианитянами. Он знал, что не мог противостоять такому страшному врагу, и предполагая, что Бог Израилев, подобно божествам языческим, может благословлять или проклинать, смотря по своему расположению, или смотря по ценности даров жертвователей, послал за Валаамом, пользовавшимся славою великого провидца и предсказателя, и просил его придти и проклясть полчища Израилевы, обещая ему за то великие дары и награду. О Валааме ходила также молва, что кого он благословит, тот и будет благословен, а кого проклянет, тот будет проклят (Чис 22:6). Валаам принял заманчивое предложение, но сам Бог воспрепятствовал ему произнести проклятие. Трижды назначал Валак место ему для сего на разных высотах, и трижды, чудесно вдохновенный Богом, Валаам вместо проклятий произносил благословение и заключил оные возвышенным пророчеством о Мессии: Как прекрасны шатры твои, Иаков, жилища твои, Израиль! восклицал он, как алойные дерева, насажденные Господом, как кедры при водах... Преклонился, лежит, как лев и как львица, кто поднимет его?... Восходит звезда от, Иакова и восстает жезл от Израиля, и разит князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых (Чис 24). — Но зараженный страстью любостяжания и обольщенный дарами и ласкательством Валака, Валаам впоследствии дал ему пагубный совет привлечь постепенно Израильтян к идолослужению, чрез что мало помалу распространились между ними нечестие и разврат с дочерьми Моава (Чис 31:16, От 2:14). Для пресечения сего зла и наказания Мадианитян, Бог возбудил ревность Финееса; во время поражения Мадианитян был убит и Валаам (Чис 31:8). О Валааме упоминает ап. Петр в своем послании (11, 15, 16), называя его возлюбившим мзду неправедную, но обличенным ослицею бессловесною в своем беззаконии, которая, проговорив человеческим голосом, остановила безумие пророка. О нем также упоминает в своем послании ап. Иуда: “горе им, говорит он, потому что идут путем Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей (1:11).
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 12 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |