Так что всем нынешним честным русским интеллектуалам есть на кого равняться.
Нам всем надо отбросить навязанные нам стереотипы „Ах национализм!”, „Ах фашизм!”. „Ах, еще какой „-изм””. Кстати, автор отнюдь не пристрастен, отрицая либерально-плутократические ценности. Когда мы считаем нужным и правильным, мы не стесняемся нелицеприятно говорить и о своих „товарищах” из лагеря русских националистов. Если русский националист ведет себя как провокатор, а мыслит и говорит как дурак, то мы не остановимся в адекватной оценке такого „партайгеноссе”. Ибо, как известно, дурак опаснее врага.
И самое лучшее, что может сделать национально мыслящий русский интеллектуал, это рассуждать профессионально, а говорить правдиво. Мы должны мыслить в категориях наших, естественных и технических наук, не уподобляясь гуманитарным лакеям любой власти.
Мы должны называть вещи своими именами.
Что автор и делает, в меру своих скромных сил.
4. Новые порядок, этика, эстетика. «Каждому свое». «Лишь тот достоин жизни и свободы». «Баня против пляжа»
Мы не раз говорили, что наша книга посвящена „драме идей”, рассмотрению самых общих мировоззренческих вопросов. Поэтому несоответствием жанру было бы пытаться давать некие развернутые схемы реализации наших идей. Однако, даже в конкретных вопросах подобного рода, помимо общих подходов можно выделить некие четкие установки.
В предыдущей главе мы так и поступили, отметив главные технологические, ресурсные и экологические моменты новой цивилизации. Цивилизации, которая принесет расцвет Руси и русскому народу. А также всем белым народам мира. И народам, которые осознанно примут арийский менталитет, имея для этого хотя бы частичные расовые предпосылки.
В этой главе мы касаемся отдельных моментов организационного оформления новой цивилизации. Плоды которой не совместимы с семитским государством и в его террористическом, и в его оболванивающем варианте.
Мы назвали нашу модель общественной организации „негосударственным” или „национально-аристократическим” государством. В ней можно выделить ряд моментов. Разумеется, они отнюдь не исчерпывают названной модели. Более того, они даже не составляют ее большей половины.
Но в этих моментах заключается значительная часть того элемента новизны, которая отличает модель „негосударственного”, или „национал-аристократического” государства от модели имперского государства и более современной модели национального государства.
Центральной идеей этой общественной модели можно считать справедливость. Причем в понимании этого термина не только и не столько эмоционально, но как некий расширенный аналог „разумности” и „сбалансированности”. Реализацией этого общего принципа будет правило: „Где проблемы – там и ресурсы”. Это означает резкое перераспределение власти в пользу регионов и мест. Центр имеет только то, что дают ему регионы. Регионы просят у центра решить проблемы, которые они не могут решить сами. И дают ресурсы на решение этих проблем.
Автор сформулировал данный принцип в стиле современной российской действительности. Чтобы русскому читателю было понятней. Но, мы можем сформулировать те же мысли и в стиле белых племен приледниковья, и в стиле древней русской федерации окрестностей Берендеева озера.
Просто эти принципы едины для общественных ассоциаций белых арийских племен. Они укоренены в древнюю русскую национальную традицию. Традицию, которая старше семитско-российской централизованной государственности в 10 раз. Поэтому Россия сильна столицами, Новая Русь будет сильна каждым своим поселком, каждым своим хутором.
Обратные принципы – это принципы семитской империи. И, возвращаясь к современным российским проблемам, автор хочет заявить всем российским регионалам: „Хотите жить достойно – поддерживайте принципы построения арийской государственности. Поддерживайте распространение белых идей. А нынешняя „Россияния”, построенная по лекалам семитской Первой империи обдерет вас как липку, а потом оставит один на один со всеми вашими проблемами”.
Важнейшим вопросом любой общественной ассоциации является доступ к ресурсам. Здесь тоже вполне естественно кристаллизуется ряд принципов.
Первое. Невозобновимые ресурсы, в том числе ресурсы минерально-сырьевые, общенациональное достояние. Каждый „гражданин” (хотя в новом государстве это понятие будет иметь несколько иной смысл) имеет право на равную с другими часть природно-ресурсной ренты. Как осуществляется реализация этого права – вопрос технический. Но это право незыблемо.
Второе. Возобновимые ресурсы (почвы, леса, луга, водные ресурсы, промысловые животные, рыба и т.д.) находятся в преимущественной собственности тех, кто рядом с этими ресурсами, на этой земле, у этого водоема, обитает. Не Москва должна решать, кому и сколько рыбы ловить на Дальнем Востоке, а Владивосток, Петропавловск, Южно-Сахалинск. И они должны решать насколько можно допустить к этим ресурсам „Москву”.
Автор просит извинения у читателя за повторное скатывание на нынешние преходящие российские реалии. Но, право, они настолько яркие, что лучшей иллюстрации просто не придумаешь.
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 19 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |