Для иллюстрации этого, я хочу рассказать вам небольшую историю. Много лет назад один из моих знакомых серьезно увлекся Кастанедой. Не обладая большим умом - а, скорее, обладая небольшим, - он пропустил мимо ушей слова нагуаля Хуана Матуса об опасности таких практик пути, как "стирание личной истории" и "разрушение распорядков жизни," решив сразу пуститься в галоп. Это выразилось в том, что он очень серьезно вмешался в свою жизнь, разорвав отношения со всеми без исключения своими знакомыми и родителями, серьезно поссорившись с последними, наговорив им всякой ерунды. Затем он сменил имя и фамилию, почему-то выбрав имяя Игнат, и уехал из своего подмосковья в достаточно удаленный российский город, полный иллюзий о своих скорых, неизбежных и значительных успехах на пути знания. Там он, отбросив все свои привязанности, полностью разрушив все привычные распорядки питания и сна, устроился на какую-то работу и принялся прктиковать все, что мог и как мог. Все эти действия, вместе с использованием им различных, легких и не очень, психоделиков, настолько вывели из равновесия систему его первого внимания, что его психическое равновесие было серьезн нарушено и он буквально рехнулся. Встретившись с ним много лет спустя на похоронах нашего общего друга, я обнаружил его с совершенно стеклянными, без преувеличения, глазами, в сильно неадекватном состоянии почти полного бреда. Его сознанием полностью завладел и управлял какой-то "батюшка" из псевдохристианской секты, куда он прибился, когда через пару лет после своего отъезда вернулся назад в Москву, убегая от надвигающегося безумия и разочарования. Он напросился ко мне в гости, и я, увидев в его настойчивости явное проявление духа, не стал ему отказывать. Почти всем, что он пытался донести до меня за время нашего двухчасового общения, было то, что в марихуане сидит дьявол, а его батюшка практически бог.
Я воспринял свою встречу с ним, как подарок от силы, показавшей мне - а теперь и всем нам, - к чему может привести наша самодовольная безмозглость с соответствующей ей переоценкой своих возможностей. Надеюсь, что эта история не слишком сильно напугает вас, а лишь поможет в том, чтобы знать меру и внимательно слушать сказанное нагуалем Хуаном Матусом и другими осознающими людьми (в частности, вашим покорным слугой)).
В первой книге, в разговоре о страхе, как о первом враге человека знания, Нагуаль сказал, что цель воина "становится его полем битвы." Это означает, что постоянная битва воина с самозначительностью, победа над которой хотя и является единственной целью пути, фактически не имеет своего завершения. Это "скорее, битва, продолжающаяся до самого конца," продолжающаяся, не смотря ни на какие наши достижения, до самой смерти. И, каким бы странным это ни казалось, именно освобождение от собственной значимости, разрывая процесс самоотражения, позволяет нашей тс начать движение и в итоге закрепиться в позициях, не только раскрывающих потенциал нашей истинной природы, со всеми ее "сверхъестественными" и совершенно невообразимыми возможностями, но и позволяет нам использовать эти ресурсы на благо себе и другим в соответствии с правилом истинной задачи своей судьбы.
ДВА ВНИМАНИЯ или НАСЛЕДНИКИ ПРИРОДЫ ПОКОЯ
Эта статья является первой в моей новой серии статей, описывающих путь с точки зрения обретения нами целостности самих себя и очистки нашего связующего звена с намерением. В этих работах будут описаны различные аспекты нашего пути к духу, особенности нашего энергетического и психологического устройства и функционирования, а так же основные практики, как из наследства новых видящих, так и открытые другими людьми.
""Понятие об абстрактном, духе - вот единственный остаток, который важен. Представление о собственном "я" не имеет ни малейшей ценности" Дон Хуан Матус
Наш приход к целостности себя, как мы помним из работ К.Кастанеды, состоит в объединении двух частей истинной пары нашего полного существа: тоналя и нагуаля, нашего первого и второго вниманий. Это объединение происходит само собой после оживления нами своего второго внимания, той нашей части, которая вследствие определенных обстоятельств нашей жизни оказалась полностью подавленной первым вниманием. Все, что бы мы не сказали, о чем бы не подумали, что бы не поняли, входит в сферу нашего первого внимания, не имея возможности выйти за его пределы, и, говоря о механизмах собственного функционирования, первое внимание описывает самого себя, вследствие разделения внутри собственной структуры испытывая ощущение независимой оценки. Все его - то есть наши - понимания являются лишь описанием различных частей воспринимаемой или воображаемой нами реальности, а его смысл ограничен широтой, объемом этого описания мира. Тесно переплетенными с нашими энергетическими составляющими, образы этого описания, обьединенные внутри нашей энергетической оболочки в бесчисленные психоэмоциональные комплексы, составляют очень сложную смысло-эмоциональную систему реагирования на внешние и внутренние вызовы. Основной характеристикой этой системы является идея независимой личности. Эта идея рождает и поддерживает, живущее через наш образ себя, ощущение отделенности, как от внешнего мира, так и от собственных чувств, какой-то части нашего сознания. Это ощущение, взаимодействуя с различными составляющими нашей внутренней структуры, дает начало и поддерживает процессс, удерживающий энергию нашего внимания в состоянии самопоглощенности, ограничивая таким образом интенсивность и диапазон нашего восприятия. Новыми видящими этот процесс был назван самоотражением, я уже писал про него ранее, и мы к нему еще не раз вернемся.
Для нас очень важно понимание того, что будучи основной составляющей первого внимания, наш образ мира со своим описанием и эмоциональными реакциями не имеет действительной связи с энергетической реальностью. Попав в место без жалости, Карлос Кастанеда, конечно же говоря о тонале и нагуале, так описывает осознание своей двойственности: "В этот момент у меня впервые возникло ощущение собственной раздвоенности. Внутри меня существовали две совершенно обособленные части. Одна была чрезвычайно старой, спокойной и равнодушный. Она была тяжелой, темной и связанной со всем остальным. Это была та часть меня, которая ни о чем не беспокоилась, поскольку была равной всему остальному. Она всем наслаждалась, ничего не ожидая. Другая часть была светлой, новой, воздушной, подвижной. Она была нервной и быстрой. Она беспокоилась о себе, потому что была ненадежной, и не наслаждалась ничем просто потому, что не могла связать себя с чем бы то ни было. Она была одинокой, поверхностной и уязвимой. Это была та часть, из которой я смотрел на мир".
Однако при всей своей функциональной неспособности нашего описания мира связать себя с энергетической реальностью в его распоряжении, в распоряжении нашего первого внимания все же имеется нечто, энергетически связанное с целым. Это наше внимание. Это явление можно, в частности, описать как зону действительной настройки наших внутренних составляющих - энергетических полей, находящихся внутри нашей энергетической оболочки - на внешние энергетические поля. Эта настройка пробуждает, оживляет, обладающую полным осознанием, силу, названную новыми видящими "волей, волей эманаций Орла или намерением". Причем нам очень важно понимать, что это не мы создаем ее, что она является независимой, а мы лишь подключаемся к ней в зоне настройки, зоне фокуса нашего внимания, обладая способностью перемещать эту зону, удерживать, частично регулируя ее интенсивность, и получать все ее бонусы в виде необычных магических способностей и прямого знания.
Итак, прочитали... Механизм более-менее понятен, потенциал явления, судя по всему, уникален, однако когда мы как-то пытаемся использовать его, ничего или почти ничего особенного не происходит: направленное внимание не приносит прямого знания, да и с магией как-то так... В чем же тут дело? Наша первичная проблема в том, что интенсивность настройки наших внутренних составляющих на внешние достаточно низка, что и не позволяет нам в полной мере ощутить последствия контакта с намерением. Наше внимание бродит лишь по поверхности, и все что нам нужно, это лишь повысить его интенсивность и диапазон настройки, оживив тем самым нашу с силой связь. Именно в этом, генерально, и состоит путь с точки зрения очистки нашего с ней связующего звена. Конечно, контакт с силой имеет место не только в зоне фокусировки нашего внимания - о чем мы поговорим позже, описывая особенности нашего энергетического устройства, - но первичное оживления нашего с ней контакта зависит именно от нашей способности управлять этим элементом нашей природы. Обо всем этом мы, так или иначе, уже говорили ранее, однако повториться было необходимо.
Итак, с вниманием тоналя все более-менее понятно - один только Д.Кришнамурти посвятил разговорам о нём всю свою жизнь, - попробуем теперь понять или, скорее, описать основу явления, названного вторым вниманием или вниманием нагуаля. Что такое нагуаль? Конечно же это одно из многих названий силы, поддерживающей вселенную. В терминологии новых видящих она также называется намерением, духом или просто силой (в этой и последующих статьях я, как и ранее, буду использовать все эти определения в зависимости от контекста). Потому, говоря о приходе к вниманию нагуаля, речь идет не только о том, что мы идем к какой-то части своего существа с более широким диапазоном восприятия и магическими способностями, которая будет полностью подчинена нашей личной воле. Фактически, приход к вниманию нагуаля в первую очередь означает наш приход к воле духа, воле абсолютно разумного и безгранично сильного внешнего потока, который, после установления с ним связи, проявляет себя через нас в наших действиях независимо от нашей личной воли, составляющей часть внимания тоналя. То есть, внимание нагуаля не является чем-то, полностью принадлежащим воле нашей личности. Его воля, конечно же, преломляется, через нашу природу и в соответствии с ней, являясь, тем не менее, волей намерения. И для возможности прохождения более поздних этапов пути нам исключительно важно понимать, что речь идет о чем-то совершенно независимом и что мы, конечно же, можем использовать качества этой силы в личных целях, но, генерально, мы прокладываем путь к чему-то первичному и доминирующему в своих замыслах перед нашими личными устремлениями. Надеюсь, что вы это услышали, ведь без понимания, а в последующем - действительного осознания этого, для нас просто не существует возможности того прыжка в магию, о котором говорил нагуаль Хуан Матус.
К чему же ведет эта воля первичного источника, и почему для нас так важно прийти к возможности её непосредственного проявление в нашем существе. В этом вопросе, пожалуй, стоит начать с того "колоссального" открытия о причине бытия всех живых существ, которое сделали древние видящие. Они увидели, что все мы "рождены для того, чтобы обогащать осознание, полученное нами вместе с жизнью". Это фактически означает, что вселенная дружественна, что ее основное начало настроено на то, чтобы заботиться о нас, делать сильнее, ведя к усилению с ним связи, реализации нашего потенциала, заботясь и защищая, в первую очередь принося осознание и жизнь. Причем с недавнего времени для меня всё это уже не просто слова. Очистив свою связь с духом до возможности самостоятельного и явного проявления его воли в своих действиях и позволив ей преобладать в своей жизни, я значительно продвинулся по пути, существенно расширив свой диапазон восприятия и гармонизировав различные стороны своей жизни и существа. Разумность этой воли уникальна, её проявления начинают вмешиваться практически во всё, начиная от рациона и количества потребляемой пищи, до жизненно важных вопросов нашей безопасности, что является для нас исключительно важным. Помните, "лишившись самозначительности, мы становимся неуязвимыми". Именно так: лишившись самозначительности и очистив связующее звено до уровня передачи заботы о собственной безопасности воле духа, мы попадем под его действительную защиту, которая заключается не только в том, что он толкает нас к наиболее адекватным и эффективным действиям, но и оказывает влияние на тех, кто представляет для нас потенциальную опасность. Попав в место без жалости и оказавшись, со своей точки зрения, в крайне опасной ситуации, К.Кастанеда так описывает это явление: "В этот момент я внезапно ощутил не поддающееся контролю возбуждение. Это было так, как будто бы мое тело устранило связь с умом. Я направился к своей машине, прихватив с собой все пакеты.... В этот момент меня меньше всего заботило происходившие с доном Хуаном или со мной... От меня не требовалось что-либо объяснять полицейским. Было что-то, что делало меня твердым, холодным, эффективным, молчаливым... Полицейские даже не о чем меня не спросили. Казалось, что они настолько устали, что и не пытались стелать этого". Когда я пишу об этом, то понимаю, насколько странным или даже безумным это выглядит. "Я сейчас думаю, как наша рациональность заводит нас в тупик. Мы склонны размышлять, задавать вопросы, выяснять. Но нет никакой возможности делать это относительно магии," - говорит Нагуаль в восьмой. Чтобы осознать выше написанное, его, как и безмолвное знание, "нужно пережить".
Помните в седьмой: "Степень осознания каждого конкретного существа зависит от того, насколько оно способно позволить давлению больших эманаций вести себя". Читая это, нам не совсем понятно, что значит "вести". Я, к примеру, всегда полагал, что здесь имеется в виду наша способность следовать знакам. Однако это была лишь часть реального положения вещей. Фактически, "вести" в данно случае означает значительно большее. При определенном уровне очистки связующего звена, что равносильно достижению нами определенной позиции восприятия - как это было с Кастанедой в предыдущем примере, - воля внешнего потока действительно овладевает телом, все наше существо начинает принадлежать источнику, разделение между человекомм и намерением исчезает, и "вести" начинает означать вмешательство духа в движения тела, достаточно интенсивные ощущения, физически ощущаемые побуждения, которым, хотя и возможно, но совершенно бессмысленно противостоять. Про появление мыслей в голове, наверное, тоже стоит упомянуть. В ранних книгах К.Кастанеды, в терминологии для нормального состояния осознания, это явление называется "личной силой". Помните, "сначала идея, потом настройка, а потом "бац" - случилось".
С точки зрения оживления связи с намерением наш путь вполне можно разделить на два, сильно отличающихся, друг от друга этапа. Первый продолжается до оживления связующего звена до явного проявления воли дух на уровне своего тела, а второй - после этого момента. Причем самое удивительное, что по достижению второго этапа необходимость каких-либо произвольных действий с нашей стороны - которые, конечно же, необходимы на первом этапе - полностью отпадает. "Когда его связующее звено оживлено, он уже не ученик", - говорит об этом нагуаль Хуан Матус, имея в виду, что что после начала действительного проявления в нас воли намерения, эта сила начинает устойчиво и непрерывно проявлять себя в направлении дальнейшей очистки и укрепления связующего звена, гармонизации нашей энергетической структуры и физической составляющей. Все, что требуется от нас на этом этапе, это не мешать духу, максимально возможное количество времени поддерживая состояние неделания, позволяя его воле проявляться в своих действиях и прокладывать нам путь в направлении безмолвного знания, помогая ему лишь удержанием своего внимания. Необходимость продолжения нами каких-либо произвольных практик полностью отпадает, высшее осознание намерения начинает полностью управлять нашим путем, развитием и нашей судьбой. По достижении этой стадии мы действительно попадаем "в руки силы, что правит нашей судьбой". И здесь на первое место выходят другие слова Нагуаля: "Тебе нужна твой крайняя готовность и наилучшие усилия для перемещения между уровнями осознания".
Но об этом как-нибудь в следующий раз, а тут мне хотелось бы несколько подробнее остановиться на том, куда она нас ведет, а главное - как, ведь понимание этого аспекта ее проявления является для нас очень важным. Выше я уже написал, что воля этой силы для нас действительно благотворна, и это без сомнения так, однако что именно для нас является благом? Получение ли это всего того, что мы желаем? Достижение ли это любых личных целей? И да, и нет. Без сомнения первичным благом для нас является очистка нашего связующего звена с источником, наше движение к нему. А это движение, в первую очередь, означает освобождение энергии из плена наших внутренних комплексов. Вот здесь мы и подходим к пониманию одного из высказываний нагуаля Хуана Матуса, смысл которого стал мне ясен совсем недавно. "Он подчеркнул, что намерение не является чем-то таким, что можно использовать, чем можно распоряжаться или каким-то образом управлять. И тем не менее можно использовать, распоряжаться и управлять им по своему желанию. Это противоречие, по его словам, и является сутью магии. Непонимание этого принесло многим поколениям магов невообразимые страдания и горе. Современные нагуали, стремясь избежать непомерно высокой платы страданием, разработали особую систему поведения, называемую путем воина или безупречным образом действия, благодаря которой маги получают подготовку, усиливая свою трезвость и глубину мышления". Итак, причем же тут страдание и какое отношение оно имеет к управлению намерением? Полагаю, что для действительного понимания данного вопроса, мы должны начать с разговора о своих первичных энергетических составляющих. Ими являются эманации Орла, наши чувства, обладающие собственным осознанием энергетические поля, заключенные внутри нашей энергетической оболочки. Именно их воля - как мы помним - и является намерением, духом, силой, поддерживающей вселенную. Однако не совсем правильно говорить, что воля намерения - это воля наших внутренних составляющих. Маги говорят, что команда приходит снаружи, из источника, рождающего эти энергетические поля. Из чего следует, что воля намерения, приходя извне, рождается и проявляет себя через зону настройки внешнего и внутреннего. Здесь у нас еще одно определение воли: "Под ней маги понимают слепой, безличный, никогда не прекращающийся поток энергии, заставляющий нас вести себя так, как мы это делаем". "Эманации(команды) оказывают на организмы огромное давление", называемое также давлением связующего звена. Тех из нас, кто это звено уже очистил - что равнозначно освобождению своей энергии и ее накоплению до высокого уровня, - и уже способен "следовать замыслам абстрактного", это давление толкает к действиям, соответствующим правилу нашей задачи, находящейся в соогласии с нашей энергетической конфигурацией, то есть к действиям, соответствующим высшему предназначению нашей судьбы.
Однако до этого уровня еще следует добраться, и на нашей текущей стадии развития воля внешне-внутренней настройки больше настроена на очистку нашей связи с намерением. Эта очистка заключается в восстановлении потерянной связи наших внутренних энергетических полей с внешними. Но как они могут это сделать, как могут освободиться из тех устойчивых энергетических связок, из тех психоэмоциональных комплексов, в которые они заключены внутри нас? Естественно только одним способом - поднявшись на поверхность нашего сознания и попав в область действительной настройки, которая с начала до предела интесифицирует полярные чувства любого комплекса, а затем распустит его составляющие. Понимаете, о чем я? Не столкнувшись и не пережив в катарсисе любое из своих отношений, мы не можем освободить нашу энергию, энергию связанных в комплксе чувств. А это означает, что при контакте с силой, она своими действиями, через создаваемые и притягиваемые ей ситуации, будет не только помогать нам в реальзации задуманного, но и забирать у нас то, за что мы цепляемся, к чему привязаны, в отношении чего испытываем различные эмоциональные реакции, то, что нам дорого, важно, лишение чего вызовет на поверхность подлежащие дезинтеграции образно-эмоциональные связки. Именно отсюда это, иногда создающееся, впечатление - как говорил Д. Кришнамурти, - что добро причиняет вред. Однако это впечатление лишь поверхностно, ведь наше индульгирование в приходящих чувствах, вызываемых условными отношениями и поддерживаемое жалостью к себе, не имеет абсолютно никакой собственной ценности.
Понимая выше написанное, мы можем глубже разобраться в некоторых аспектах явления, воспринимаемого нами, как судьба. Однако и здесь все не так просто. Все это не значит, что сила постоянно создает тяжелые для нас ситуации с целью избавить от комплексов, очищая с собой связь. Внимательно наблюдая за этим - а я это делаю уже более двух десятков лет, - мы можем видеть, что ставя нас перед какой-то, жесткой или не очень, жизненной ситуацией, она, с одной стороны, толкает нас в ее направлении для преодоления и очистки от какой-то части нашей обусловленности, а с другой - позволяет этой ситуации избежать или выйти из нее с "малыми потерями", давая соответвующие знаки и возможности и оставляя выбор за нами. Однако для следования им нам всегда нужно преодолевать свои страхи или другие чувства комплексов, которые притягивают и создают текущую ситуацию. В этой точке часто создается совершенно уникальная ситуация, когда мы можем пойти в сторону наименьшего сопротивления, успеха задуманного или избежать проблемы, однако наше самоотражение, наше индульгирование в приходящих чуствах, поддерживаемое нашей самозначительностью, не позволяет нам сделать этого выбора (вот и еще один аспект нашей неуязвимости при отсутствии самозначительности). Вот тут-то и раскрывается противоречие судьбы и свободного выбора. Понимая все это, мы можем сказать, что это две вещи существуют одновременно. Похоже на то, что мы можем измениться, став безупречными и выйдя из самоотражения в любой момент, и сила часто дает нам возможность наилучшего выхода из складывающейся ситуации, однака на практике - по крайне мере так обстоит дело со мной - большинство из нас отражают в своих действиях те чувства, которые испытывают, следуя по пути наибольшего сопротивления с соответствующими ему потерями, проблемами и катарсисом. (Погружаемся все глубже. Отметка 100м пройдена.)
Здесь нужно понимать, что в этом контексте причиной возникновения наших жизненных ситуаций является взаимодействие нашего внутреннего энергетического содержания и давления внешнего потока. Фактически, они автоматически притягиваются снаружи в соответствии с нашими внутренними комплексами, соответствующими им фоновыми чувствами и поддерживаемыми нами образами. Мы сами, неосознанно, притягиваем к себе всякое дерьмо, соответствующее нашему внутреннему содержанию. Однако оно, тем не менее, может быть использовано нами себе на пользу, если мы способны быть свободны от самозначительности, не индульгируя в приходящих чувствах и не отражая их в своем поведении.
Однако мы обладаем ресурсом, способным - хотя и частично - защитить нас от проявлений воли внешнего потока путем снижения интенсивности настройки и ослабления внутренних эмоциональных возбуждений. Этот ресурс называется разумом. Являясь, в частности, описанием воспринимаемой нами части реальности, при достаточной обширности, хорошей структурированности и достаточной уравновешенности тех субьектов, которым он принадлежит, разум позволяет нам действовать независимо от знаков и завмыслов силы, будучи самостоятельными практически во всех аспектах своей жизни, давая нам возможность получать, обладать, добиваться и удерживать то, что является для нас важным и необходимым для выживания, а потеря чего - болезненной. (У Била и Девида, похоже, все совсем не плохо)).) Возникшая при утрате связи с намерением, эта структура (разум), вместе с нашей способностью следовать ее описанию и соответствующими ей качествами работы нашего сознания, позволяет человеку действовать независимо от внешнего потока, избегая его вмешательства и частично блокируя волю своих внутренних составляющих. Помните, "ради мира разума человек отказывается от безмолвного знания". Причем этот отказ проявляет себя в качестве именно энергетического явления. Разумность, с соответствующей ей позицией нашего осознания-восприятия, заставляя практически полностью блокировать, "игнорировать импульсы больших эманаций", делая наш контакт с намерением крайне низко интенсивным, не оставляя нам никакой возможности безмолвно знать и восстанавливать связь с источником. Разум является триумфом независимой личности и доведением команды по осуществлению инвентаризации "до логического завершения".
Конечно, почти утраченная нами связь с намерением, при текущем качестве своего связующего с ним звена, не оставляет нам другого выбора: для своего выживания мы должны быть по максимуму разумны, используя этот великолепный и функциональный инструмент. Однако для тех из нас, кто идет к свободе, необходимо совмещать в своих действиях и решениях собственные разумные выводы и стремления с проявлениями силы в ее знаках и с новым для нас магически-энергетическим описанием мира. Нам нужно помнить о тайне, о чуде, о духе и о своем пути к нему, стремясь, насколько возможно, противостоять требованиям своего разумного описания с его страхами, говорящего, что в реальности этому просто нет места. Хотя для большинства из нас цена тотальной обусловленности своего сознания разумным описанием мира соо своей мнимой безопасностью, полной прогнозируемостью нашей дальнейшей судьбы и ограничением диапазона восприятия на уровне нашей животной природы совсем не кажется высокой.
Теперь, прежде чем переходить к следующему вопросу, мне бы хотелось несколько успокоить тех из вас, кого напугала прошлая часть статьи с ее потерями и страданиями. Хочу вам сказать, что все не так уж и страшно, ведь мы начинаем не с чистого листа. То, что каждого из нас как следует поколбасит на этом пути, это непреложный факт. Однако открытые за тысячелетия экспериментов и катастроф практики наших предшественников, их знанияя и мудрость позволяют нам пройти в эмоциональном катарсисе большинство из своих комплексов, используя лишь собственное воображение, предохранив свою жизнь от разрушения, а судьбу от крайних потрясений. Я понимаю, что без страха тут никак, но все же успокойтесь, вспомните о неизбежной смерти, тайне и бессмысленности самозначительности, выпьем кофейку (иногда можно)) и продолжим.
Кстати, если кому-то показалось, что я что-то имею против разума, то вы не правильно меня поняли. Этот прекрасный инструмент отлично подходит для своих целей, просто он должен быть поставлен на подобающее ему место, понимя, что после очередного этапа пути с него будет снята корона первичного доминирования в области принятия решений, однако он останется на своем втором, незаменимом месте. Тем не менее сейчас для большинства из нас он первичен, мы его дети, и без разумного обоснования, без видения им своего смысла мы просто не можем устойчиво двигаться в каком-либо направлении. И именно это понимание, которое, как сказал Нагуаль, "тут нам необходимо", понадобиться нам в следующей части статьи, где мы поговорим о единстве.
Итак, единство. Вот мы и у начала, начала для нашего осознания и разума возможности постижения, у той самой первой истины об осознании, место которой отражает часть еще одного великого открытия новых видящих, открытия той последовательности истин об осознании, в которой они должны быть расположены для практически единственной для нас возможности их постижения. Эта истина звучит следующим образом: "Наше близкое знакомство с миром, который мы воспринимаем, заставляет нас верить, что мы окружены объектами, которые, как и мы, существуют сами по себе, как мы это и воспринимаем. Тогда как фактически нет мира объектов, но есть вселенная эманаций Орла". Здесь нам нужно понимание, которое, позволив нам выслеживать себя, через остановку внутреннего возбуждения, то есть, через действительную психологическую смерть, поможет нам прийти к непосредственному восприятию единства, то есть, к непосредственному видению энергии. Итак, одно, одно единое целое, устроенное так, что некоторые его составляющие - в частности мы, люди - по своей природе частично отделены от целого, от своего источника с его безграничной дезинтегрирующей энергией, имея возможность лишь ограниченной с ним связи, которая определяется, опять же, лимитированной для них силой настройки. Об энергетических механизмах этой настройки и нашего устройства мы подробно поговорим в моих следующих статьях, а здесь нам нужно логически понять следующее: целостность всего сущего означает связь, единство и равноценность всех его составляющих, независимости каких угодно его частей с их частной оценкой в ней нет места. Наши различные эмоциональные отношения с соответствующими им представлениями в свой основе проистекают из нашего ограниченного восприятия мира в виде отдельных объектов и являются лишь частью нашей системы интерпретации чувственных данных. Системы, которой мы обучаемся с детства и которая, вследствие нахождения в ней иллюзорной идеи независимой личности и работающим в связке с ней процессом самоотражения, ограничивает интенсивность и диапазон нечего восприятия и осознания на период всего нашего существования в качестве людей. Критическим для нас является понимание того, что действительно живым и осознающим в нас являются безличные эманации осознания, которые вечны, которые воплощались до нас в бесчисленном количестве живых существ и которые никуда не исчезнут после неизбежного разрушения нашей энергетической структуры. "Смерть не разрушает нас, хотя мы и думаем, что это так". В этих словах нагуль Хуан Матус выразил часть этой первой истины, кончно же, в частности, говоря о неразрывной целостности всего сущего и о наших вечных составляющих.
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 24 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |