Другая часть кочевников (болгары и аланы) бежала в верховья Дона на грани-
цу славянского расселения, где образовала пастырскую, позднее - волынцевс-кую культур)'. Хазары чуть позже переселяют сюда болгар-савиров и в VIII в. н.э. Образуют салтово-маяцкую археологическую культуру. Союз различных племён - носителей этой культуры - это Хазарский каганат.
Салтово-Маяцкая культура
Под властью хазар, колыбелью которых были Прикаспийские степи Северного Кавказа, оказалось Приазовье, Северное Причерноморье, часть степного Крыма. На севере Хазарский каганат занимал верховья Донца и Дона, на юге -предгорья Кавказа, на востоке его границей было Каспийское море и междуречье Волги и Дона. От эпохи каганата осталась яркая и самобытная салтово-маяцкая культура, созданная различными племенами, входившими в его состав. Памятники её весьма разнообразны. Известно много сезонных стойбищ по берегам рек и свыше двухсот поселений. Исследованные памятники свидетельствуют об изначальных занятиях кочевым сезонным скотоводством, о процессе оседания кочевников и образовании земледельческих и ремесленных поселений. К периоду расцвета культуры относятся поселения с земляными укреплениями, каменные городища, развалины величественных цитаделей, расположенных на высоких берегах больших рек Салтовское городище имело несколько укреплённых сооружений, в комплексе очень похожих на средневековый замок. Цимлянское городище было также укреплено мощными стенами и башнями из белого камня. Восточная и южная части были заняты жилищами - юртами и различными хозяйственными постройками. Возникают и настоящие города - Саркел, Итиль и Семендер. Саркел возник в начале IX в. на мысу левого берега р. Дон, Крепость имела форму четырёхугольника^ обнесённого кирпичными стенами с многочисленными башнями, в постройке которой принимали участие и мастера из Византии. Кроме того, крепость окружали глубокий ров и земляной вал. Город был густо заселён. Население состояло, в основном, из трёх групп: алано-болгар, славян и тюрок, занимавших в черте города свою особую территорию.
Многочисленные привозные вещи - художественные изделия, поливная керамика, монеты - свидетельствуют об оживлённых торговых связях Саркела с Византией, Крымом, Закавказьем и Средней Азией. В городе проживали выдающиеся мастера-ремесленники: гончары, литейщики, кузнецы и оружейники. В 965 г. Саркел был взят великим князем Киевским Святославом и в дальнейшей своей истории известен как город Белая Вежа (в переводе на русский язык). К салтово-маяцкой культуре относятся и слои VIII - IX вв. в ряде приморских городов Таманского полуострова, в частности, Фанагории и Таматархи. Оба города располагались на берегу Таманского залива, на расстоянии 25 км друг от друга, оба на местах древних античных городов Фанагории и Гермонассы. Фа-нагория (в окрестностях станицы Сенной) - город с мощными культурными на-
пластованиями, причём средневековый слой достигает здесь 2 м и распространяется на прибрежной террасе на площади около 7,5 га. Керамика: кухонные горшки, котлы с внутренними ушками, лощёная посуда. Двухкамерные жилища площадью 18-20 м из каменной кладки на глиняном растворе образуют кварталы и улицы с мостовыми из костей животных и обломков керамики шириной около 2 м. Почти каждый дом имел огороженный массивной стеной дворик, являвшийся хозяйственным помещением без крыши. В нём обычно находились врытые в землю огромные пифосы - хранилища для вина и зерна, в полу двориков сооружались большие хозяйственные круглые ямы-погреба.
Средневековая Таматарха (Тмутаракань) располагалась у станицы Таманской. Слой салтово-маяцкого времени находится на глубине 2 м (в центре и юго-западе городища). В культурном слое обнаружены находки, остатки домов и хозяйственных построек, аналогичные фанагорийским. Планировка города и здесь была уличная: дома соединялись в кварталы, разделённые узкими переулками, мощёными обломками керамики и щебнем.
Известно много погребений VIII - IX вв., характеризующихся четырьмя способами захоронений: трупоположением в катакомбах, трупоюшожением в ямах и под курганами без курганных насыпей над ними, а также трупосожжени-ем. Самым большим могильником является Салтовский, расположенный в Белгородской области, в котором раскопано более 300 катакомб. Эти погребальные сооружения вырывали в твёрдом грунте на склонах холмов. Каждая катакомба состояла из двух частей: коридорного входа и погребальной камеры. Чем богаче погребения, тем длиннее вырывался коридор (дромос).
Интересны погребения богатых воинов, снабжённых всем необходимым в загробной жизни: саблей, боевым топором, стрелами, поясом, украшенным высокохудожественными бляшками, (количество которых зависело от его знатности и социального статуса) и к которому крепились колчан, кинжал, мешочек для трута и т.п., а также "посмертной женой" - наложницей или рабыней. На руках у мужчин - браслеты, в ушах - серьги. Чем богаче набор вещей у мужчин, тем богаче и погребённая с ним женщина. Помимо серёг, колец, бус и браслетов с нею клали амулеты, зеркала и целые туалетные наборы, на поясе - нож, у головы - ножницы, у ног, как и у мужчин, - сосуды с напитками и едой. Ямные захоронения в небольших и неглубоких ямах - как бескурганные, так и подбойные (под курганами). Обряд погребения в них прост и однообразен, а набор вещей очень скромен: один-два сосуда и лежащие рядом кости животных, оставшиеся от жертвоприношений. Оружия нет. Могильники свидетельствуют о том, что катакомбные погребения совершались, в основном, аланами, ямные - болгарами и хазарами, трутюсожже-ния - возможно, славянами или тюркоязычными народами. Антропологические определения показали, что черепа погребённых отличались длинноголовостью и узколицестью и относятся к европеоидам.
ТЕМА 16. АРХЕОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ ПРОИСХОЖДЕНИЯ СЛАВЯН
Славяне под именем "склавины" известны с VI в. н.э. (о них упоминал историк готов Иордан). Он называет их родственниками антов и венетов. Славяне в то время известны под тремя именами: венеты-венеды-венды; склавены; анты. Но корни славян уходят в еще большую древность. Первым упоминает венетов Плиний Старший (I в. н.э.) в своем труде "Естественная история". Он помещает венетов рядом с германским племенем ингевонов, в бассейне р. Вислы. Под венетами он понимает вообще всех славян. Тацит поместил их к востоку от германцев, но к западу от финнов и к северу от неких певкинов (смесь фракийцев и сарматов), т.е. венеты у него - это все славяне плюс балты. Иордан говорил, что венеты - это часть славянского этноса. Венеты, по словам античных авторов, -нечто среднее между германцами и сарматами - они строят дома, имеют "большие щиты", передвигаются в основном пешком, но часто кочуют с места на место (что, видимо, связано с использованием подсечно-огневого земледелия).
В IX - XI вв. по инерции венетами называют славян скандинавы и саксы, а сейчас в Эстонии так называют русских.
Клавдий Птолемей (юнец П в. н.э.) границу расселения славян провел так: западная граница венетов проходит по р. Висла; на юге - Карпаты, но отдельная их ветвь доходит да Черного моря; северная граница - "Венетский залив Сарматского океана" (Балтийское море). Это соотносится с данными топонимики. Строгой границы между славянами и балтами нет. "Певтингеровы таблицы" (юнец III - начало IV в. н.э.) - географическо-этническая привязка: венеты проживали южнее балтийского моря, рядам с гетами и лаками, у Черного между Дунаем и Днестром. В начале V в. н.э. Марциан выделял Венетский залив и Венетские горы (Карпаты).
Как видно, славян и балтов другие народы долгое время не различали; проживали они в определенном месте: от Балтики до Карпат, на Дунае, Висле, Днестре. По Иордану восточная граница расселения склавенов проходила по р." Да-настр" (западная граница антов). Геродот в V в. до н.э. упоминает племя энетов, которые проживали на северном побережье Адриатического моря; возможно, эта совпадение названий или же нигде не зафиксированная миграция племен.
Для установления связи известного по имени, языку, культуре племени с более древними племенами в рамках одной и той же территории, археологи сравнивают общий облик и отдельные элементы культуры известного по письменным источникам племени с культурой более древнего племени. В зависимости от количества сходных элементов ученые определяют степень преемственной связи между этими племенами. Сходство и связь определяют по керамике, типу жилища, погребального обряда. Если на этом этапе связь несомненна, археологи следуют далее в глубь веков и устанавливают связь с более ранними культурами. Этот метод называется метод ретроспекции.
Теории о прародине славян
1. Славяне - автохтоны Среднего Поднепровья, происходят от трипольцев; скифы-пахари, скифы-земледельцы - предки славян (это мнение Рыбакова). Кроме того, это утверждение согласуется с теорией Ломоносова о скифо-сармат-ском происхождении Руси. После скифов, по Рыбакову, следуют две родственные культуры: пшеворская - верховья Вислы и Одера; зарубинецкая - верховья Днестра, Южного Буга, северная граница прошла по р. Припять. Эту общность Рыбаков называет "венедами". Пшеворская культура просуществовала до IV-V вв. н.э. и принадлежала склавинам. Ее сменила культура пражской керамики. Зарубинецкая культура в конце II в. н.э. сменяется черняховской культурой, В VI в. н.э. появляется Киевское княжество полян, во главе с князем Кием. Это государство антов, которое и называлось Русь. Этому государству соответствует пень-ковская археологическая культура. Культурный ряд: трипольская культура -лужицкая - белогрудовская - комаровская - пахари-сколоты - пшеворская, зарубинецкая - пеньковская - Киевская Русь.
2. В.В. Седов, И.П. Русанова, И.И. Ляпушкин возводят предков славян к приморской группе лужицкой культуры эпохи бронзы. В её погребальном обряде использовались лицевые урны, котом она распространилась на юг, в Польше (в её южной части) образуется в середине I тыс. до н.э. чисто славянская культура подклошевых захоронений; потом пшеворская культура, но без зарубинец-кой, занимает территорию культуры подклошевых захоронений. И одновременно на территории поселков с землянками появляются германские столбовые дома. Обряд - трупосожжение (прах ссыпают в ямку, не накрывая сверху ничем и не кладя оружия). У германцев, наоборот, в урнах много оружия (сломанного или согнутого) и птичьи кости (петух или ворон). Вообще культура весьма смешанная: сосуществование германцев и славян.
Зарубинецкая культура (II в. до н.э. - II в. н.э.) находилась в Среднем Под-непровье, северной полосе Украины. Поселения культуры - неукрепленные; хозяйство - пашенное земледелие; погребения - пепел после сожжения собирали в ямку или урну, клали оружие (меньше, чем у германцев, но больше, чем у "чистых" славян); керамика нескольких типов - чернолощеная сарматская, балтская тюльпановидная. Принадлежала культура единому населению. По Б. А. Рыбакову, это восточные славяне; по И.П. Русановой, это- балты, ассимилированные славянами; по В.В. Седову, это сильно славянизированные балты. Некоторые авторы считают, что это бастарны - народ, который не сохранился до нашего времени.
После зарубинцев на территории Южной Европы появляется черняховская культура, она представлена союзом готов, куда входили и славяне. К северу от нее - киевская культура - наследник зарубинецкой, но после прихода германцев, балтов или славян.
ТЕМА 17. ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ И ИХ СОСЕДИ.
ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКИЕ АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ
КУЛЬТУРЫ СЕРЕДИНЫ I ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ н.э.
С середины I тысячелетня н.э. появляется славянская культура Корчак. Она охватила на востоке - район р. Днепр, на севере - р. Припять, на западе - Карпаты. Чисто славянская керамика, т.н. "пражского типа" (с расширением в верхней трети сосуда). Поселения состоят из нескольких землянок с печами-каменками. Погребальный обряд в виде трупосожжения. Курганов и имущественной дифференциации нет.
Пеньковская культура (VI - VII вв.) - городища располагались на островах рек, реже на мысах. Наиболее известно Пастырское городище. Жилища разных типов: землянки, круглые, "юртообразные" наземные жилища со столбами в центре. Керамика разная: чисто славянская чернолощеная. Украшения - спиралевидные височные кольца, в X - XI вв. они характерны для северян. Рыбаков полагает, что если это культура русов, то эти кольца - отличительный знак двух племен - полян и северян. Встречаются накладки в виде животного (коне-волк), пляшущих человечков; вещи с эмалями (существовало два центра эмальерного дела: Византия и Литва); фибулы, изображающие "мирового змия" (как считает Василенко), официально пальчиковые фибулы - это вещи воинов. "Дружинный набор" - пояса с пряжками и металлическими бляшками-накладками. В кладах встречаются византийские вещи.
Исследователи связывают эту культуру с актами. Существуют расхождения при ответе на вопрос кто такие анты и когда распался их союз. Кроме того, что это чистые славяне, существует версия И.П. Русановой, что это сарматы с примесью славян. Культура Пеньковки распространилась в Подесенье и даже на юг Брянщины. По мнению И.П. Русановой, культура закончила свое существование в начале VII в. н.э., это связано с походами аварского полководца Апсиха, который уничтожил всех антов.
На территории Брянской, Смоленской, Калужской областей днепро-двинс-кая культура перерастает в тушемлинскую культуру. В центре Белоруссии возникает банцеровская культура. В Брянской, части Курской, Черниговской, Сумской областях на базе киевской культуры с примесью пеньковской, возникает коло-чинская культура. Есть слабо укрепленные городища и селища. Жилища, полуземлянки с центральным столбом. Керамика представлена балтскими тюль-пановидными сосудами, но в колочинской культуре есть и славянские формы керамики. Культура датируется VI - VIII вв. н.э. и сменяется культурами Древней Руси. По этнической принадлежности: 1) П.Н. Третьяков - исконные славяне; 2) И.П. Русанова - чистые балты; 3) В.В. Седов - тушемлинская и банцеров-
екая культуры - балты. а колочинская - славянизированные балты; 4) Е.А. Горюнов - колочинская культура - чистые славяне.
Восточнославянские культуры накануне образования древнерусского государства (VIII — X вв. н.э.)
В центре Восточной Европы в это время доживали свой век балты. Славяне колонизировали эту территорию с юга и северо-запада. На севере и юге Восточной Европы в VIII в. складываются 4 славянские культуры. На севере - культура новгородских сопок и культура длинных курганов. Сопки - это намогильные сооружения, коллективные усыпальницы. Захоронения совершались поочерёдно снизу вверх. Обряд трупосожжения, инвентарь в погребениях бедный, присутствуют финские вещи. Длинные курганы - родовые усыпальницы - представляют собой валообразную насыпь. Наиболее древние из них были обнаружены под Псковом, оттуда они распространились в Полоцк и Смоленск. Здесь присутствует влияние балтов, с которыми кривичи граничили на юге (культуры тушемля и банцеровская). Культура сопок принадлежала словенам, длинных курганов - кривичам.
На юге, на правом берегу Днепра, пражско-корчакская культура в конце VIII в. аэ. переходит на новую ступень развития - культуру Луки-Райковецкой. Погребения в виде курганов (в начале только для знати), существовала дифференциация поселении, обнаружен целый ряд городищ с массой инвентаря. Крупные городища -Хотомель (Житомирская область), Зимно (Западный Буг), Ревно (Карпаты).
Рядом с мелким городищем располагалось обширное селище, вокруг которого в радиусе 10 км сгруппированы мелкие селища. Культура соотносится с древлянами, волынянами и белыми хорватами. А крупные городища (протого-рода) - центры племен или их союзов.
В начале X в. (или в конце IX в.) н.э. здесь появляется гончарная (круговая) керамика. На левом берегу Днепра на базе волынцевской культуры и славян, пришедших с Дуная, в конце VIII в. н.э. формируется роменско-боршевская культура. Роменская культура: ее южные и восточные границы - степи, рядом с ними живут савиры; северная и западная границы не определены (ранее считали, что она проходила по Десне, до Брянска, и верховьям Оки); сейчас следы культуры найдены на р. Сож под Смоленском, в среднем течении Оки, даже в Швеции (Бирка). Русанова, Седов и Ляпушкин считали, что это племена северян. По другой версии, это потомки населения колочинской культуры под влиянием волынцевской культуры. Из этой культуры вышли радимичи и вятичи. Поселения: городища и селища. В середине X в. н.э. - около 10 крупных центров. Наиболее изученные - Горналь на р. Псе л, Кветунь пад Трубчевском, Супруга на р. Упа (бассейн Оки).
ТЕМА 18. АРХЕОЛОГИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ
(ДОМОНГОЛЬСКИЙ ПЕРИОД -
КОНЕЦ IX-XIII вв.)
В конце I тыс. н.э. на севере Восточной Европы существовало 4 главных восточнославянских культуры, между которыми, небольшими островками, располагались балты, севернее их - финские племена: чудь, весь, мурома, мещера. У последних господствовал обряд трупоположения, в погребения женщин клали много металлических украшений, голову ориентировали на юг и на север, иногда на восток.
В конце IX в. на узловых пунктах крупных торговых путей и поблизости от межплеменных центров, появляется новый вид поселений, обладавших своей, отличной от окружающих племен культурой. Эти центры разбросаны по всей Восточной Европе, от Старой Ладоги до Киева (Ладога, Киев, Гнездово под Смоленском, Изборск, Рюриково городище под Новгородом, Тимирево под Ярославлем, Сарское городище под Ростовом Великим, Шестовицы под Черниговом, Полоцк, Левенка под Стародубом, Кветунь под Трубчевском, Белоозеро). Они охватили все международные торговые пути - "из варяг в греки", "волжский путь". Эти центры полиэтничны, имеют свою собственную синкретичную культуру и не являются центрами племенных союзов. Для их определения существует термин "вик" - торговый пункт, предшественник города. В виках обнаружено много импортных вещей и кладов серебряных монет. В "дружинных лагерях" найдено большое количество оружия из разных стран. Подобные лагеря характеризуют эпоху образования государств, когда князья концентрировали здесь воинские контингенты для последующего захвата территорий племенных союзов. Среди них Шестовицы -лагерь, где в некрополе обнаружены только мужские захоронения, Гнездово - пункт сбора дани и контроля над покоренными территориями, Левенка - становище, пункт на пути полюдья, где останавливался князь один раз в году и погост - пограничный пункт по контролю за соседними племенами.
Культура Древней Руси
1. Культура носила межэтнический характер: есть в наличии захоронения русов, кривичей, скандинавов, западных славян... Интересны скандинавские захоронения - в ладье (кусок от нее, либо заклепки, либо модель) или же просто сосуд с костями, на который положена гривна с изображением молота бога Тора. Спорными являются захоронения в "огромных ямах" (камерах), имитирующих дом и точно принадлежавших русам (в Кветуни - странное захоронение: кремация в полуяме, 20 см над и 20 см под землей). Есть точка зрения, что эти захоро-
нения принадлежат скандинавам, верхушке русской знати или дружинникам. Есть также и единичные женские захоронения по такому обряду. В конце X в. н.э. многие племенные центры гибнут от пожаров, меняется культура, многие территории присоединяются к Киеву.
2. Впервые А.А. Спицын установил принадлежность определенных видов височных колец к тем или иным племенам. Племенной костюм известен по захоронениям с XI - ХП вв., а у вятичей - с XIII в. В IX - XI вв. господствующим был обряд кремации и металлические украшения расплавлялись в огне. В конце X в. н.э. вещи клали позже, уже поверх пепла. С XI в. н.э. утверждается обряд трупоположения, и вещи сохраняются невредимыми. Установлены все вещи погребального костюма женщины (если она умирала до замужества, хоронили в
костюме невесты).
На территории Брянской области располагались 6 племенных союзов из 12 существовавших в Восточной Европе. Центры 5-ти союзов располагались за пределами области. Здесь проходила граница этих племенных союзов - территория расселения "изгоев". В Кветуни находился центр союза, который представлен двумя захоронениями дреговичей: их височные кольца - браслетооб-разные с 3-мя зернёными бусинами. У полян и варягов применялись камерные захоронения (Стародуб, Кветунь): характерных украшений нет. Общерусский обряд включал маленькие перстенеобразные височные кольца. Радимичи (юго-западные районы Брянской области) были обладателями особенно богатого костюма: семилучевые височные кольца из некачественного металла (медь или бронза) без орнамента (иногда встречается орнамент "волчий зуб"), головные уборы либо из материи, либо из бересты, либо лубяные; гривны, бронзовые плоские или треугольные в сечении: застёжки в виде ромашек (орнамент "волчий зуб"). Их носили и женщины, и мужчины: у женщин огромное количество золото- и серебро-стеклянных бус: на стеклянную трубочку наматывали тонкий слой золотой или серебряной фольги и заливали сверху стеклом; вначале их ввозили из Сирии (фольга без закраин). На Руси каждую бусинку обрабатывали отдельно. Бусы перемежёвывались с бронзовыми привесками-лунницами, которые покрывались зернью или сканью (каждая изготовлялась отдельно). Были привески, орнаментированные спиральками, круглые. Кроме того, носили много крестиков одновременно. Подвёска-турица - с головой тура в анфас и орнаментом "волчий зуб". Перстней 5-6 типов, браслетов почти нет.
Северяне располагались к востоку от русов, на Брянщине им принадлежала Кветунь, а также Суземский, Севский, Комаричский районы, в украшениях использовали исключительно чистое серебро, был металлический головной убор - очелье, к которому крепились спиралевидные и семилучевые височные кольца (орнаментированные, восходят к роменской культуре). Над очельем часто располагался венчик - серебряная проволока, один конец которой расковывался и сворачивался в трубочку. К привескам добавлялось много бубенчиков^ Выде-
лить чисто северянские ожерелья трудно. Характерен "усатый перстень" - концы спирали расковывались. Браслеты из проволоки с утолщёнными концами, гривны из толстой проволоки с застёжками-грибками. У вятичей выделяют наибольшее количество браслетов - 10 типов, под ними сохраняется материя - белые рубахи с красными вставками. Максимальное количество перстней, бусы из горного хрусталя и сердолика. Височные кольца - семилопастные.
У кривичей (север Брянской области) - браслетообразные простые височные кольца, много амулетов-привесок в виде животных; браслетов почти нет.
Древнерусские поселения по археологическим данным
Среди всех категорий археологических памятников наиболее концентрированную и важную историческую информацию содержат в себе остатки поселений. Из письменных источников известно о существовании на Руси стольных городов - волостных центров, городов-пригородов, погостов и слобод, сёл и весей. Встречаются и другие наименования населённых пунктов: городок, горо-дец, городище, сельцо, селище и др. Совокупность древнерусских населённых пунктов, в целом, укладывается в сложную иерархическую систему, своеобразную пирамиду, в основании которой находилась масса рядовых сельских поселений, а вершину венчали крупные стольные города - центры самостоятельных земель-княжений Руси.
По внешним признакам они разделяются на две большие группы: укреплённые (городища) и неукреплённые (селища) поселения. Вторые численно значительно превосходят первые.
Укреплённые поселения (известно более 1,5 тысяч, среди которых около 450 известны по письменным источникам) классифицируются на простые (одна укреплённая площадка) и сложные (несколько таких площадок). Они расположены на мысах, останцах, холмах, островах, на естественно укреплённых площадках, оборонительным линиям которых искусственно придана правильная геометрическая форма: круг, полукруг, прямоугольник со скругленными углами и т.д. Площадь - от 0,1 до 100 и более гектаров. У 40% городищ имеются неукреплённые селища (посады) площадью иногда до 50 га.
Поселения с укреплённой площадью свыше 2 га относят к городским. В памятниках древнерусской письменности городами названы свыше 400 поселений. Большинство из них надёжно отождествляются с конкретными городищами. Среди них - гигантские центры сложной планировки ХИ-ХШ вв. типа Киева (300 га), Чернигова (160 га), Владимира (145 га), Смоленска (100 га), Белгорода (97,5 га), средние города - Новгород-Северский, Путивль (25 га), Галич (45 га), Звенигород (25 га), Полоцк (58 га). Ладога (16 га), Суздаль (49 га), Пе-реславль Залесский (40 га), Городец Остерский (30 га), Переславль Рязанский
(30 га) и множество малых городов: Тумащ (8 га), Трубеч (4 га), Вщиж (3,8 га), Дебрянск (5,5 га), Серенск (3 га), Плесненск (4 га), Луцк (7 га), Дмитров (6 га),
Пронск (7 га) и т.д.
Кроме городов к укреплённым поселениям Руси исследователи относят укреплённые владельческие сёла-замки, сторожевые крепости и административные центры. Между вышеназванными категориями укреплённых поселений существуют переходные типы. Большинство древнерусских укреплённых поселений располагались на высоких берегах рек.
В основе ремесленного производства, судя по данным археологических раскопок городов, на Руси лежало изготовление железа и кузнечное дело. Металлургическое и кузнечное ремёсла влияли на всё ремесленное производство и технику всего хозяйства. Особой отраслью кузнечного ремесла было изготовление оружия и, в том числе, различных железных доспехов: щитов, кольчуг; пластинчатых доспехов и шлемов.
Значительное развитие получило ювелирное мастерство. Ремесленники-ювелиры знали все основные приёмы: скань, зернь, чернь, изготовление изделий с цветной эмалью. Было развито и изготовление изделий из стекла: браслетов, бус и посуды.
Важной отраслью ремесленного производства являлось изготовление глиняной посуды, которая с X в. делалась на гончарном круге. Русские гончары выделывали горшки, миски, корчаги, светильники, кувшины и украшали их орнаментом из параллельных или волнистых горизонтальных линий. С X в. появляется квадратный кирпич (примерно 30x30 см и толщиной 2,5 см) - плин-фа. Для отделки полов и стен в храмах и дворцах применялись яркие глиняные поливные плитки - изразцы и черепица для крыш.
В русских городах встречаются свинцовые печати. Они привешивались к деловым документам и принадлежали должностным лицам. На печатях помещались имена князей, епископов, тысяцких, посадников, наместников, тиунов, а также изображались святые - покровители владельца печати.
Археологические раскопки засвидетельствовали широкое распространение грамотности не только среди элиты древнерусского общества, но и среди простого народа: ремесленников, торговцев и даже крестьян. В 1951 г. в Новгороде Великом было сделано крупнейшее археологическое открытие: между бревен мостовой XV в. была найдена первая берестяная грамота. Сейчас собрано, изучено и опубликовано около тысячи грамот XI - XV вв. Среди них есть долговые обязательства, жалобы, завещания, частные письма и купеческие расчёты. Они знакомят нас с разговорной речью и бытом горожан древнего Новгорода, Смоленска, Пскова, Витебска, Старой Руссы, Москвы. Грамоты являются ценнейшим историческим источником и дают такие сведения, которые не может заменить ни вещественный археологический материал, ни сведения летописей.
В десятках городов и других укреплённых центров найдены инструменты для письма - писала. Это костяное или металлическое острие, которым процарапывали буквы на бересте и писали по навощенной дощечке. Лопаточкой, расположенной с противоположного конца острия, затирали написанное.
Укреплённые поселения были центрами распространения христианства, принятого на Руси около 988-989 гг. в качестве государственной религии. Оно способствовало развитию культуры, укреплению княжеской власти.
Неукрепленные поселения
Абсолютное большинство древнерусских населённых пунктов - весей не было укреплено. В них и проживала основная масса населения Руси. Как правило, эти селища располагаются на высоких берегах небольших рек, где в поймах были пашни и луга, а также - в опольях. Реже их размещали на водоразделах, где для них обрабатывались лесные участки. Основным занятием населения было хлебопашество. Высевали рожь, пшеницу, овёс, ячмень, горох, чечевицу, просо, технические культуры - лён и коноплю, капусту и другие овощи. Разводили коров, мелкий рогатый скот, свиней и лошадей, а также птицу: кур, уток и гусей. Среди находок на данных поселениях большое количество серпов, кос-горбуш, железных наконечников-паральников от почвообрабатывающих орудий, топоров и жерновов от ручных мельниц. Большое значение в экономике деревни имели добывающие промыслы: охота, бортничество и рыболовство. Среди других промыслов - железоделательный, выжигание угля, производство дёгтя, деревообработка. Было развито кузнечное дело, гончарство, ткачество, изготовление одежды и обуви.
Собранные в процессе археологических исследований древнерусских поселений материалы убедительно доказывают высокий уровень развития русских земель накануне нашествия орд Батыя. Поэтому столь тяжёлые последствия имел обрушившийся на Русь удар иноземных захватчиков и последующее жестокое господство ордынского ига. Больше двух третей её городов были разрушены и сожжены завоевателями, а треть из них так и не смогла преодолеть последствия нашествия. Было уничтожено большинство крепостей, волостных центров, сёл-замков. Лишь на четверти поселений этого типа жизнь продолжалась в XIV в. Следовательно, оказалась подорванной вся административно-территориальная система Руси. Массовая гибель сёл-замков с одновременным сокращением числа рядовых сельских поселений - весей свидетельствуют о тяжёлом уроне, понесённом сельским хозяйством - ведущей отраслью древнерусской экономики. Запустели окультуренные земли, нарушились сложившиеся системы земледелия. Это обстоятельство в не меньшей степени, чем гибель городов, надолго затормозило развитие Руси. Потребовались столетия, чтобы восстановить экономику и культуру государства.
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 45 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |