Мы не знаем, как назвать эту религию. Но косвенные свидетельства, что она была именно такой, имеются. А конкретному верующему конкретной религии мы можем только сказать, что именно основатели и пророки современных религий как раз активно боролись против замены веры в Бога, то есть сокровенного, глубоко личного пути познания возвышенного, грубым оболваниванием. И в этой борьбе как раз и родились современные мировые религии.
Боролся против этого в первую очередь Христос. Причем свидетельств этой борьбы много в каноническом Священном Писании, но еще больше в апокрифических Евангелиях. Боролся против этого Зороастр. Боролись многие римские папы в VIII – XI веках.
Но мы не собираемся здесь рассматривать вопросы религиоведения. Мы рассматриваем политтехнологии Первой империи. В которых религия, тогдашняя религия, была необходимой, если не главной, составной частью.
Что бы ни говорили на этот счет, религия и вера в Бога, вещи все же не совсем тождественные. Можно верить в Бога и не быть религиозным. Но государственная церковь в первую очередь политическая структура. И выполняя политические функции, она не может не использовать зарекомендовавшие себя политтехнологии. В противном случае она перестанет быть элементом политической системы.
Поэтому, технологии, отработанные в религиозных структурах первой, весьма далекой от святости, империи не могли, хотя бы частично не войти во все церкви, которые были созданы потом на территориях, когда-то принадлежащих Первой империи. Если эти церкви становились государственными.
Иного и быть не могло. Коль скоро в государственной практике были живы отголоски Первой империи, они были живы и в практике государственных церквей. Хотя во многих случаях церковь возможно и пыталась смягчить государственные нравы.
Как в душе относиться ко всему этому, дело индивидуального, глубоко интимного выбора каждого человека. И автор не собирается навязывать здесь свое решение.
Можем лишь сказать, что для себя он эти решения принял.
Но, вернемся к нашей теме.
Помимо оболванивания масс, надо еще добиться закрепления единства верхушки. Как в процессе самих религиозных действ, так и пропагандируя и закрепляя как „освященный свыше” образ жизни верхов, ставший непрекращающейся „демонстрацией счастья”.
И здесь самым простым и доступным способом является закрепленное у человека на архетипическом уровне повторение модели поведения обезьян-верветок. О котором мы писали в первой главе первой части. Общий, а тем более всеобщий, секс сближает. Это, кстати, знают многие лидеры „неформальных” группировок. В ставших модной в нынешней России среде бытует тезис о том, что скрепляет только „кровь или сперма”.
Наличие храмовой проституции в древних культах Ближнего Востока не подвергается сомнению. Другое дело, что не все признают, что отголоски и храмовой проституции и всеобщего массового совокупления на религиозных праздниках сохранялись весьма долго. Мы не упоминаем о дионисийских культах античности. Они известны всем историкам и любителям истории. Но они были достаточно давно. И были то ли отголосками, то ли даже современными проявлениями поздних вариантов соответствующей религии Первой империи.
Но имеются соответствующие документы о борьбе римских пап еще VIII – XI веков с практикой функционирования женских монастырей в первую очередь в качестве публичных домов.
Есть и материальные свидетельства. В некоторых самых старых уже христианских храмах Западной Европы сохранились ряды мужских фаллосов в натуральную величину. Эти ряды иначе, как средства для коллективных мастурбаций трактовать нельзя.
Имеются и документальные свидетельства массовых совокуплений, как элемента богослужения, в общинах ранних христиан. Об этом писали Климент Александрийский (ум. В 220 г.) и известный деятель тех времен Ириней.
Все эти пережитки позволяют в целом представить облик религии Первой империи. Это фокусничанье, оболванивание, использование гипноза, галлюцинаций, коллективных пьянок и коллективного секса. И все это в рамках неких театрализованных праздников с речами и проповедями. Возможно предположить, что функционально изначально имело место стремление усилить одни составляющие для одних социальных групп, а другие для других.
Но удержаться в таком процессе трудно. Почти невозможно. В итоге пить галлюциногены и совокупляться друг с другом на этих церемониях стали все. Можно по-разному относиться к сексуальной свободе. Но, судя по всему то, что творилось в рамках этих игрищ, все же было неким перебором. И не могло не закончиться появлением различных извращений. Кстати, скорее всего именно поэтому гомосексуализм так развит на территориях, которые занимала Первая империя.
В целом религию Первой империи на этом этапе можно охарактеризовать весьма распространенным выражением „Вавилонская блудница”, ставшим нарицательным. Иногда говорят, что так первые христиане называли Римскую империю. Ниже мы еще порассуждаем о том, насколько органично Рим стал наследником Первой империи. Так что термин „Вавилонская блудница” с полным правом можно отнести и к самой Первой империи, и к любым ее первоначальным наследникам, и к государственной религии империи и этих наследников.
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 16 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |