Христианин – что об этом говорит Библия 1 страница

ХРИСТИАНИН – ЧТО ОБ ЭТОМ ГОВОРИТ БИБЛИЯ

Кого же Библия называет христианами?

В книге Деяний 11:26 сказано, что в Антиохии учеников Христа стали впервые называть христианами.

Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами.

Деяний 11:26

Христианин дословно означает «как Христос»

Кто говорит, что живёт в Боге, должен жить, как жил Иисус.

1е Иоанна 2:6

Т.е., христиане это не те, кто родился в христианской стране, не те, кто имеет веру в христианского Бога, не те, кто посещает какую-то церковь, не те, кто иногда ходит в храм и ставит свечки, не те, кто имеет дома Библию, не те, кто возит в своём автомобиле иконки. Учение Иисуса Христа есть только в Библии, если не хотите, чтобы вас обманули – ищите подтверждение всего, чему вас пытаются учить в Библии. Если вы считаете себя христианином или хотите им стать – первое, что вам надо сделать – начать изучать Новый Завет, чтобы сравнить свою жизнь с тем, чему учил Иисус.

ЦЕРКОВЬ – ЧТО ОБ ЭТОМ ГОВОРИТ БИБЛИЯ

В переводе слово «Церковь» означает «собрание людей, призванные извне». Церковь по Библии должна состоять только из учеников Иисуса Христа. У церкви есть определённые границы, чтобы стать частью церкви необходимо креститься так, как об этом сказано в Библии. Перед крещением необходимо стать учеником Христа, исповедоваться и покаяться в своих грехах. Нельзя стать частью церкви просто родившись, в так называемой «христианской стране».

Церковь – задумка Бога, о ней впервые говорил Иисус.

Я говорю тебе также, что ты Пётр, и на камне этом Я создам Церковь Мою, и силы смертные не одолеют её.

Матфея 16:18

Церковь по Библии – не здание и не храм:

Однако Всевышний обитает не в доме, построенном руками человеческими, ибо, как говорит пророк: «Небеса Мой престол, а земля подножие Моё. Какой дом вы построите Мне? говорит Господь, или, где место покоя Моего? Не Моей ли рукой сотворено всё это?»

Деяния 7:48-50

Так как Бог, сотворивший мир и всё, чем полон он, есть Господь небес и земли, то Он не живёт в храмах, построенных руками человеческими, и не руки человеческие служат Ему службу, ибо Он никогда ни в чём не нуждается. Это Он даёт всё человеку и жизнь, и дыхание, и вообще всё.

Деяния 17:24-25

Цель церкви – помочь спасённым людям сохранить веру. Научиться любить Бога, любить ближнего. Возрасти в понимании Бога, в познании Бога. Сиять в этом мире – быть островком спасения, где люди могут найти истину – Христа.

Основание церкви, основание её учения – учение Иисуса Христа и учение Апостолов:

И, следовательно, вы более не чужие друг другу и не посторонние. Напротив, вы сограждане с людьми Божьими. Вы строите на основании, которое держится на Апостолах и пророках, имея самого Христа Иисуса краеугольным камнем этого основания. Он поддерживает Собой всё это строение, и оно растёт, чтобы стать святым Храмом Господним. Через Него и вы вместе с остальными созидаете себя, образуя жилище, где Бог будет жить через Духа Святого.

Ефесянам 2:19-22

Главой церкви является Иисус и именно Его учение должно стоять во главе всех учений церкви:

Он существовал прежде всего и вся, и всё и вся существуют лишь благодаря власти Его. И он Глава Тела, Церкви. Он начало, и восстал Он из мёртвых, чтобы занять первое место среди всего и вся.

Колоссянам 1:17-18

Никакое учение церкви не должно противоречить тому, чему учил Иисус и Апостолы.

Это очень короткий обзор понятий «церковь» и «христианин». Давайте приступим к нашей теме. Мы посмотрим, что происходило с церковью, с её учением, с христианством на протяжении многих веков, и какую церковь мы должны искать сегодня, если мы хотим обрести и сохранить свою веру.

В Евангелие от Луки 2:1-3 говорится о переписи населения.

В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею. И пошли все записываться, каждый в свой город.

Луки 2:1-3

Бог всегда удивительным образом вмешивался в человеческую историю для нашего спасения. Исторические события играют очень важную роль в понимании не только жизни Иисуса, но и всего Послания.

Мы читаем в Библии, как начиналась церковь - сначала в планах Иисуса, потом в книге Деяний. Мы видим в Библии, что будет с церковью в будущем – об этом говорит книга Откровений. Но всё остальное мы можем узнать только из исторических документов, благодаря тому, что разные историки вели записи, чтобы будущие поколения могли знать то, что происходило в их времена.

Давайте мы посмотрим на этот слайд, где изображены последние 20 веков человеческой истории и истории церкви.

Это сложная картинка, понимаю, что могли испугаться, увив эту схему, но хочу вас успокоить – это будет не сложное путешествие. Мы находимся в конце этого пути, который вы видите на слайде.

Значит ли, что мы лучше других знаем что-то о церкви?

Значит ли, что мы более праведны и более точно следуем за Христом?

Нет. То, что мы живём после всех тех людей, кто жил в прошлые века, не значит, что мы лучше знаем, как строить церковь и как быть христианином. Но мы точно знаем сегодня, какие ошибки может совершить человек и церковь, если отдаляется от своего основания – от учения Иисуса и Апостолов.

Во все времена были люди, которые старались во всём следовать за Христом. Важно не то, в какое время ты жил и как называлась твоя церковь. Важно – на каком основании ты строил свою жизнь и, на каком основании церковь строила своё учение. И, слава Богу, что основание нам уже известно, нам не надо изобретать своё – Библия говорит, что это основанием должны быть – учение Иисуса, Апостолов и пророков. А сам Иисус является краеугольным камнем этого основания.

Библия предупреждает нас, чтобы мы были внимательны в том, как мы строим.

Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на [нем]; но каждый смотри, как строит.

1е Коринфянам 3:10

Целью данного изучения не является полное исследование истории Христианства, мы сделаем краткий обзор с остановками в различных местах, посмотрим на поворотные моменты в истории церкви и, если получится, возьмём для себя уроки, которые помогут нам сегодня не сделать тех ошибок, которые были сделаны много веков назад.

ЗАРОЖДЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА

ИСТОРИЯ

ОБЫЧАИ ТЕХ ВРЕМЁН

Библия сообщает нам, что Иисус родился во времена правления Августа.

Чтобы лучше понять в какой обстановке зарождалось христианство – необходимо больше понимать о том, во что верили люди в то время и в какой обстановке жили. В то время очень сильно процветал Иудаизм. Самая первая церковь состояла только из иудеев. Палестина, земля, где возникло христианство, была местом борьбы и страданий. В древности это объяснялось в первую очередь ее географическим положением как перекрестка торговых путей, соединявших Египет с Месопотамией, Малой Азией и Аравией.

Читая Ветхий Завет, мы видим, что разные державы поочередно бросали алчный взгляд на эту узкую полоску земли; поэтому она неоднократно подвергалась нашествиям, а ее жителей делали рабами и угоняли в плен. В IV веке до Р.Х. на исторической сцене появился новый завоеватель - Александр Великий (Македонский) со своей армией. Разгромив персов, Александр стал хозяином Палестины. Однако вскоре после этого он умер, и его царство распалось. Многие боролись за обладание этими землями. В результате, бунты почти не прекращались. Когда Иисус был ребенком, началось восстание против сына Ирода Архелая, которому пришлось призвать на помощь римские войска. Римляне разрушили город в Галилее неподалеку от Назарета и распяли там две тысячи евреев. Как о бессмысленном бунте говорит об этом восстании Гамалиил в книге Деяний Апостолов.

После него во время переписи явился Иуда Галилеянин и увлек за собою довольно народа; но он погиб, и все, которые слушались его, рассыпались.

Деяния 5:37

Невзирая на все эти зверства, крайне радикальная партия зилотов упорно сопротивлялась римской власти, зилоты сыграли значительную роль в восстании, которое началось в 66 году по Р.Х. Снова были призваны на помощь римские войска, которые в 70 году захватили Иерусалим и разрушили храм. Все эти трагические события привели к появлению в иудейской религии различных направлений. Наибольшую известность получили фарисеи – о них неоднократно упоминается в Евангелиях, и именно они определили дальнейшее развитие иудаизма.

Фарисеи были партией народа, которому римская власть и эллинистическая цивилизация не принесли никаких материальных благ. Главным для них была верность закону, и поэтому они постоянно изучали и обсуждали вопрос о том, как следует применять закон в самых разных обстоятельствах. Иисус часто обличал фарисеев в законничестве. Хотя они проповедовали, например, конечное воскресение и существование ангелов, что консервативные иудеи считали просто новомодными идеями. Этими консервативными иудеями были саддукеи. В целом они принадлежали к еврейской аристократии и придерживались консервативных взглядов, как в политических, так и в религиозных вопросах. В плане религии их интересы ограничивались храмом, который они содержали при поддержке римлян. Многие взгляды фарисеев саддукеи отвергали как необоснованные нововведения.

В иудаизме I века были и другие ответвления и группы. Одной из групп были ессеи, аскетическая община, с которой многие связывают происхождение рукописей Мертвого моря. Эта группа, как и многие ей подобные, хотела повиноваться закону, удалившись от остального общества, и остро чувствовала, что конец близок.

Надо ещё сказать, что именно в это время появляется очень много легенд, относительно того, как ученики Иисуса разносили Благую Весть. Есть легенда, что Иаков отвечал за Испанию, а Фома за Индию. Так это или нет, но эти легенды внесли свой очень сильный вклад в развитие Испании и Индии.

В истории христианства иудейская диаспора сыграла крайне важную роль – именно она стала одним из основных каналов распространения новой веры в Римской империи. Именно она, сама того не ведая, дала церкви один из наиболее действенных инструментов для миссионерской работы – греческий перевод Ветхого Завета. В числе прочего иудейскую диаспору объединяло то, что многие ее члены забыли язык предков. Поэтому возникла необходимость перевести иудейское Писание на понятные им языки – арамейский для восточной части диаспоры и греческий для западной, в пределах Римской империи.

После завоеваний Александра греческий язык стал общим для значительной части Средиземноморья. На нем общались египтяне, евреи, киприоты и даже римляне. Поэтому вполне естественно, что когда евреи начали забывать свой собственный язык, для перевода Писания они выбрали греческий. Этот перевод, сделанный в Александрии – главном городе Египта, - называют Септуагинтой, или переводом семидесяти толковников (обычно используется аббревиатура LXX). Название связано с древней легендой, согласно которой группе иудейских ученых был поручен перевод Писания, и они, проделав эту работу, независимо друг от друга, обнаружили, что их переводы полностью совпадают.

Септуагинта для ранней церкви имела огромное значение. Именно этот текст Писания цитируется большинством новозаветных авторов, и именно он сказался на формировании христианской лексики - это относится и к самому имени «Христос», слову, использованному в Септуагинте для обозначения Помазанника или Мессии. Когда христиане начали миссионерскую работу, они воспользовались именно Септуагинтой, как готовым средством для донесения послания до язычников.

Ранние христиане не считали себя последователями новой религии. Всю свою жизнь они оставались иудеями. Это относится к Петру и к двенадцати апостолам, к семи ведущим апостолам и к Павлу. Их вера не подразумевала отвержение иудаизма, она скорее отражала убежденность в том, что мессианская эпоха, наконец, наступила. «За надежду Израилеву обложен я этими узами» (Деяния 28:20), - говорил Павел. Первые христиане не порывали с иудаизмом, они были уверены, что их вера является исполнением векового ожидания Мессии.

АПОСТОЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ

Самая первая церковь, церковь книги Деяний, получила название «Апостольская церковь».

Апостолы видели жизнь Христа, они могли лично доказать то, о чём Он учил, о том, как строить церковь. После своего воскресения Иисус на протяжении 40 дней приходил и учил их.

Первую книгу написал я [к тебе], Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала до того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал, которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием.

Деяния 1:1-3

Легко заметить, что у Иисуса в годы Его служения было множество последователей; но все они были разрознены, не организованы в единую группу. Те, кто отвернулся от Него, «не ходили с Ним» (Иоанна 6:66), просто сами вычеркнули себя из числа Его учеников и последователей. В ночь суда над Христом даже апостол Петр отрекся от того, что был Его учеником (Марка 14:66-72). Очевидно, не существовало никакого официального списка последователей Христа; напротив, число Его сторонников и последователей постоянно менялось, даже во время распятия. Но события первого дня Воскресения превратили Его последователей в единый организм, объединяющий всех верующих. Они не были больше случайной группой людей, готовых в любой момент бросить все и вернуться к своим рыбачьим сетям (Иоанна 21:3). Теперь они решили полностью посвятить себя нелегкому труду продолжения начатой Господом проповеди Евангелия. Иисус сказал им оставаться в Иерусалиме до тех пор, пока «не облечетесь силою свыше» (Луки 24:49). После этого им надлежало донести благовестие до каждого человека (Марка 16:15), крестить людей и учить их слову Христа (Матфея 28:19-20).

Мы видим начало церкви в книге Деяний. Вторая глава говорит о многочисленных крещениях, и о том, что все были счастливы и радостно делились друг с другом пищей и, что Бог постоянно прибавлял к ним спасённых. Все историки сходятся на том, что именно этот день считается днём начала церкви.

Мы видим, как жили первые ученики, какой образ жизни вела первая церковь, в которой были люди, видевшие Христа лично! Мы видим то, о чём учили в первой церкви, что было важно, а что нет. Мы часто обращаемся к этой книге и к посланиям Павла, чтобы быть максимально похожими на церковь первого столетия. Мы хотим подражать этой церкви, чтобы максимально быть приближенными к тем временам, когда жил и учил Иисус. Но что произошло с церковью? Когда что-то случилось и теперь по всему миру мы можем видеть такие разные учения разных церквей? На самом деле первые расхождения во мнениях были уже у первых Апостолов, и мы помним это – Павел и Пётр имели разное мнение по поводу обращения язычников. Первая «Апостольская церковь» уже имела разные взгляды на то, как они могут быть спасены.

В первом веке остро стоял вопрос об обращении язычников – надо ли было язычникам сначала становиться иудеями? Надо ли было им проходить все обряды, чтобы сначала стать иудеем? И вот на этой почве появилось как бы два движения – иудейское и языческое. Оба эти движения следовали за Христом и учили спасению через крещение. В итоге иудейская часть этого движения просуществовала около 200 лет и остатки этого движение ещё около 400 лет. Но именно большим христианское движение стало благодаря языческой части учеников.

Церковь не всегда выглядела одинаково во все времена. Трудно было быть и иудеем и христианином одновременно и проще просто христианином. Но Бог работал через несовершенных людей, как Он делал это всегда. Самая большая группа учеников была в Римской империи. Большая группа была в местности, где сейчас находится Иран, но эта часть была почти полностью уничтожена теми правителями, т.к. были очень сильные гонения.

С такого простого начала росла и расширялась церковь в течение всего первого века. Сначала все верующие были собраны в Иерусалиме. Когда еврейские религиозные деятели начали преследовать новую веру, первой жертвой пал Стефан, проповедовавший в синагогах (Деяния 7). Он стал мучеником. (Слово «мученик» происходит от греческого слова martys, означающего «свидетель» - человек, готовый свидетельствовать за свою веру даже под угрозой смерти).

Сразу после гибели Стефана гонения на христиан распространились по всему Иерусалиму, и верующим пришлось скрываться в Иудее и Самарии (Деяния 8:1). Так, впервые в истории церкви, христианство распространилось за пределы Иерусалима. Филипп проповедовал самарянам и привел к вере хранителя «царицы Ефиопской... всех сокровищ», который возвращался домой после поклонения в Иерусалиме.

Савл преследовал новых верующих в Дамаске в Сирии (Деяния 9:2).

Солдат-язычник по имени Корнилий после откровения уверовал в Иисуса (Деяния 10).

Огромное количество верующих разошлось по всей земле; многие земли (Финикия, Кипр) и города (Антиохия) стали называться христианскими (Деяния 11:19, 26).

Восточный берег Средиземного моря стал христианским, со многими крупными влиятельными христианскими центрами в крупных городах. Большая часть книги Деяний Апостолов посвящена служению и миссионерским путешествиям апостола Павла. Первый его маршрут проходил через Кипр в Малую Азию. Второе путешествие - это долгие дороги в Трою через Малую Азию, а затем, через Македонию в Грецию и обратно. Третье путешествие началось с длительного пребывания в Ефесе (с этого пребывания началось преображение целой провинции Римской империи), за которым последовала новая тяжелая дорога через Македонию и Грецию. И когда Павел, после всех своих приключений, вернулся в Рим, там собрались уже все христиане, готовые к встрече с ним (Деяния 28:14-15).

ПЕРВЫЕ ВЕКА. 1-4 ВЕКА

ГОНЕНИЯ. МУЧЕНИКИ. ГНОСТИКИ. АПОЛОГЕТЫ

Первый век – это время правления Нерона, известного, как самого яростного ненавистника христиан. Он обвиняется в массовых казнях христиан за то, что они якобы подожгли город.

Многие люди неверно понимали христианство. Большинство очень мало знало о новой вере, но среди людей ходили неясные слухи о безнравственности, распущенности ее последователей. До римлян также дошли сведения, что христиане соблюдают верность новому царю по имени Иисус. Естественно, все это, казалось, представляло собой серьезную угрозу безопасности государства. Более того, некоторые христиане открыто говорили о разрушении всего мира огнем. Нетрудно себе представить, какой ужас могли вызвать подобные разговоры в деревянном городе.

И вот, императором стал Нерон (годы правления 54-68 н.э.). Историки считают, что он был сумасшедшим, особенно в последние годы своего правления. Летом 64 года страшный пожар обрушился на «вечный город», уничтожив две трети построек. Многие жители Рима проклинали за это несчастье Нерона: огонь начался в той части города, которую император не раз пытался разрушить, желая на этом месте возвести новые императорские покои. Другие жители, вспомнив призывы христиан к разрушению огнем, вину за пожар возложили на них.

Нерон также посчитал удобным обвинить христиан, - так началось первое официальное гонение на них. Тысячи верующих были арестованы и брошены в темницы. Некоторых отправили в цирки для увеселения римской публики в качестве гладиаторов на арене или жертв голодных львов. Множество христиан были убиты за четыре последних года правления Нерона (64-68).

У римского историка Тацита – возможного свидетеля тех событий мы можем много читать о тех днях.

В 68 году Нерон покончил жизнь самоубийством. Но все антихристианские законы, которые он принял, сохранились ещё надолго.

В 70 году был разрушен Храм. Был разрушен город Иерусалим. Захватчики не хотели сначала уничтожать храм, но случайно один легионер бросил факел и поджог сухую траву. Погода была очень сухая, шёл бой, и потушить было некому. Храм был уничтожен. Об этих событиях можно читать в книге Иосифа Флавия - «Иудейская война» и «Древности», он был очевидцем этих событий.

Один из следующих правителей – Домициан вновь устраивает гонения на христиан. В итоге в Риме были казнены очень многие христиане. В это время, во время гонений в Малой Азии, рождается книга «Откровения».

После смерти Нерона гонения на христиан приостановились. Два десятилетия церковь наслаждалась периодом относительного спокойствия и мира. Но эта радость была недолгой: вскоре начались новые гонения (91 г.) с приходом к власти императора Домициана (годы правления 81-96). Домициан был самодержцем и тираном. Он был первым императором, который требовал, чтобы к нему обращались не иначе, как «dominus et deus» («Господин и бог»). Когда, в конце концов, он был убит в результате дворцового переворота, Римский Сенат от радости постановил удалить его имя со всех памятных знаков. Опять же большая часть репрессий происходила в самом Риме и вокруг него; но на этот раз гонения на христиан затронули и другие части империи.

В 95 году Домициан приговорил своего двоюродного брата Флавия Клемента к смертной казни. Официальное обвинение гласило «за атеизмa». Это стало наиболее часто употребляемым обвинением против христиан. Возникает вопрос: как же можно осудить христианина за атеизм? Но христиане верили только в Бога Иегову; они не могли верить в богов греко-римского пантеона. Именно монотеизм и не могли понять и принять жители Рима. Любой, кто не верил в скопище языческих богов, мог считаться атеистом!

Одним из следующих правителей был Плиний младший, во время правления которого тоже сохранились гонения и казни христиан.

Во времена правления Марка Аврелия гонения продолжились. Марк Аврелий не мог понять упрямства христиан. Он считал, что всего лишь пытается обезопасить Римское государство, а христиане мешают ему в этом. Их неослабевающее сопротивление рассматривалось только как мятеж, как никчемное упрямство. Казалось, невозможно найти причину, по которой упорствовали эти христиане. Очевидно, существует какой-то тайный план, секретная организация, стремящаяся разрушить Римскую империю. А этого никак нельзя было допустить! Вот почему император не противился уничтожению всех христиан, которых только удавалось обнаружить. И это был уже конец второго века.

Во 2 и 3 веке христианство считалось незаконной религией. Но вот в чём была особенность – специально христиан никто не разыскивал, но если их приводили на суд под другим предлогом, то необходимо было ко всему прочему, отречься от веры. Если они этого не делали – их казнили за неподчинение властям. Т.к. каждый должен был почитать правителя. Очень сильно было развито язычество.

В первые века очень сильно были распространены слухи о христианах. Они тоже отводили многих людей от веры. Вот некоторые из них:

Эти слухи основывались на неверном истолковании христианского учения и христианских обрядов. Христиан обвиняли - вдумайтесь – в Атеизме! А за это, по законам того времени, грозила смерть. Можно было верить во что угодно, лишь бы ты поклонялся чему-нибудь. Но… Цельс – языческий историк и философ тех времён, обличал их в том, что они за этой маской прячут безверие. Христиане считали, что их Бог в их сердцах, а остальные могли показать своих богов, вырезанных из камня. Например, раз в неделю христиане собирались на «вечерю любви». Допускались на нее только посвященные, то есть крещеные. Кроме того, христиане называли друг друга «братьями» и «сестрамиa», и так же зачастую обращались друг к другу супруги. На этом основании воспаленное воображение рисовало картину оргий, на которых столы ломились и вино лилось рекой, а затем тушили светильники и христиане предавались разврату и даже кровосмесительным связям.

Обряд причащения тоже давал пищу слухам. Христиане утверждали, что они едят тело и пьют кровь Христа, и вдобавок говорили о Нем как о Младенце, из чего делали вывод, что во время обряда посвящения христиане прячут в каравае новорожденного, а затем заставляют новообращенного резать этот хлеб. После этого все едят теплую плоть младенца. Тем самым новообращенный, сам того не ведая, становился главным участником преступления и поэтому был вынужден молчать.

Утверждали даже, что христиане поклоняются ослу. Раньше подобные вещи говорили об иудаизме, а теперь и применительно к христианству, сделав его объектом насмешек.

Но кроме явных противников христианства были и активные защитники этой веры. Многие учёные умы сами, становясь христианами, вставали на защиту веры. Одним из таких движений было движение апологетов. В их задачу как раз и входило доказательство правильности христианского учения с точки зрения науки или здравого смысла. От некоторых обвинений в сторону христиан нельзя было отмахнуться, необходимо было более глубокое изучение Писаний.

Некоторые апологеты того времени:

Ориген. Он доказывал, что христиане истинные верующие, он обличал Цельса во лжи и в его нападках на христиан.

Тертуллиан, Афинагор (его назвали христианским «Сократом»)

Значительной апологией того времени является работа, написанная Афинагором и датированная 176 или 177 годом. Она была адресована непосредственно императору Марку Аврелию (160-180). Афинагор также уделял много внимания обвинениям в половых преступлениях. Он не только снова решительно отверг эти обвинения, но к тому же указал, что эти обвинения, гнусные сами по себе, гораздо больше приложимы к языческой религии, к языческим богам: многие из них поедав собственных детей, вступали в кровосмесительные отношения с матерями и сестрами и, без сомнения, имели большое количеств внебрачных любовных отношений с другими божествами и даже со смертными.

Афинагор в своей работе обратился к известной поговорке: «Блудница ругает невинность», - язычники были смущены святой жизнью христиан и хотели принизить их до своего уровня. Кроме того, Афинагор с волнением и беспокойством говорил об обвинениях в атеизме. Он хотел, чтобы как можно больше людей услышали о монотеизме. На протяжении всей своей работы апологет говорит о том, что христиане, без всякого сомнения, являются истинно верующими; единственное их отличие заключается в том, что они верят только в одного Бога, а не во многих.

Иустин (философ, мученик – был казнён за проповедь Евангелия)

Первая Апология Иустина стала попыткой на фактическом материале доказать всему народу Римской империи, что им не надо бояться христианства. Он указывал: христианство находится на более высоком уровне, чем язычество, хотя бы из-за того, что христианская мораль гораздо строже, чем языческая. В своем объяснении Иустин показал ложность некоторых сплетен, которые постоянно возникали вокруг христианских общин. Так, в частности, он решительно отверг все обвинения христиан в сексуальных оргиях и каннибализме, которые якобы имели место на их собраниях. Действительно, христиане обычно собирались по ночам на открытых полях, в пещерах или в других удаленных безлюдных местах. Эта таинственность возбуждала у римлян разные толки относительно природы и характера этих встреч. Римляне знали, что христиане проповедуют всеобщую любовь друг к другу; это, да еще ночной характер собраний в уединенных местах подтолкнуло римлян к мысли, что все эти встречи состоят из распутства и кровосмешения. Все эти обвинения Иустин начисто отвергает. В своих трудах он пытался показать людям, что же именно происходит на христианских собраниях, оставив нам тем самым бесценные свидетельства о природе христианского поклонения во втором веке.

Апологет говорит о крещении, как о введении в братство, общении, о чтении Писания, о проповедях «председательствующего» (очевидно, просто председательствующего на собрании), о молитвах, о поцелуе мира и праздновании трапезы Господней. Также Иустин указывал, что дьяконы по окончании собрания забирали специально оставленные части Трапезы, чтобы потом раздать их отсутствующим членам общины.

Все эти люди бывшие языческие философы, принявшие Христа.

Во II веке церковь, пережила значительные изменения, которые были вызваны двумя основными причинами: с одной стороны, церковь находилась под постоянным давлением репрессивной политики Римских властей (внешние удары). С другой стороны, внутри самой церкви не было единодушия; более того, постоянно ощущалось давление со стороны различных еретических учений (внутренние удары).

Дата добавления: 2015-09-28