Начнем с внутреннего диалога. Вот несколько небольших цитат:
«Дон Хуан напомнил мне, что ключевым моментом во всем, что делают видящие, является остановка внутреннего диалога. Он говорил мне об этом множество раз с самого начала нашего общения. И он подчеркивал снова и снова, что именно внутренний диалог фиксирует точку сборки в ее исходном положении. «Стоит достичь безмолвия – и все становится возможным», – заявил он».
«Внутренний диалог – это процесс, постоянно укрепляющий позицию точки сборки. Ведь ее позиция – вещь произвольная и нуждающаяся в постоянном укреплении».
Я бы определил внутренний диалог, как процесс, замыкающий эманации внутри нашей энергетической оболочки на самих себя, то есть удерживающий нашу энергию в состоянии самопоглощенности. Причем осуществление инвентаризации – это не наша прихоть, а команда Орла, которой мы не в состоянии не подчиниться. Вот как этот процесс описывает нагуаль Хуан Матус:
«Человеческие существа отмечают те эманации, которые находятся внутри их коконов, – ответил он. – Ни одно другое существо этим не занимается. В момент фиксации внутренних эманаций внешними первое внимание начинает за собой наблюдать. Оно отмечает всё, связанное с ним самим, по крайней мере, пытается это делать любыми, какими может, отклонившимися от нормы, заблуждающимися путями».
Однако здесь нужно провести различие между проведением инвентаризации по поводу воспринимаемого нами (то есть исполнением команды Орла) и постоянной внутренней болтовней (то есть, постоянной вовлеченностью в созерцание инвентаризации), которая совершенно не является обязательной, а есть лишь следствие различных и, чаще всего, нездоровых внутренних возбуждений и блуждания в дебрях содержания собственного сознания.
Если говорить о втором, то успокоить это возбуждение, то есть остановить постоянную болтовню с собой можно несколькими способами: во-первых, формированием нового намерения не болтать в противовес старому, во-вторых, приходом к «несгибаемому намерению», ведущему к остановке внутреннего диалога, с помощью практик фокусировки внимания и, в-третьих, прямым осознанием того, что думать просто нет никакого смысла, так как это лишь блуждание по своему собственному полю сознания. Если задача остановки пустой внутренней болтовни решена, то человеку не составляет никакого труда выполнить команду Орла на составление инвентаризации и, «не делая из нее культа», просто выбросить на помойку. Вот цитата из седьмой на эту тему:
«…меня (Кастанеду) всегда интересовал вопрос: как получить первичный толчок, который выбил бы точку сборки из ее исходного положения. Когда раньше я спрашивал об этом у дона Хуана, он обычно отвечал, что поскольку настройка есть сила, вовлеченная во все, намерение суть то, что заставляет перемещаться точку сборки.
Теперь я в очередной раз задал ему тот же вопрос. Он ответил:
– Сейчас ты в состоянии сам в состоянии ответить на свой вопрос. Владение осознанием есть то, что дает точке сборки этот толчок. В конечном счете, от нас – человеческих существ – зависит не так уж много. Ведь мы, по сути, – всего лишь зафиксированная в определенной позиции точка сборки. Наш внутренний диалог – наша инвентаризация – наш враг и в то же время наш друг. Будь воином, останови свой внутренний диалог, проведи инвентаризацию и выбрось ее прочь. Новые видящие проводят тщательные инвентаризации, а потом смеются над ними. Без инвентаризации точка сборки обретает свободу».
Будьте воинам друзья, перестаньте гонять… Совсем ни к чему постоянно думать. Вам задали вопрос, вы прочитали что-то, услышали или увидели, подумайте над этим, взвесьте все как следует, проведите безупречную инвентаризацию и просто остановитесь.
К вопросу остановки внутреннего диалога мы еще вернемся, а теперь несколько слов о втором факторе, который не дает сдвинуться нашей точки сборки – о силе самого восприятия. Речь идет о полном захвате нашего внимания и осознания воспринимаемым нами миром, прямым влиянием на нас того, что мы воспринимаем, высокой интенсивности этой настройки нашего первого внимания и особым свойством точки сборки человека «отбирать некоторую часть уже отобранных для настройки эманаций и формировать из них более рафинированную конструкцию».
Более подробно об этом «снятии сливок с настройки» вы можете прочитать в книге «Огонь изнутри», глава «Позиция точки сборки». Немного (и очень красиво) об это подавляющей фиксации точки сборки написано в конце десятой главы «Искусства сновидения».
Вот маленькая цитатка оттуда:
«Задумайтесь над этим. Возможно, именно это происходит со всеми нами в этом нашем обыденном мире. Мы пребываем здесь, и фиксация нашей точки сборки настолько подавляет, что заставляет нас забыть, откуда мы пришли и в чем состояла цель нашего прибытия сюда». (Третьего фактора – нашего страха разрушения привычной картины мира и, как следствие, нежелания верить во что-то за пределами разума, мы коснемся позже)
Ну вот, кажется мы и добрались до намеревания как такового, то есть, до самого главного в этом посте. Для лучшего понимания этого вопроса, мне хотелось бы разделить его на две части. В первой обсудить намеревание, которое не выходит за пределы разума и просто притягивает и изменяет вещи и события в нашем повседневном существовании. Это намеревание не требует серьезных сдвигов точки сборки и не вызывает подобных сдвигов. А во второй немного поговорить о намеревании выходящим за пределы разума, требующем серьезных сдвигов уровня осознания и, соответственно, к этим сдвигам приводящему. Причем механизм происходящего и в том и в другом случае одинаков (о нем мы уже немного поговорили выше).
Итак, повседневный уровень. Как это ни странно, но на этом уровне для многих людей намеревание является чем-то вполне реальным и достаточно несложным. О нем даже снят фильм «Секрет» (рекомендую). Конечно, снявшие его люди не употребляли слов «намерение», «намеревание» или «настройка» и, очевидно, не понимали сути того явления, о котором рассказывали, но это никак не мешало им применять его на практике и достигать определенных результатов. Фактически можно сказать, что они просто использовали (и используют) свое внимание как приманку, притягивающую шансы, неосознанно добиваясь соответствия.
Здесь мне хочется привести один очень красивый пример. В одном из документальных фильмов об Африке, снятым то ли National geographic, то ли BBC, я был очень впечатлен следующим эпизодом. В нем показывали подготовку к охоте и саму охоту в одном из коренных племен. В ночь, предшествующую охоте, охотники вместе с местным шаманом провели определенный ритуал. Они с оружием попрыгали вокруг костра, чего-то там попели и поимитировали бросание своих копий в нарисованную на чем-то антилопу, явно представляя себе охоту и то, что на ней будет происходить. Шаман, естественно, своим нарядом и действиями создал атмосферу настоящего таинства.
Но то, что произошло той ночью, несмотря на свою необычность и колорит, не шло ни в какое сравнение с тем, что случилось на следующее утро, когда они реально пошли на охоту. Их было четыре или пять человек, и с ними пара операторов. Они просто шли по поросшей редкими кустами африканской саванне, вооруженные копьями, и я недоуменно смотрел на эту картину, совершенно не понимая, как они собираются с помощью своих копий хоть кого-то убить, зная насколько осторожны и быстры местные животные. Развязка была чем-то таким, что вообще не укладывалось в разумную логику и в основной постулат теории Дарвина.
Вдруг прямо на пути их следования из кустов просто вышла антилопа и остановилась. Они подошли к ней еще немного поближе, метров так на 10-12, один из них прицелился и бросил копье. Оно попало ей в шею и пробило ее насквозь. Его ловкость не вызвала у меня особого удивления, однако крайнее удивление, если не шок, вызвало дальнейшее поведение антилопы. Она не только не убежала, но даже почти не шевельнулась, продолжая стоять боком к охотникам, повернув к ним голову и не сводя с них глаз. Точно таким же образом они бросили еще два копья, которые тоже попали в цель. После чего она упала, они подошли к ней, подняли и понесли добычу в племя. Это был один из самых красивых примеров практического намеревания, который я когда-либо видел.
Вот еще один простой пример из нашей повседневности. Совсем недавно одна моя знакомая рассказала мне интересный случай собственного намеревания и своих взаимоотношений с силой. Она собралась куда-то ехать и стояла на остановке, ожидая маршрутку. Будучи знакомой с намереванием, она вознамерилась, чтобы, когда пришла маршрутка, для нее было место на переднем сидении. То есть, зная, чего она хочет и используя свое воображение, она представила маршрутку и то, как она садится на переднее сиденье, добавив к этому своей веры в то, что это точно произойдет.
Когда подъехала маршрутка, то на переднем сидении кто-то уже сидел, и она полезла в общий салон. Однако как только она немного заглубилась внутрь, водитель обернулся назад и сказал ей, что можно сесть на переднее сиденье, что там есть еще одно место. Она вылезла обратно, мужчина, сидевший на переднем сидении, подвинулся, и ее намерение исполнилось. Так как на улице было прохладно, она была достаточно тепло одета, и через некоторое время ей стало жарко в маршрутке, а в добавок к этому сильно светило солнце. Она решила вознамериться и попросить силу о том, чтобы оно зашло за тучи. Как только она выразила свое намерение, ее слегка тряхнуло от торможения их маршрутки, водитель которой среагировал на достаточно резкое торможение едущей перед ними машины. Она посмотрела не нее и увидела надпись «Может хватит уже?». Ей стало очень весело, и она поняла, что это очередной знак и действительно перебор с ее стороны (помните как в известной сказке: «…хочу быть владычицей морскою и чтоб рыбка золотая…»). В отношениях с этим человеком по какой-то причине (или без причины) сила очень часто была веселой и всячески прикалывалась.
Не могу удержаться от того, чтобы привести еще один очень красивый пример. Один из моих друзей очень серьезно (я бы сказал профессионально) увлекался рыбной ловлей. В тот день он оправился ловить судака и плавал на своей небольшой лодке с электромотором по большому водохранилищу. Но, несмотря на все его мастерство, отличные снасти и подходящий сезон, судак вообще не ловился. Мой друг несколько часов безрезультатно забрасывал свой спиннинг, очень желая поймать рыбу, но… В конце концов он смирился с неудачей и решил возвращаться домой. Сложив свои снасти, он потихоньку плыл к берегу и вдруг справа от лодки увидел нечто необычайное. Целая стая (штук шесть) больших, по несколько килограмм, судаков медленно всплыли из глубины к поверхности и поплыли прямо рядом с лодкой. Он мог спокойно дотянуться до них, что и сделал.
Медленно опустив правую руку под воду, он попытался взять одного судака сверху под жабры, но у него но получилось и он лишь толкнул его вниз. Однако тот не уплыл, а опять всплыл к поверхности. Вторая попытка взять его удалась, он не сопротивлялся, а сразу оцепенел, широко раздвинув жаберные крышки, как и все судаки в том случае, когда их так берут. Это была очень большой пятикилограммовый судак. Мой друг спокойно вынул его из воды и положил в лодку. Его неосознанная команда исполнилась. Остальные рыбы после этого медленно погрузились на глубину и исчезли из виду. Видите сходство с нашими африканскими друзьями? Мой друг какое-то время достаточно интенсивно фокусировал свое внимание на том, чтобы поймать эту рыбу, так же так как это делали те охотники в процессе своего ночного ритуала; его намеренье стало командой Орла и было исполнено так же, как и в их случае. И там и здесь животные просто не могли противиться команде более сильного существа – человека.
Теперь попробуем сказать что-то более подробное и практичное о самом процессе. Помните, в девятой Карлос попросил Нагуаля объяснить, что значит «намереваться».
Вот ответ дона Хуана:
«Намерение или намеревание есть нечто такое, о чем очень сложно сказать что-нибудь вразумительное. Если я или кто бы то ни было попытается объяснить это, то это будет звучать по-идиотски. Помни об этом, когда будешь слушать то, что я сейчас скажу: «Маги намереваются того, на что они настраиваются намереваться, просто намереваясь этого».
В восьмой книге Тулиуно, объясняя молодому дону Хуану намеревание, подчеркнул, что «неотъемлемой частью вызова намерения была полная концентрация на том, чего намеревались».
Вот еще одна цитата из девятой:
«Прими вызов намеревания, – продолжал дон Хуан. – Без единой мысли преврати свою молчаливую решимость в убежденность…»
Итак, для формирования намерения нам требуются три вещи: «воображение, дисциплина и устремленность». Мы знаем, чего собираемся намереваться и с помощью воображения представляем то, что нам нужно (как те африканские охотники или моя знакомая); дисциплина дает нам возможность достаточно долго, интенсивно и однонаправлено удерживать свое внимание на этой внутренней команде; а вера в то, что это точно произойдет (или уже является таковым), позволяет нашей команде настроиться на внешнюю, то есть стать командой Орла.
Я достаточно много практиковал подобное повседневное намеревание и могу сказать, что достаточно часто результаты были просто удивительными. Для меня всегда самым трудным барьером в этом был барьер веры. То есть мой страх того, что намериваемое мною может не исполнится, даже если я поверю в это. Мне трудно выразить это, и я не знаю, как точно определить этот страх. Страх ли это разочарования или страх того, что случится что-то непоправимое, если ты действительно поверишь, а у тебя ничего не получится, не знаю. Однако позже я понял, что надо просто сделать это, перешагнуть этот барьер, просто поверить, стать убежденным. В этом случае возникает очень специфическое чувство в груди, которое я не могу описать, и даже если твое намерение не исполнятся (что, конечно же, вполне возможно), то ничего страшного не происходит.
На этом уровне повседневного намеревания мы очень часто (практически всегда) сталкиваемся с проблемой отсрочки исполнения нашей команды. Эта проблема заключатся в том, что ей (команде) недостает интенсивности. Нам почти всегда не хватает фокусировки, нас отвлекают разнообразные внешние и внутренние факторы и наша обычная позиция точки сборки с ее контролем первого внимания и его самопоглощенностью оставляет очень мало свободной энергии. Вследствие всего этого нам очень редко удается получить немедленный результат, то есть привести в действие принцип «моя команда – команда Орла». А когда у нас долго чего-то не получается, мы обычно оставляем попытки.
Вот что об этом сказал Нагуаль:
«Прежде, чем ты сможешь практически применить принцип «твоя команда есть команда Орла», пройдет немало времени. Это – сущность владения намерением. А пока что сформируй команду не раздражаться даже в наихудшие из моментов сомнения. Твоя команда будет услышана и исполнена как команда Орла, хотя процесс этот и будет идти медленно».
Здесь хотелось бы сказать немного о ритуале, как о чем-то усиливающем интенсивность фокусировки нашего внимания. У ритуала есть и другая функция, но мы коснемся ее позже. Для того чтобы добавить интенсивности нашему повседневному намереванию нужно усилить фокусировку нашего внимания на том, чего мы собираемся намереваться. И, без сомнения, лучшего способа, чем ритуал, для тех, кто не понимает сути управления этой силой, тут просто не существует. Посмотрите на то, какую обстановку создают для себя так называемые колдуны, шаманы или как они еще там себя величают. Это полутемные комнаты, зажженные свечи, странные предметы, странные пентаграммы и другие символы. Одна из основных функций всего этого состоит в том, чтобы добиться большей фокусировки нашего внимания, большей интенсификации нашей новой команды, нашего намерения. Мы еще вернемся к этому, а здесь мне хотелось бы привести описание, по моему мнению, самого сильного (я бы даже назвал его самым абстрактным) ритуала, который описан в «Силе безмолвия»:
«Дон Хуан спросил у Тулиуно, как они призывали намерение. Тулиуно объяснил, что сталкеры призывают намерение громким голосом. Обычно это происходило в маленькой, темной, уединенной комнатке. На черный стол ставилась свеча так, чтобы пламя находилось буквально в нескольких дюймах от глаз, затем медленно произносилось слово «намерение», ясно и вдумчиво. Оно произносилось столько раз, сколько, как чувствовал каждый, это было необходимо. Интенсивность звука поднималась и падала без какой-либо мысли на этот счет.
Тулиуно подчеркнул, что неотъемлемой частью вызова намерения была полная концентрация на том, чего намеревались».
Посмотрите, какая красота: все отвлекающие факторы сведены на нет, есть только один ориентир – пламя свечи, произносится слово «намерение» с полной концентрацией на намериваемом, тем самым формируя новую команду. Великолепно…
Полагаю, что хватит с повседневностью. Как бы это ни было интересно, оно не идет ни в какое сравнение с намереванием чего-то выходящего за пределы разума или со сдвигом точки сборки за эти пределы. Здесь, как и в случае с повседневным намереванием, можно говорить как о произвольном, то есть об осознанном сдвиге или намеревании, так и о сдвиге непроизвольном. Начнем со второго. Он имеет место в том случае, если защитные барьеры первого внимания снимаются, то есть процесс фиксирующий позицию восприятия на привычном месте приостанавливается. Это происходит, например, когда отключается внутренний диалог, разрушается непрерывность описания разума или в различных драматических жизненных ситуациях. Во всех перечисленных случаях фиксация или сопротивление сдвигу ослабевает и на сцену выходит единственно реальный игрок – дух, то самое намерение, как сила.
Мы должны понимать, что фактически сдвигу уровня нашего осознания в сторону большей интенсивности мешают именно наши внутренние процессы, удерживающие энергию в состоянии самопоглощенности. Как только эта энергия освобождается, дух мгновенно сдвигает нашу точку сборки. Он почему-то постоянно стремиться подвинуть нас в состояние большей осознанности, в позицию большего контакта с собой, в направлении безмолвного знания. Думаю, с отключением внутреннего диалога тут все понятно (…дон Хуан велел мне расслабить мышцы, выключить внутренний диалог, и позволить точке сборки смещаться под воздействием внутреннего молчания.), так что давайте рассмотрим ситуацию с разрушением непрерывности. Оно происходит, когда человек сталкивается с чем-то противоречащим ключевым идеям разума или в случае разрушения какого-то устойчивого образа, играющего для данного человека очень важную роль. Обычным результатом этого является состояние сильного эмоционального смятения, что фактически является ослаблением защиты первого внимания, чем и пользуется дух, сдвигая точку сборки.
Вот что написано об этом в «Силе безмолвия»:
«…четвертое абстрактное ядро магических историй называется нисхождением духа или «быть сдвинутым намерением». История гласит, что для того, чтобы позволить тайнам магии открыться человеку, о котором мы говорим, духу необходимо обрушиться на него.
Дух выбирает момент, когда человек является обезумевшим, незащищенным, и совершенно безжалостно обнаруживает свое присутствие, сдвигая точку сборки человека в определенную позицию. Это место с тех пор называется магами «местом без жалости».
Мы сейчас не говорим конкретно о сдвиге в «место без жалости», нас интересует сам принцип. Хотя еще несколько слов об этом можно добавить. Сдвиг в «место без жалости» – это достаточно далекий сдвиг, и достигнет ли его точка сборки конкретного человека при разрушении непрерывности зависит от того, каким количеством энергии тот обладает. Ведь для того чтобы выдержать и поддерживать значительно более сильную интенсивность настройки в новой позиции нам требуется значительная энергия.
Вот что об этом сказал Нагуаль:
«Движение точки сборки или разрушение непрерывности не является реальной трудностью. Реальной трудностью является обладание энергией. Если у кого-то есть энергия, и если его точка сборки сдвинулась, он открывает для себя поистине непостижимые вещи».
Однако в этом случае сказанное им относится именно к учителю, имеющему в своем арсенале различные возможности для разрушения непрерывности ученика. Для нас, то есть для обычных людей, именно разрушение непрерывности и является главной трудностью (даже при наличии энергии). Ведь мы не имеем никакой возможности вызвать его (это разрушение) произвольно (фактически подавляющее большинство из нас даже не понимают, о чем идет речь). Действительно, подумайте об этом: как мы можем сознательно спровоцировать что-то не укладывающееся в рамки реальности или разрушить чей-то образ, в котором абсолютно уверены? Тут остается либо на помощь духа рассчитывать, либо на счастливый случай (который в действительности всегда будет для нас крайне несчастным) и быть готовым ухватить свой шанс.
Вот еще цитата из «Силы безмолвия»:
«Дон Хуан заметил, что вовсе не обязательно изучать магию, чтобы сдвигать точку сборки. Иногда вследствие естественных, хотя и драматических обстоятельств, таких как война, лишения, стрессы, усталость, горе, беспомощность – точка сборки человека подвергается глубоким сдвигам. «Если бы человек, который находится в подобных обстоятельствах, был способен воспринять идеологию магов», – сказал дон Хуан, – то он был бы способен без проблем довести до предела этот естественный сдвиг. И люди могли бы искать и находить необыкновенные вещи, вместо того, чтобы делать то, что люди обычно делают в подобных обстоятельствах, – жаждать поскорее вернуться в обычное состояние».
Да, могу сказать по своему опыту сдвига в «место без жалости» (о котором как-нибудь напишу) (как и по опыту Кастанеды) в большинстве случаев сдвиг точки сборки и разрушение непрерывности связаны именно с драматическими или, по крайней мере, с очень болезненными событиями. Однако это не всегда так. Помните случай с целительницей описанный Кастанедой все в той же «Силе безмолвия»? В нем очень хорошо описано создание надлежащей обстановки для вмешательства духа (правда проявляющегося через конкретного человека), то есть для разрушения нашей привычной непрерывности и изгнания из нашего ума сомнений в чем-то выходящем за пределы разума. Это как раз имеет отношение к третьему фактору, удерживающему наше восприятие в привычном месте, к которому я обещал вернуться. Речь идет о страхе разрушения привычной картины мира и, как следствие, нашем нежелании верить во что-то за пределами разума.
Как сказал Нагуаль: «Мы должны быть убеждены, но никто из нас этого не хочет». Мы действительно боимся, мы должны быть убеждены в возможности чуда, но не хотим терять привычной определенности и ясности. Именно этот наш страх и наше нежелание верить в чудо и создают необходимость в различных «устрашающих ритуалах» или в драматическом трансе целительницы. Эти внешние вещи, разрушая нашу непрерывность, просто «позволяют изгнать из нашего ума сомнения и позволить духу сместить нашу точку сборки». Как только это сделано человек «попадает в ту область, в которой чудеса являются чем-то обычным».
Хотелось бы написать еще несколько слов о вмешательстве духа. На самом деле это самое важное из всего, что нам надлежит понять. Именно осознание духа, фактическое осознание его присутствия немедленно вызывает сдвиг в повышенное осознание. Я очень хорошо понимаю, о чем пишу, так как уже давно без труда изменяю свой собственный уровень осознания. И в этом сдвиге нет ничего особенного, фактически мы можем даже не заметить, что он произошел. Я, к примеру, стал понимать, что нахожусь в повышенном осознании, только через несколько недель после того, как стал постоянно попадать туда.
Попробуйте сделать это сами, просто обратитесь к духу, назовите его, вслух скажите ему «ты». Развернитесь свое внимание к нему наружу, откройтесь источнику, даже не пытаясь вообразить, что он такое, и подержите эту открытость, ничего не ожидая. Просто разверните свое внимание к нему наружу и позвольте ему войти. Я не буду описывать своих ощущений при этом действии, чтобы не создавать у вас новой инвентаризации, это лишь помешает вам. В общем, это не требует никакой специальной обстановки, но мне очень удобно делать это, когда я бегаю в лесу или иду. Так же здесь может несколько помочь темнота, но фактически важно лишь ваше к нему искреннее обращение, безусловное принятие его существования.
Вот мы уже и перешли от пассивного к активному, хотя и не совсем. Ведь открываясь духу, мы не намереваемся ничего, мы лишь выводим нашу энергию из самопоглощенности, позволяя ему подвинуть нас. В подавляющем большинстве случаев этот сдвиг не очень глубок, скорее даже совсем не глубок (хотя бывает, так вставит…). Давайте теперь поговорим о возможности действительно глубокого сдвига, то есть об «управлении намерением», о шестом абстрактном ядре. Честно скажу, я еще не делал этого, то есть еще не попадал по своей воле в позицию безмолвного знания, но, намереваясь разного, испытывал и испытываю довольно глубокие сдвиги точки сборки, так что вполне могу говорить об этом. Итак, начнем с «начала»… Вот цитата из восьмой:
«Он заявил, что сталкинг является началом, и что прежде, чем воины могут что-либо предпринять на пути воина, им необходимо научиться выслеживать, затем они должны научиться намереваться, и только после этого они смогут сдвигать точку сборки по своей воле».
Да, это действительно фундаментальный шаг – научиться выслеживать. В контексте нашей темы это означает научиться приводить себя в состояние, подходящее для намеревания. То есть научиться останавливать внутреннее возбуждение, устранять любое внутреннее беспокойство, приводя себя в состояние нуля, и, конечно, останавливать внутренний диалог. Вообще внутренняя тишина – это совершенно особая вещь, которая имеет различные степени. Есть, к примеру, тишина отсутствия мыслей при наличии, тем не менее, каких-то внутренних возбуждений, каких-то полумыслей-получувств. А есть очень глубокая абсолютная тишина, в которой каждая вызываемая нами мысль воспринимается как громкий удар колокола. Она однажды пришла ко мне совершенно неожиданно, после нескольких лет ежедневной правильной ходьбы.
Эта тишина сразу дает вам уверенность в возможности управлять всем, что вас окружает, намереваться чего угодно. Я, естественно, попробовал, и это было просто поразительно. Да, тишина, это очень серьезная вещь. Но сталкинг сейчас не наша тема, поэтому представим, что мы это уже умеем выслеживать, умеем приводить себя к покою и что тишина достигнута. Следующим шагом для серьезного сдвига точки сборки является намеревание чего-то за пределами описания разума. Вот цитата из нашей незаменимой «Силы безмолвия», простите меня за ее размер, но ничего не могу поделать:
«Сейчас мы пойдем очень спокойно, – сказал он. – Приготовься подбрасывать землю ногами, как великан десяти футов ростом.
– Поднимай ногами облака пыли, – приказал он мне. – Чувствуй себя огромным и тяжелым.
Я попытался – и немедленно ощутил свою громадность. Шутливым тоном я заметил, что сила его внушения невероятна. Я действительно почувствовал, что стал гигантским и свирепым. Он заверил меня, что ощущение размера ни в коем случае не является следствием его внушения, но результатом смещения моей точки сборки.
Он сказал, что люди древности стали легендарными благодаря безмолвному знанию о той силе, которую можно получить, сдвигая точку сборки. Маги возродили эту древнюю силу, хотя и в более умеренном масштабе. При помощи сдвига точки сборки они могли манипулировать своими чувствами и изменять вещи (помните нашего Святогора?). Я изменяю вещи, почувствовав себя большим и свирепым. Чувства, производимые таким образом, называются намерением.
– Твоя точка сборки уже немного сдвинулась, – продолжал он. – Сейчас ты находишься в таком положении, что можешь или утратить свое достижение, или же заставить свою точку сборки сдвинуться еще дальше.
Он сказал, что, вероятно, любой человек, живущий в обычных условиях, когда-нибудь получает возможность вырваться из оков обусловленности. При этом он подчеркнул, что имел в виду не социальные условности, но условности, которые сковывают наше восприятие. Момента восторга достаточно, чтобы сместить наши точки сборки и разрушить условности. То же касается и мгновения страха, гнева, плохого самочувствия или горя. Но чаще всего, получая шанс сместить нашу точку сборки, мы пугаемся. Обычно вступают в игру наши академические, религиозные, социальные устои. Они обеспечивают наше безопасное возвращение в толпу, в привычное стадо, возврат нашей точки сборки в предписанное положение нормального образа жизни.
Еще он сказал, что все известные мне мистики и духовные учителя действовали по тому же принципу: их точки сборки смещались благодаря дисциплине, аскетизму – или случайно – в определенное место, после чего они возвращались в нормальное состояние, сохраняя память об этом на всю жизнь.
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 20 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |