Семинар Шрилы Радханатхи Свами 2 страница

Сознание Кришны означает, что все мы должны считать себя слугами Господа. Наш долг в жизни — доставить удовольствие Господу. Самое большое удовольствие Богу доставляет, когда мы работаем вместе в настроении смирения. Поэтому единственная цель Шрилы Прабхупады была дать нам такие наставления, чтобы мы могли доставить удовольствие Кришне и достичь совершенства. Это система, в рамках которой мы можем работать вместе, уважать и любить друг друга, даже при наличии различий, которые существуют между нами.

Иногда в нашем обществе брахмачари решают, что они самые важные, они самые строгие и поэтому самые продвинутые, а грихастхи — в майе. Есть у нас и грихастхи, которые говорят о брахмачари: «Посмотрите на этих бесполезных глупцов. Они ленивы, они ничего не делают.» Затем есть санньяси, которые говорят: «И те, и другие — в майе, потому что они не несут с собой палку отречения.»

Служите вайшнавам

Семинар Шрилы Радханатхи Свами

Глава 7

Урок Шрилы Рамануджачарьи

В жизни Рамануджачарьи произошла такая история. Однажды был большой праздник. По улицам несли Божество Шри Рангама. Рамануджачарья заметил одного человека, который выглядел очень глупо. Он нес зонтик над головой красивой женщины, и его глаза не отрывались от нее. Он даже не замечал, что идет киртан. Рамануджачарья сказал одному из своих последователей: «Пожалуйста, позови его ко мне». Но этот человек не обращал внимания на зов. Он был сосредоточен на том, чтобы ни один луч солнца не попал на тело прекрасной женщины. «Господин, Рамануджа хочет поговорить с тобой». «Что, великий ачарья хочет поговорить со мной?» Рамануджачарья сказал ему: «Неужели ты не понимаешь, как ты глупо выглядишь? Идет процессия, несут Божества, а ты смотришь на эту женщину». Он сказал: «Я ничего не могу с собой поделать, она такая красивая. Ее глаза прекрасны, как лепестки лотоса. Во всем творении я не видел ничего прекраснее». Рамануджачарья сказал: «Если я покажу тебе нечто более прекрасное, чем ее глаза, ты будешь смотреть на это?» «Разумеется, но такого просто не может быть». Рамануджа сказал: «Хорошо, тогда приходи сегодня вечером ко мне в ашрам». Он пришел. Рамануджа взял его в храм Шри Ранганатх во время вечернего арати. Пуджари делал вращательные движения светильником вокруг прекрасных лотосных глаз Вишну. Этот человек заплакал и сказал: «Я увидел самое прекрасное во всем творении — глаза Верховной Личности Бога. Теперь я откажусь от этой женщины и предамся Верховному Господу Вишну и тебе, потому что ты привел меня сюда». Рамануджа ответил: «Лучше проповедуй этой женщине и приведи ее тоже». Она тоже стала великой преданной. Рамануджа сказал ему, чтобы он женился на ней. Его звали Дханур дас. Он стал очень близким спутником Рамануджи. Рамануджа проводил с ним очень много времени. Брахмачари это очень раздражало. Они думали: «Мы такие отрешенные, аскетичные, у нас такая замечательная садхана, а Дханур дас привязан к этой женщине, он падший грихастха. Почему Рамануджа, наш гуру, проводит так много времени с ним? Он должен проводить его с нами. Мы отдали всю жизнь, а что сделал он?» Так они упрекали своего гуру, и Рамануджа знал об этом.

Что же сделал Рамануджа? У брахмачари практически ничего нет, кроме каупины, набедренной повязки. Однажды ночью, когда все брахмачари спали, Рамануджа порвал в клочки некоторые из каупин. Они проснулись, омылись и увидели, что их каупины не в порядке. Они стали ругаться друг с другом: «Ты разорвал мою каупину! Ты украл мою каупину!» Разгорелась большая драка.

Тем же вечером Рамануджачарья позвал к себе нескольких брахмачари. Он сказал: «Дханур дас очень привязан к своему материальному богатству и к красоте своей жены. Я хочу доказать, насколько он привязан к этому». Брахмачари очень обрадовались: «Наконец-то наш гуру понял!» — «Вы должны отправиться к Дханур дасу и сказать, что я хочу поговорить с ним сегодня среди ночи. И когда его жена заснет, я хочу, чтобы вы украли у нее драгоценные золотые украшения. И когда Дханур дас вернется домой, мы посмотрим, как он расстроится из-за того, что его жена потеряла украшения».

Дханур даса позвали к Раманудже. Тем времени брахмачари проникли к нему в комнату и стали очень осторожно снимать с его жены украшения. Они сняли все с одной стороны ее тела. Затем она стала переворачиваться на другой бок. Они очень испугались и убежали. Они принесли драгоценности. Тогда Рамануджа отпустил Дханур даса обратно домой. Он вернулся домой, а брахмачари через щелочку подглядывали, какова будет его реакция. Дханур дас спросил у жены: «Где половина твоих украшений?» Она ответила: «Пришли брахмачари из ашрама Гуру Махараджи и стали снимать все это с меня. Похоже, их ашрам в таком тяжелом финансовом положении, что им нужны деньги. Поэтому я притворилась спящей, чтобы они смогли все снять». Дханур дас спросил: «Почему же ты не отдала все?» «Я стала, как бы во сне, переворачиваться на другой бок, чтобы они сняли все, но они испугались и убежали». Дханур дас стал ругать свою жену: «Ты должна была сделать так, чтобы они забрали у тебя все». Брахмачари были очень удивлены, им было стыдно.

Они вернулись к Раманудже и рассказали: «Он такой отреченный, он ругал свою жену за то, что она не отдала нам все». Рамануджа спросил: «А вы помните, что произошло сегодня утром, когда пропали ваши каупины? Вы брахмачари, а он грихастха, вы забрали его драгоценности, а он надеялся на то, что вы возьмете еще больше. Кто же более отрешен — вы или он?» Брахмачари сказал: «Он более отрешенный».

Рамануджа хотел установить взаимное уважение в ашраме. Грихастхи, в соответствии с положением, которое они занимают в обществе, имеют свою форму отречения, а брахмачари имеют свою. Вы должны научиться почитать и уважать друг друга как вайшнавов.

Служите вайшнавам

Семинар Шрилы Радханатхи Свами

Глава 8

Как все начиналось в Бомбее

Когда я впервые приехал в Бомбей, там был крошечный храм. Даже не храм, а маленькая старая комнатка в старом здании, и всюду бегали большие крысы. Но брахмачари, которые там жили, были еще хуже, потому что крысы выбегали только ночью, а брахмачари все время ругались, иногда они даже били друг друга руками и ногами. Они не признавали никаких авторитетов. Они очень гордились тем, что они брахмачари, а про грихастх говорили, что они падшие. Некоторые из них даже не следовали регулирующим принципам. Грихастхи упрекали их в том, что они ленивые. Они готовы были подать друг на друга в суд.

Меня попросили руководить этим храмом. Первое, что я решил — все эти брахмачари должны уйти, потому что это не брахмачари, у них не было никакого ашрама. Брахмачари не значит — одежда определенного цвета, брахмачари — это определенный образ действия. Они были камачари. Брахмачари — это те, кто изучают брахман, камачари — те, кто изучают вожделение. И мы стали думать, в чем же заключается ведическая традиция брахмачари?

Ведическая традиция заключается в том, что храм должен быть местом, куда все стремятся прийти, притянутые чистотой этого места, чтобы получить там образование. В современной Индии большинство людей приходит в храмы, потому что они хотят посмотреть на Божества. Они делают небольшую пуджу, отдают пожертвования и уходят. Они получают немного чаранамриты и прасада. Они думают, что теперь стали благочестивыми. Но великие ачарьи не для того открывали храмы. До тех пор, пока вы не поняли науки преданности, вы не сможете даже понять, что такое Божества. Шрила Прабхупада объясняет в своих книгах, что мы открываем храмы в Международном обществе сознания Кришны только для того, чтобы дать людям возможность общаться с преданными и научиться от них науке сознания Кришны. Храмы должны быть местами, где живут самые чистые садху. Обычные люди должны жить вне храма и приходить туда, чтобы воодушевляться примером садху.

Мы решили, что, если мы хотим помочь прихожанам осознать Кришну, мы должны сделать так, чтобы они уважали садху, которые живут в храме. Тогда они будут почитать Шрилу Прабхупаду, открывшего этот храм. Самое важное качество садху — это смирение и желание служить. Постепенно мы избавились от всех этих брахмачари, за исключением одного или двух, которые были достаточно искренни, потому что хотели учиться. И мы стали учить их настоящим принципам жизни брахмачари. В соответствии с писаниями, брахмачари не должен иметь никакой собственности. У него есть только то, что необходимо для служения. Он не считает это своей собственностью, это собственность гуру. Брахмачари доволен пищей, которой его кормят, и небольшим местом на полу, где он спит. Брахмачари не должен говорить «Нет» ничему, кроме майи. Он должен учиться быть садху, проповедником.

В нашем обществе есть две основные формы проповеди. Одна — это распространение книг Шрилы Прабхупады. Другая, очень тесно связанная с первой — мы должны изучать книги Шрилы Прабхупады, хорошо знать их содержание и уметь рассказать это другим. Постепенно мы установили определенные стандарты. Человек должен приходить в храм в течение полутора лет, повторять шестнадцать кругов и следовать всем принципам, прежде чем мы сможем принять его в ашрам. Мы объясняли всем: «Если ты поселишься в ашраме, и кто-то попросит тебя что-нибудь сделать, а ты скажешь: «Нет», это будет твой последний день в ашраме. До тех пор, пока ты не достигнешь этого уровня, лучше оставайся прихожанином и будь хорошим преданным». У каждого брахмачари есть небольшой шкафчик. Им разрешается иметь ровно столько имущества, сколько туда помещается. Все спят в храме на полу, там нет отдельных комнат. У нас также есть дом для детей-сирот, все они спят на полу. В храме должны жить только очень серьезные люди. Если у вас будут низкие стандарты, вы привлечете не очень искренних людей. Если вы установите высокие стандарты, у вас будут жить искренние люди. Мы установили правила, что все должны приходить на мангала-арати, а затем оставаться в храмовой комнате, читать джапу и не выходить от туда, пока не кончится утренняя программа. В одиннадцать часов все брахмачари посещают особые занятия, на которых их учат проповедовать. Там они очень глубоко изучают книги Шрилы Прабхупады.

Сейчас в нашем храме живет сорок брахмачари. Все они высоко образованы и очень искренни. Некоторые из них происходят из очень богатых семей, но теперь все они спят на полу, едят рис и проповедуют. Их научили уважать грихастх и служить им, а также уважать и почитать женщин.

Теперь грихастхи уважают брахмачари, поклоняются им, считают их истинными садху. Сотни и сотни грихастх приходят в храм. Они так привязаны к храму, потому что они могут общаться там с брахмачари. Незамужние и замужние женщины, несмотря на то, что они держатся на расстоянии от брахмачари, искренне почитают их. Люди приходят в храм не только для того, чтобы увидеть Божества, а чтобы получить духовное просвещение, общаясь с преданными, которые живут в храме.

Служите вайшнавам

Семинар Шрилы Радханатхи Свами

Глава 9

Принципы жизни брахмачари

Я прочитаю вам основные принципы, на которых построен ашрам брахмачари. Это основные положения, в соответствии с которыми брахмачари учатся жить в сознании Кришны. Наши брахмачари должны понимать важность садханы. Мы должны воспитывать их так, чтобы в сердце они были смиренными слугами, готовыми пожертвовать жизнью ради служения вайшнавам. Они должны научиться быть целомудренными и верными нашей гуру-парампаре и не искать ничего вне ее. Брахмачари должны тщательно изучать книги Шрилы Прабхупады, они должны учиться принципам чистой преданности, чистого сознания Кришны. Они должны изучить брахманические стандарты чистоты и всегда поддерживать чистоту в ашраме. Они должны научиться поклоняться Божествам, которые находятся на алтаре. Наши киртаны должны быть наполнены чувством, энтузиазмом и доставлять удовольствие Шри Шри Радха-Гопинатхе. Все должны научиться играть на музыкальных инструментах. Брахмачари должны смиренно служить общине грихастх. Они должны почитать всех женщин как своих матерей, но общаться с ними только ради служения, а не ради чувственных наслаждений. Самое важное — брахмачари должны развивать дружбу, любовь и доверие друг к другу.

Эти принципы — основа управления всем нашим ашрамом. Подобно тому, как у нас есть система кураторов для грихастх, у нас есть и система кураторов для брахмачари. У каждого из старших брахмачари есть пять подопечных. У каждого брахмачари есть свой куратор, сколько бы лет он не прожил в ашраме, потому что у каждого есть потребность в заботе и внимании. Кураторы одних брахмачари являются подопечными других брахмачари. Каждую неделю они встречаются друг с другом и каждый день куратор разговаривает со своими подопечными. Все брахмачари должны учиться проповедовать в колледжах. Сейчас у нас живут пятнадцать брахмачари, которые занимаются исключительно тем, что проповедуют в колледжах. Мы еженедельно проводим программы в сорока пяти институтах. Около пятисот студентов серьезно интересуются и практикуют сознание Кришны. Более ста пятидесяти студентов следуют четырем регулирующим принципам, повторяют шестнадцать кругов. Другие триста пятьдесят полностью уверены в том, что они в будущем должны тоже повторять шестнадцать кругов и следовать принципам. Из сорока преданных, которые живут в ашраме, двадцать пять пришли благодаря проповеди в колледже. Мы не разрешаем им бросать институт. Пока они учатся в институте, они распространяют там сознание Кришны. Двенадцать других брахмачари, которые живут в ашраме, занимаются исключительно распространением книг.

Между грихастхами и брахмачари существуют замечательные любовные отношения, они вместе работают над всеми проповедническими проектами. Прихожане считают брахмачари истинными садху, они полностью финансируют наши проповеднические программы. Помимо сорока пяти институтов, в которых мы проповедуем, мы также проповедуем в двадцати двух микрорайонах Бомбея. Грихастхи этих микрорайонов находят место для проведения программы, финансируют прасад и все остальное. Сотни и сотни людей получают сознание Кришны. В результате тесного сотрудничества грихастх и брахмачари в прошлом декабре во время марафона Шрилы Прабхупады они распространили шестьдесят две тысячи «Гит» в твердых обложках.

У нас также есть небольшой детский дом, где живут тридцать два маленьких мальчика из очень бедных семей. Два наших брахмачари заботятся об этих детях. Все прихожане также считают их своими детьми. Мальчики учатся быть преданными, все они встают на мангала-арати, все танцуют и очень благодарны тому, что о них заботятся. Они с большим удовольствием принимают сознание Кришны. Иногда обнаруживается, что эти дети — лучшие преданные, чем наши собственные дети. Наши дети иногда считают, что сознание Кришны, это то, что они обязаны делать. А некоторые из этих детей пришли сюда с улицы, их матери были вдовами, а теперь о них заботятся, их кормят, они могут смотреть на Божества, поэтому они очень благодарны за все. Некоторые из этих детей, вырастая, становятся нашими прихожанами, другие остаются в ашраме. Главный пуджари храма Радха-Гопинатха как раз выпускник этого детского дома. Главный пуджари храма ИСККОН в Пуне — также его выпускник.

У нас довольно высокий стандарт поклонения Божествам. Божествам в основном поклоняются брахмачари, но грихастхи много помогают им. Мы регулярно устраиваем особые семинары для всех брахмачари и грихастх. Мы учим их всем тонкостям поклонения Божествам и вайшнавского этикета. Прежде чем кому-то будет позволено взойти на алтарь и дотронуться до Божества, нужно пройти всю программу обучения, сдать письменный и практический экзамен. Нужно, чтобы преданные очень серьезно принимали поклонение Божествам.

В храме есть также особый департамент для приема гостей. Постоянно несколько преданных ожидают гостей. Любого человека, приходящего в храм, встречают со сложенными руками, кем бы он не был. Шрила Прабхупада говорит, что любой, кто приходит в храм, послан сюда Кришной. Гостю вручают маленькую брошюру, в которой объясняются основные принципы нашей философии, рассказывается о Шриле Прабхупаде и о Божествах. Там также есть расписание всех событий, которые происходят в храме. Им дается чаранамрита и прасад. Люди, которые пришли в храм один раз, приходят снова, к своему новому другу — садху. Они приглашают с собой друзей. Всех брахмачари учат принципу гостеприимства. Грихастхи тоже помогают в этом.

Служите вайшнавам

Семинар Шрилы Радханатхи Свами

Глава 10

Дух служения вайшнавам

За эти два дня мы попытались рассказать вам, как мы обучаем грихастх и брахмачари. Самое важное — это дух, на котором все основано. Идея заключается в том, что мы учим наших преданных быть настоящими вайшнавами в соответствии со своей варной и ашрамом. Мы думаем обо всех потребностях преданного и создаем различные формы служения, благодаря которым мы можем помочь друг другу. Любой преданный, который искренне пришел участвовать в Движении сознания Кришны, не должен чувствовать, что он заброшен и никому не нужен. Мы должны приложить все усилия для того, чтобы каждый преданный испытывал счастье, живя в Движении сознания Кришны. Шрила Прабхупада приложил столько усилий, чтобы сделать преданных счастливыми. Наша обязанность заключается в том, чтобы делать то же самое. Люди не могут быть счастливы в нашем обществе, если у них нет сознания Кришны. Не все из того, о чем мы говорили, можно применить в других местах, но мы это делаем так. В результате преданные очень счастливы, они чувствуют заботу и они объединены.

Мое смиренное мнение заключается в том, что, если лидеры любого храма решат, что эти две вещи — воспитание преданных и забота о них — очень важны, то все, что бы они не делали, увенчается успехом. Это можно делать так или по-другому. Кришна, безусловно, даст нам все необходимое, чтобы мы могли служить вайшнавам.

&Когда преданные поняли, как важно распространять книги Шрилы Прабхупады, то Кришна вдохновил их, и они изобрели тысячи различных способов, как это сделать, и распространили миллионы книг.

&Все, что мы делаем, — распространение книг, строительство храмов или программа «Пища Жизни» — все это полностью зависит от энтузиазма наших преданных. И я уверен, что нет для нас ничего более важного, чем забота о вайшнавах и обучение вайшнавов. Если преданные будут сильными, все остальное будет процветать. Лидеры должны обучать других, чтобы они уважали преданных и заботились о них в духе сознания Кришны. Каждому преданному должна быть предоставлена возможность стать первоклассным вайшнавом.

&Я хочу попросить вас сделать заботу о преданных самым главным в вашей деятельности.

Харе Кришна.

Спасибо большое.

Служите вайшнавам

Семинар Шрилы Радханатхи Свами

Вопросы и ответы

Вопрос об ашрамах брахмачарини

Шрила Прабхупада не хотел, чтобы в Индии были ашрамы брахмачарини. Но он допускал, чтобы ашрам брахмачарини был в других странах. Поэтому у нас нет ашрама брахмачарини. Основные принципы здесь те же: обучать девушек, чтобы они стали хорошими вайшнавами, и заботиться о них. Они всегда должны чувствовать защиту.

Вопрос о проповеди в институтах

Есть много разных способов проповедовать в институтах. Все, кто у нас проповедует в институтах, являются выпускниками институтов, у них высшее образование. Однако само по себе это не является необходимым. Если они знают свой предмет, им всегда будут рады. Они проповедуют и в лекционных аудиториях, но еженедельные программы проходят в общежитиях. Они обучают студентов сознанию Кришны. Для этого не нужно обладать никакой ученой степенью. Нужно только иметь сострадание в сердце и понимание книг Шрилы Прабхупады.

Что случилось с брахмачари, которых выгнали из храма?

Они не были брахмачари. Мы просто установили такие строгие стандарты, что им расхотелось жить в нашем храме. Мы никого не выгоняли.

Если люди искренни, они становятся прихожанами. Прихожане – не значит что-то низшее по сравнению с брахмачари, просто они служат по-другому. Это не должно рассматриваться как падение. Мы никогда не проповедуем против жизни грихастх. Мы говорим, что у брахмачари есть свои преимущества, что они могут двадцать четыре часа в сутки посвятить себя служению, но если они испытывают сильную склонность жениться, мы всячески помогаем. Если кто-то не может жить в соответствии с этими высокими стандартами, пусть остается преданным и живет как прихожанин, это будет его естественное место. Мы никого не отговариваем, мы пытаемся воодушевить каждого. В течение последних пяти лет нам не приходилось просить ни одного брахмачари уйти из ашрама, потому что все они неукоснительно следовали всем правилам.

Если у человека есть склонность вступить в семейную жизнь, мы не отговариваем его от этого, он не должен искусственно оставаться брахмачари.

Мое смиренное предложение заключалось бы в том, чтобы установить эти строгие правила и попросить всех им следовать. Если они не могут следовать, пусть переходят в прихожане, потому что Шрила Прабхупада не хотел, чтобы все жили в храмах. Подавляющее большинство людей, членов нашего движения, были и будут прихожанами. Прихожане могут быть такими же хорошими преданными, как и любой, кто живет в храме.

Вопрос о занятиях для брахмачари, каждый ли день они проходят.

Уроки проходят пять дней в неделю, с понедельника по пятницу. В субботу у нас маха-уборка, когда все занимаются только уборкой в храме. Три дня каждый месяц мы устраиваем марафон по распространению книг. Тогда прихожане целиком занимают храм, поклоняются Божествам, исполняют все служение, а брахмачари с утра до вечера распространяют книги. В эти три дня у нас также нет занятий. Во время марафона в декабре — также. В течение всего декабря прихожане исполняют все работы в храме.

Уроки начинаются в одиннадцать пятнадцать с киртана. В одиннадцать тридцать все брахмачари повторяют мангала-чарану, молитвы предшествующим ачарьям. Затем они вместе повторяют шлоки. Они учат пять стихов в течение двух недель. В одиннадцать сорок пять один из старших брахмачари читает лекцию по изучению книг Шрилы Прабхупады. За последние несколько лет мы изучили таким образом «Ишопанишад», «Нектар наставлений», «Нектар преданности», «Бхагавад-гиту» и «Учение Господа Чайтаньи». Лекция длится примерно двадцать минут. В двенадцать часов пять минут открывается обсуждение того, что было сказано. Обсуждение тоже длится примерно двадцать минут. В двенадцать двадцать пять начинается экзамен на данную тему. Экзамен письменный, поэтому во время обсуждения все очень аккуратно записывают, чтобы получить хорошие оценки. Затем следует программа обучения новых преданных. Одному из молодых брахмачари дается определенная тема и неделя на подготовку. Например, опровержение философии майавады, или природа души, или закон кармы. Новый брахмачари говорит по этой теме, а старшие брахмачари задают ему каверзные вопросы. Все брахмачари, за исключением старших, по очереди проводят эту вторую лекцию. В час занятие кончается, и они вместе принимают прасад.

В день особого праздника, например, день ухода Рупы Госвами или другого ачарьи, первая часть лекции посвящена ему. Раз в месяц есть особый день, когда брахмачари устраивают свой праздник. Они спускаются и готовят в кухне большой пир. Они предлагают это Божествам и устраивают большой киртан в храме для Божеств во время раджа-бхога арати. Затем они устраивают большой фестиваль, обсуждают определенные темы, например, уход Харидаса Тхакура.

Примерно раз в месяц во время занятий брахмачари мы устраиваем диспуты. Половина брахмачари принимает одну сторону, половина — другую. Например, идет диспут о философии майявади. Одни защищают ее, другие должны ее опровергнуть. Они опровергают ученых-атеистов. Им приходится изучать и опровергать философию сахаджия.

Когда санньяси приезжают к нам в храм, мы просим их прийти на эти занятия брахмачари. Раз в две недели, во время второй части этого занятия, когда преданные по очереди дают лекцию, мы устраиваем вместо лекции ишта-гоштхи, обсуждаем различные темы, касающиеся ашрама. В результате таких занятий даже наши самые молодые брахмачари способны читать авторитетные лекции по книгам Шрилы Прабхупады. Они учатся ценить священное учение Шрилы Прабхупады. Они учатся также защищать чистые принципы бхакти от различных отклонений. Эти занятия очень улучшают атмосферу ашрама брахмачари. Это создает замечательные, теплые отношения между преданными, потому что они сходятся вместе и обсуждают кришна-катху. Усиливаются любовь и доверие брахмачари друг к другу.

Было много случаев ухода брахмачари вследствие того, что им давали слишком много служения, не учитывая их возможностей. Как отрегулировать время служения и его объем?

Это дело лидеров. Наша цель — сделать так, чтобы люди, которые хотят предаться, оставались в храме всю жизнь. Нужно быть очень чуткими. Человеку нужно достаточно времени, чтобы он мог читать, отдыхать, заниматься садханой. Если человек болеет, ему нужно время на выздоровление. Тут должны играть свою роль кураторы. У каждого брахмачари есть свой куратор, они разговаривают, если брахмачари переработал, ему помогут.

Вопрос о деятельности брахмачари

Брахмачари не только учатся, они также тяжело трудятся. Полдня они учатся, но с часу дня до восьми-девяти вечера они либо распространяют книги, либо проповедуют. Если брахмачари ленивые, то грихастхи будут завидовать им. Но грихастхи будут готовы отдать все, что у них есть, чтобы помочь брахмачари, если они видят, что брахмачари прилагают очень большие усилия и стараются смиренно служить. Грихастхи не обязаны ничего давать. Те, кто воодушевлен, хотят помочь. Сначала у вас может не быть таких грихастх. Если грихастхи глубоко уважают брахмачари за их замечательные качества, и сами воспитаны в ценностях ашрама грихастх, то они будут хотеть помогать брахмачари. Когда грихастхи начинают целиком содержать храм — это результат правильного обучения грихастх и брахмачари. Тогда у грихастх естественным образом проявляется желание давать что-то.

Если вы видите, что какой-то человек делает все, что от него зависит, чтобы служить вам, то вы естественным образом захотите помочь ему.

Вопрос о харинаме

Да, мы устраиваем харинаму. У нас хороший микрофон, мы выходим на улицу и устраиваем харинаму как минимум раз в неделю. Участвуют и прихожане, и брахмачари. В праздничные дни на харинаму выходит пятьсот-семьсот человек. Большие харинамы длятся примерно два-три часа. Во время проповеднических программ тоже всегда есть киртан. В Пуне и в Бомбее вместе в общей сложности проходит в неделю около восьмидесяти киртанов.

Есть ли какая-то система поощрений и наказаний?

Всем, кто принимает участие в марафоне, мы даем особый диплом. Но мы стараемся не воодушевлять людей наградами. Самая большая награда — это то, что мы учим каждого человека ценить служение другого. Тогда люди чувствуют, что другие ценят то, что они делают. Это проникает в сердце гораздо глубже, чем какой-нибудь подарок. Детям из детского дома мы даем подарки и наказываем их. Но мы никогда не бьем их. В наказание они должны просто написать мантру Харе Кришна тысячу раз в то время, когда остальные дети играют. Самое большое наказание, если дети ведут себя плохо, сказать: «Ты не можешь тут жить, тебе придется уйти».

В ашраме брахмачари нет никакой необходимости в наказаниях. Непослушному человеку мы просто говорим: «Тебе лучше жить среди прихожан. Ашрам — это место для послушных». Все эти правила объясняются человеку до того, как он начинает жить в ашраме, поэтому в течение последних пяти лет нам не приходилось никого просить уйти из ашрама. Иных наказаний у нас нет.

Мы стараемся показать, как мы ценим служение каждого преданного. Преданные, особенно прихожане, должны чувствовать, что их ценят. Вместо того, чтобы ругать их за то, что они не делают что-то, лучше хвалить их за то, что они делают, и они будут чувствовать желание делать еще больше.

Считаете ли Вы, что каждый в ашраме может высказывать свое мнение?

Мы должны сделать так, чтобы каждый преданный чувствовал, что его участие очень важно. Система кураторов среди прихожан, а также среди брахмачари, дает возможность каждому смиренно высказывать свое мнение. Хороший куратор — это тот, кто умеет внимательно слушать и старается ценить усилия каждого преданного, который высказывает свое мнение. Если это мнение может принести благо, им нужно воспользоваться. Если оно непрактично, преданному нужно объяснить, почему это так? Система кураторов дает возможность каждому человеку высказать, что у него на уме. Это нужно делать в духе сознания Кришны.

Кто стоит во главе вашего храма, есть ли у вас президент и главы департаментов?

Наш храм в этом отношении уникален, и мы не рекомендуем это в качестве универсального рецепта для всех. Но если вы хотите, мы можем рассказать.

Между нашими преданными царит такая любовь и доверие, что у нас в одном маленьком храме целых пять президентов. Это уникальная система, она очень хорошо действует в нашем храме, но мы не собираемся рекомендовать ее всюду. В нашем храме живут только брахмачари. Все замечательные грихастхи, большая часть из которых строго следует садхане, живут вне храма. У нас был замечательный президент, но мы убедились, что он был настолько погружен в администрирование, что не чувствовал большого воодушевления. Мы хотели освободить брахмачари для того, чтобы они могли как можно больше проповедовать. Поэтому мы установили совет президентов из пяти старших брахмачари. Они сменяют друг друга каждые три месяца. Из этих пяти один — советник. Четыре других сменяют друг друга. Каждый президент обладает властью принимать решения в течение трех месяцев. Раз в месяц сорок кураторов из общины прихожан встречаются вместе с пятью президентами в храме. Ни один президент не пытается эксплуатировать других президентов, потому что он знает, что через три месяца другие могут сделать то же самое с ним. Каждый день пять президентов встречаются, они хорошие друзья.

Дата добавления: 2015-09-28