Кошерный секс: евреи и секс 7 страница

В 1847 г. доктор Ваннье, врач из Гавра, пришел к выводу, что дети евреев меньше склонны к мастурбации, чем все прочие. Причину этого он видел в раннем обрезании и призывал ввести эту практику у христиан, чтобы избавить малышей от грозящего им в будущем тягостного порока (тем более, что именно в это время Джексон открыл анестезию)[391].

Столетием позже А.Кинси установил, что дети американских евреев мастурбируют намного реже, чем дети всех остальных граждан США, причем самые низкие показатели оказались у религиозных семей; у неверующих процент был несколько выше[392]. В наши дни, когда протестантское духовенство признало безвредность мастурбации, правоверные иудеи все еще держатся заветов предков и категорически запрещают ее. Этот запрет легче осуществить еще и потому, что верующие евреи поднимают своих сыновей с постели очень рано, чтобы прочесть первую утреннюю молитву с восходом солнца, таким образом мальчики избавлены от утренней эрекции: это удел тех, кто долго нежится по утрам в теплой постели. В религиозном квартале Тель-Авива я просыпался на рассвете от гула бормочущих молитвы мужских голосов — старческих и совсем детских.

Между тем американские еврейские писатели изображают онанизм без комплексов, а подчас даже живописно: с помощью кусочка печени, например, или на крыше автобуса, или на унитазе в общественном туалете (Портной у Ф.Рота). Любопытно, что именно еврейские сексологи по обе стороны Атлантического океана безоговорочно высказывались в защиту мастурбации. Доктор Зусманн, заведующий отделением сексотерапии в Лонг-Айлендской больнице Нью-Йорка, через которое ежегодно проходят сотни супружеских пар, считает, что мастурбация — вполне нормальное явление. В американском университете Стоуни Брук, где также лечат сексуальные расстройства, приглашенные раввины объясняют пациентам, что «если мастурбация помогает сохранить семью, то мастурбировать необходимо»[393].

Случаи мастурбации у евреев зафиксированы еще в библейских текстах. Фамарь, жена Онана, не получавшая удовлетворения от своего недостойного мужа, а затем овдовевшая, предавалась этому занятию даже с чрезмерным усердием; поэтому древние евреи стали называть мастурбирующего мужчину именем Онана, а женщину — именем Фамари[394]. По данным Кинси от 1950 г., неверующие евреи мастурбируют вдвое-втрое чаще, чем верующие[395]. Эта неприязнь верующих евреек к онанизму может объяснить тот факт, что чувственность у них, как правило, «просыпается» лишь со вступлением в брак: иначе и быть не может при отсутствии возбуждения клитора. Фрейд, живший среди евреев — ревнителей традиций, распространил на всех женщин то, что свойственно, вероятнее всего, только еврейкам. Его поддерживала «сестра по вере» и любимая ученица Элен Дейч; органом, дающим толчок к расцвету женской сексуальности, было для них влагалище. Однако времена меняются, и сегодня еврейка из Калифорнии Л.Барбаш является величайшей радетельницей за женскую групповую мастурбацию с наставницами.

ПОЛЛЮЦИИ

Непроизвольное семяизвержение, называемое поллюциями, доставляло немало забот древним евреям. Мужчина, извергнувший семя, становился «нечистым», поэтому в Талмуде содержится целый перечень предохранительных мер, помогающих избежать поллюции во время сна. Рекомендовалось перед отходом ко сну прочесть вслух несколько псалмов и просить Божьей помощи против ночного осквернения. Не следовало мужчине спать одному. Проснувшись ночью, он также должен был прочесть молитвы[396]. Если же грех все-таки случался и семяизвержение происходило, следовало немедленно обмыться или даже принять ванну и молить Господа о милосердии[397]. У самаритян кроме того было принято на следующий день держаться в отдалении от синагоги, не повышать голос и не прикасаться к священным предметам до наступления ночи. Похоже, что эти обычаи переняли католические богословы: у католиков было принято после поллюций просить прощения у Бога, осеняя себя крестом.

Верующие евреи, читая молитву, непрестанно раскачиваются взад-вперед и вправо-влево; от таких вращательных движений некоторые из правоверных, подобно древним дервишам, впадают в состояние, близкое к трансу. Есть подозрение, что эти движения вызывают поллюции. Хэвлок Эллис упоминает храмы в Центральной Индии, где устанавливалось что-то наподобие качелей, чтобы размеренными покачиваниями вызвать у верующего оргазм[398]. Магнус Хиршфельд, основоположник немецкой сексологии, наблюдал палестинских евреев за молитвой и пришел к выводу, что в силу вращательных движений торса «одно желание подсознательно подменяется другим»[399]; на смену стремлению к небесам приходит устремление вполне земное. На скамьях синагоги и у стен храма правоверные вращают торсом «крещендо», все быстрее и быстрее, потом внезапно замирают с глухим стоном и через некоторое время возобновляют движение, но гораздо медленнее, и продолжают читать молитву хрипловатым, словно надтреснутым голосом, какой обычно бывает у человека после оргазма.

СКОТОЛОЖСТВО

Скотоложство, многократно заклейменное как в Библии, так и в Талмуде, — это половые сношения человека с животными. Вольтер в своем «Философском словаре» писал, обращаясь к евреям: «Вы утверждаете, что ваши матери не грешили с козлами, но скажите, почему вы единственный народ на земле, у которого это никогда не запрещалось законом? Разве законодателям пришло бы в голову издать подобный странный закон, если бы этот проступок не был распространенным явлением?» Книги «Исход» и «Левит» предписывают предать смерти и скотоложца, и его жертву. В средние века примеру евреев последовали христиане: виновного сжигали на костре вместе с коровой или ослицей — его без вины виноватой сообщницей.

Один английский пастор, большой специалист по проповедям на сексуальные темы, уверял, что, по мнению многих историков, евреи предавались скотоложству чаще всего со свиньями, возможно, именно этот грех толкнул Моисея к умерщвлению своей плоти[400]. Древние евреи были в большинстве своем пастушеским народом, а Кинси показал, насколько распространено скотоложство среди пастухов, скотников и других людей, по роду занятий имеющих дело с животными. Талмуд запрещал вдовам держать в доме собак, чтобы не быть заподозренными в извращенных сношениях[401]. Талмудисты считали, что женщине не следует смотреть на осла, проходящего по улице, не следовало также холостяку быть пастухом. Один из толкователей Талмуда считал, что Адам до появления Евы совокуплялся с животными, и дело лишь в том, что с женщиной он получал большее удовлетворение[402]. Даже в наши дни во многих еврейских общинах на удивление мало животных, особенно собак, держат в домах: как будто коллективное подсознание хранит память о древних запретах и страшится искушения.

КРОВОСМЕШЕНИЕ

У древних евреев мать, согрешившую с сыном, забивали камнями, а отца, соблазнившего дочь, сжигали заживо на костре. Но эти меры, похоже, не более чем угроза, дабы внушить страх родителям, у которых возникали греховные помыслы[403]. И в наши дни на празднике Йом-Киппур читают 18-ю главу «Левита», где говорится о запретных связях и, в частности, о кровосмешении[404]. Тем не менее римляне считали иудеев кровосмесителями, возможно, потому, что у них были часты браки между кровными родственниками. Христиане, которых поначалу путали с иудеями, вынуждены были «отмываться» от этой позорной репутации[405].

Современный раввин А.Вейль приводит оправдание кровосмешению Лота с дочерьми: после разрушения Содома и Гоморры нужно было вновь заселить страну. Еще в древности евреи нашли также достойное объяснение поступку Иеремии, сделавшего матерью свою дочь: от этого союза родился раввин Бен Сирах. Мать Бен Сираха долго купалась в водоеме, куда окунулся и Иеремия: отцовское семя было принесено водой в лоно матери, таким образом, собственно кровосмешения не произошло[406]. В XVI в. знаменитый врач марран Амматус Лузитанус сослался на этот прецедент, чтобы оправдать обвиненную в распутстве монашку, у которой случился выкидыш[407].

Во времена гетто и замкнутых общин евреи жили очень скученно. Юноше-подростку запрещалось сближение как с еврейками, так и с не-еврейками; подраставшие рядом сестры могли стать для него искушением. Во избежание соблазнов родители, как уже говорилось, женили своих детей очень рано. Еще совсем недавно в еврейских семьях Центральной Европы мальчики и девочки воспитывались раздельно и могли общаться только через посредство своих не в меру осторожных родителей[408].

Раввин Драх, впоследствии обращенный в христианство, считал, что брак между дядей и племянницей допустим, а между теткой и племянником — нет: уважение к старшей родственнице не позволило бы мужу бить жену[409]. В начале нашего столетия инцест между отцом и дочерью был не редкостью среди гранильщиков ювелирных мастерских Антверпена, большинство которых были евреями. Доктор Е.Свенн, посвятивший себя профилактике туберкулеза среди этих рабочих, считал, что пусть уж лучше сожительствуют, как Лот, с дочерьми, чем просаживают заработок в заведениях с дурной славой[410]. В наши дни, в атмосфере свободы нравов, законы Израиля не карают отца, согрешившего с дочерью, предоставляя его гневу Господню; только если жертве еще не исполнился 21 год, виновный наказывается пятью годами тюрьмы.

Как уже упоминалось, еврейская мать часто опекает сына чуть ли не до старости; это может вызвать у обоих мысли о кровосмешении, но, как правило, мыслями все и ограничивается. Американский писатель Дж. Фридман в романе «Поцелуй матери» описывает мучения немолодой еврейки, муж которой — импотент; ее преследует желание лишить невинности сына, но она так и не решается сделать первый шаг к сближению. А мать Марселя Пруста в одном из нежных писем, которыми они с сыном обменивались, живя под одной крышей, писала по поводу разбитого им стекла в двери: «Ты же знаешь, что в нашем Храме разбитое стекло — символ нерушимого союза» (намек на то, что на еврейской свадьбе у ног новобрачных разбивают стакан и топчут осколки)[411].

ЕВРЕИ И ЭРОТОМАНИЯ

Хотя предки евреев отнюдь не считали половой акт постыдным или нечистым, они никогда не предавались сексу чересчур ретиво. Царь Соломон, величайший в истории многоженец, скорее поддерживал свой престиж: бесчисленные жены и наложницы служили доказательством богатства, кроме того, браки помогали завязывать нужные связи.

В гетто и еврейских кварталах плотские желания всегда были для мужчины на втором плане; его одолевали другие заботы: как получить образование, завоевать положение в обществе, заставить себя уважать. Неумеренная чувственность была бы ему только помехой, а разгул плотской любви в христианском мире вызывал у евреев лишь удивление с примесью презрения. Бокаччо в XIV в. симпатизировал евреям и общался со многими из них. В одной из первых новелл «Декамерона» он рассказывает о том, как еврей Авраам отправился в Рим и был поражен распущенностью, царившей в городе Папы. Вернувшись домой, Авраам решил креститься, ибо подобную снисходительность, по его мнению, Бог мог проявить только к приверженцам истинной веры, т.е. к христианам.

В начале XVIII века жил знаменитый еврей Зюсс Оппенгеймер, история которого была два столетия спустя перенесена на экран. Он состоял на службе у герцога Вюртембергского и обольстил множество немок, в том числе жену советника Готца и, возможно, ее дочь. Однако список его побед достаточно банален для титулованного человека, близкого друга самого герцога. В том же столетии другой еврей, на сей раз священник да Понте, оставил воспоминания о многочисленных любовных приключениях, но они не идут ни в какое сравнение с победами его друга Казановы, который помог ему написать либретто к «Дон Жуану» Моцарта. После Великой французской революции еврей де Карпентра, после того, как был похищен и насильно окрещен, а затем возвращен в семью, прославился своими похождениями, а также стал писать легкомысленные стихи и создал «Эссе о нежных чувствах», однако ему, как видно, было не по себе в шкуре развратника, и он покончил с собой[412].

Ремесло торговца вразнос было одним из самых привычных для евреев, оно давало им легкий доступ в любой дом, многие не пренебрегали открывавшимися при этом возможностями. Якоб Франк, последователь Шаббатаи Зеви, как и он, радевший за искупительный грех, хвастал своими связями с турчанками[413]. Марокканские евреи тоже пользовались возможностью проникнуть в дома мусульман для кратких встреч с их женщинами[414].

Фрейд со своей идеей пансексуализма и обширной клиентурой из числа его соотечественников едва не заставил поверить в сексуальную озабоченность евреев. Действительно, некоторые из них снискали себе славу обольстителей: Лассаль, Дизраэли, даже Леон Блюм в молодости. Виктор Нуар (настоящее имя Иван Салмон), убитый в 22 года принцем Пьером Бонапартом, прославился как соблазнитель посмертно: бронза его лежащей скульптуры на кладбище Пер-Лашез блестит на стыке бедер, отполированная страстными прикосновениями многочисленных поклонниц, желающих излечиться от бесплодия[415]; говорят, что некоторым даже удалось понести. Гамбетта, еврей итальянского происхождения, по словам доктора Ломброзо, вел разгульную холостяцкую жизнь. Анри Бернстейн провел весьма бурную молодость, как утверждают его врачи-антисемиты; один из них опубликовал его письмо с признанием, что вся его юность прошла «в глубочайших безднах разврата»[416]. В наши дни многие евреи идут в ногу со временем: освобожденные от религиозных и семейных пут, увлекаемые захлестнувшей мир волной эротики, некоторые из них оказались прямо-таки гигантами секса. Во время майских событий 1968 г. Кон-Бендит признался в одном интервью, что успевал «оприходовать» по 15 девиц за одно утро[417]. Чарли Чаплин прославился своими многочисленными браками, как, впрочем, и многие другие кинозвезды, режиссеры и писатели, среди которых немало евреев.

Для многих знаменитых евреев связи с арийками и получение от них самых извращенных удовольствий были в какой-то мере реваншем за дискриминацию и презрение окружающих, эти приключения придавали им уверенности в себе. Поэтому, даже не будучи способными на многое в постели, они стремились умножать число связей. Жорж Мандель, член семьи Ротшильдов, правда, «из бедной ветви», с лицом, начисто лишенным растительности, и тонким голосом евнуха, как сообщала светская хроника, демонстрировал всем свою любовницу, чтобы не оставалось сомнений в его мужских способностях; она же, естественно, хорошо оплачиваемая, признавалась, что ее «место» — всего лишь синекура. Солал, герой Альбера Коэна, ставший в 10 лет свидетелем еврейского погрома, поклялся всю жизнь отнимать у арийцев богатства и женщин, ибо более кровавые способы мести вообще не в привычках евреев.

Коллективные оргии, похоже, также нехарактерны для евреев; правда, в Книге «Исход» содержится намек по крайней мере на одну такую оргию: около 1230 г. до Р.Х. еврейский народ, собравшись в ожидании возвращения Моисея с горы Синай, впервые в истории предался свальному греху. Моисей просил евреев воздерживаться до его возвращения, но ожидание было слишком тяжким и последовал «взрыв» долго сдерживаемой сексуальности. Много позже ученики Шаббатаи Зеви на окраинах Салоник устраивали групповые оргии, заменявшие им молитвы; этот обычай распространился и на другие общины, раввинам потребовалось два столетия, чтобы покончить с ним[418].

Американские социологи Дж. и Л.Смит провели в районе Сан-Франциско опрос пар, меняющихся партнерами. В основном это были интеллигенты среднего достатка, а значит, можно было ожидать, что среди них окажется значительный процент евреев, тем более, что евреев вообще много в Калифорнии. Однако из 500 пар, опрошенных в 1960 г., евреи составили лишь 7%[419]. Двадцать лет спустя преподавательница Бруклинского колледжа в Нью-Йорке Арлина Рубин опубликовала данные своего аналогичного исследования: из ста опрошенных пар евреи составили треть. Похоже, сдержанность и целомудрие уступают место «открытому браку»[420].

Во Франции несколько лет назад крайне редко можно было встретить евреев, участвующих в обмене партнерами. Время от времени еврейские мужья посещали подобные клубы и вечеринки, но допускали их туда, как правило, неохотно, и не с законными супругами, а с временными подружками.

Однако бывали случаи, когда именно еврей отличался на таких вечеринках. В начале 50-х гг. в Париже шестидесятилетний ашкеназ из Вены, отец известной киноактрисы, удивлял куда более молодых мужчин, решительно превосходя их своим поистине юношеским пылом и неутомимостью[421]. Сегодня здесь намечаются те же перемены, что и в США, и французы, привыкшие к групповой любви, все чаще встречают на своих вечеринках еврейские пары. Несмотря на не слишком ярко выраженную склонность евреев к групповым оргиям, польский режиссер А.Вайда, не вполне свободный от присущего полякам антисемитизма, в фильме «Земля обетованная» показал, как евреи — мужчины и женщины — предаются свальному греху.

Чтобы юный еврей избежал искушений и не развил в себе склонности к извращениям, иудаизм с древнейших времен не позволял юноше долго оставаться холостяком. Это разрешалось только раввинам; все прочие, даже слабоумные и глухонемые, обязаны были жениться[422]. Если мужчина долго оставался холостым, могли возникнуть подозрения в его сексуальной полноценности; такой человек не мог руководить школой[423]. Правда, святой Павел никогда не был женат, но, по всей вероятности, страдал от импотенции и на всю жизнь остался девственником. Английский кардинал Ньюмен, инициатор возрождения христианства в Англии, считал, что именно затянувшийся целибат святого Павла подтолкнул его к католицизму — в иудейской религии ему было не по себе; похоже, что в конечном счете католицизм во многом обязан своим рождением недостатку сексуальных импульсов у апостола[424]. В средние века суды раввинов, чтобы заставить холостяка жениться, использовали все средства: телесные наказания, штрафы, даже отлучение от церкви. После XVI в. от столь суровых мер отказались. Однако и в наши дни набожные евреи крайне редко остаются холостыми, и даже с неверующими это случается реже, чем со всеми прочими мужчинами.

ЕВРЕИ И НУДИЗМ

Нудизм сейчас весьма популярен на Западе, и его влияние на сексуальную жизнь вполне банально — стоит лишь спросить любую супружескую пару, посещающую нудистские парки и пляжи. После такой прогулки желание посещает мужа чаще, а супружеские объятия становятся жарче.

Еще несколько лет назад чересчур впечатлительные мужчины были нежелательны в рядах нудистов и заносились в «черные списки»; английские нудисты даже неоднократно всерьез обсуждали вопрос, следует ли сбривать волосы на лобке у их подруг, чтобы они не слишком возбуждали мужское воображение[425]. Игры на свежем воздухе и чтение стихов были призваны развеять грешные мысли. Сегодня все эти предосторожности стали излишними, и нет больше нужды скрывать возбуждение плоти погружением в воду или наброшенным платком; тенистые рощицы и другие укромные уголки дают возможность вступать в мимолетные интимные контакты, нудизм все больше обретает свою истинную роль в сексуальной жизни.

Евреи, в силу традиционного целомудрия и приверженности к широким и плотным одеяниям, с древнейших времен должны были бы держаться в стороне от нудистских забав. У древних евреев запрещено было молиться без одежды или в присутствии обнаженного человека[426]. Нагота приравнивалась ими к половому акту; предстать в чем мать родила перед близкими родственниками было равносильно инцесту. Если правоверный еврей молился в ванне, погрузившись в прозрачную воду, ему следовало делать движения ногами, чтобы вода замутилась и не было видно его наготы[427]. Многие знаменитые евреи, унаследовав стыдливость своих предков, открыто выражали свое неодобрение по отношению к прилюдному обнажению. В 1858 г. один из Ротшильдов в Скарборо (морской курорт в Англии) потребовал вмешательства полиции, увидев, что некоторые купальщики отваживаются входить в море голыми[428]. Известный сексолог Вильгельм Рейх, еврей из Вены, допускавший многое в сексуальных отношениях, тем не менее осуждал нудизм. Во Франции, несмотря на все коммерческие выгоды, среди пионеров нудизма (Ж.и А.Дюрвиль, К. де Монего и др.) не было ни одного еврея.

Однако, когда нудизм только зарождался, именно евреев считали его основоположниками. Во Франции монсеньор Жюэн, прелат его святейшества Папы, в своем «Международном журнале тайных обществ» неоднократно возлагал на евреев ответственность за его распространение в 20-е годы. Примерно в это же время английская антисемитка А.Вебстер, член партии консерваторов, в своей книге обвиняла их в пропаганде нудизма с целью подрыва христианской морали[429]. Известно, что Гитлер наложил запрет на нудистские лагеря; их основатели были ему крайне подозрительны, и совсем иные лагеря ожидали их.

Мнение о евреях как родоначальниках нудизма, вероятно, связано с тем фактом, что это движение в организованной форме зародилось в начале XX в. в Германии и поощрялось социалистическими муниципалитетами, в которых было очень сильно влияние евреев. К тому же крупные европейские газеты, значительная часть которых находилась в руках евреев, рекламировали нудистские парки, часто помещая репортажи о них с соответствующими фотографиями.

Несмотря на приписываемую евреям роль в создании нудизма, в наши дни они куда реже становятся приверженцами этого движения, чем их сограждане других национальностей. В США, по статистическим данным 1957 г., евреи составляли лишь 1% нудистов; по другим данным, к 1964 г. эта цифра выросла до 2%[430]. Такой низкий процент евреев среди нудистов тем более показателен, что завсегдатаи нудистских лагерей были, как правило, представителями либеральных кругов среднего класса, где евреи зачастую составляют большинство. Но сегодня, когда нудистское движение приобретает все больший размах, оно ощутимо затрагивает и еврейские общины. Еврейские жены, в наши дни столь же стройные, как христианки, уже не боятся обнажать на людях свое тело; есть даже несколько раввинов-нудистов[431], причем, раздеваясь, они все же не расстаются с неизменной ермолкой на макушке.

ГЛАВА 5

ОБРЕЗАНИЕ И ЕГО ВЛИЯНИЕ НА ПОЛОВУЮ ЖИЗНЬ

Родоначальником обрезания у евреев принято считать Авраама. Авраам жил в Египте, где обрезание было распространено в библейские времена; вероятно, обычай этот пришел из Верхнего Египта, где он существовал еще в доисторическую эпоху: сцены обрезания фигурируют на стенах древнейшего комплекса пирамид в Саккаре. Инструментами для обрезания служили ногти и кремневые ножи, что тоже свидетельствует о древности этого обычая. Любопытную гипотезу выдвинул один врач в 1936 г.: по его мнению, обычай был настолько древним, что именно обрезание послужило причиной гипертрофии губ и носа у евреев: рост члена, освобожденного от крайней плоти, стимулировал синергический рост носа и губ. Их гипертрофия у необрезанных левантинцев говорит о том, что у их предков в древности также было принято обрезание[432].

Но обязательным обрезание стало в Израиле лишь по возвращении евреев из Вавилона. Через двадцать лет после казни Христа все первые христиане были обрезанными. В Риме при императоре Тиберии их называли «те, что с непокрытой головой», т.е. без крайней плоти[433]; однако святой Павел положил конец этой практике, справедливо рассудив, что больше неверных обратится в христианство, если не будет необходимости подвергаться неприятной операции. Его расчет вполне оправдался.

В Египте в эпоху Среднего царства, как считает египтолог П.Шарль, обрезание делали мальчикам с наступлением половой зрелости. В Израиле после исхода евреев из Египта его стали делать гораздо раньше — на 8-й день после рождения. Необрезанный младенец еще не мог считаться евреем; только после обрезания ему давали имя, а его отец вновь допускался к чтению Торы, и эти правила строго соблюдались. Если ребенок умирал до 8-го дня, его обрезали перед погребением, а если это почему-либо не было сделано, его для соблюдения обычая могли извлечь из могилы до того, как труп начинал разлагаться[434]. Раввин Леон де Моден писал, что в Венеции использовали для обрезания острые стебли тростника. Исключение составляли марраны — евреи, насильно обращенные в католичество: им приходилось ждать, когда можно будет вернуться к своей религии, чтобы сделать обрезание, ибо, сделай они его раньше, их ожидала суровая кара. В древности евреи обрезали также своих рабов; а христианская церковь на заре своего существования требовала в этом случае их освобождения[435], что не могло не способствовать популярности новой религии.

Христиане, желавшие обратиться в иудаизм, должны были ради этого пожертвовать крайней плотью. После Второй мировой войны небольшая католическая община в Сан-Никандро, в Калабрии, целиком перешла в иудаизм и в полном составе эмигрировала в Израиль[436]. Все мужчины, включая старика, стоявшего во главе общины, сделали себе обрезание. Христиане, желающие принять иудаизм без участия раввина, делают себе обрезание сами: в США запатентованы приборы, позволяющие проделывать эту операцию. В 1644 г. юный испанец Лопе де Вега, которому была уготована карьера священника, воспылал любовью к иудеям; в тюрьме, перед тем как подняться на костер инквизиции, он острой костью срезал себе крайнюю плоть[437].

Древность и широкое географическое распространение обрезания дают основание считать, что оно, во всяком случае поначалу, было продиктовано отнюдь не религиозными соображениями. В Ложри-Басс (Дордонь) археологи обнаружили жезл, возраст которого около пятнадцати тысяч лет, состоящий как бы из двух обрезанных членов, прижатых концами друг к другу. Древних майя с полуострова Юкатан, которые изображены на барельефах обрезанными, нередко принимали за евреев; писатель Фицджеральд в своей книге «Великая миграция» делает на этом основании вывод, что евреи — выходцы с американского континента, тем более, что ацтеки тоже срезали крайнюю плоть у мужчин.

Обрезание можно обнаружить на всех континентах, в регионах, очень далеко отстоящих друг от друга. Оно было зафиксировано даже вблизи полярного круга у лопарей, которые проделывали эту операцию зубами: их способ имеет то преимущество, что при нем быстрее останавливается кровотечение[438].

Слишком узкая крайняя плоть может быть помехой эрекции и эякуляции; такие случаи очень часты. В 1936 г. известный американский уролог отмечал, что 92% взрослых мужчин узкая крайняя плоть мешает даже после того, как ее приподнимают[439]. Мастерс и Джонсон, наблюдая в своей лаборатории половой акт на примере 39 необрезанных мужчин, выяснили, что у 6 из них крайняя плоть не освобождает головку даже во время фрикативных движений члена[440]. Один военный врач во Франции отмечал, что у большого количества новобранцев слишком тесная крайняя плоть мешает эрекции[441].

Итак, изначальная цель обрезания могла состоять в том, чтобы высвободить половой орган и сделать возможной полную эрекцию, а следовательно, и эякуляцию. В глубокой древности люди интуитивно нащупали метод лечения от бесплодия. Видный американский специалист по бесплодию Мак-Эрлат считал, что обрезание Авраама было первой в истории операцией для излечения мужского бесплодия, от которого Авраам и Сара страдали на протяжении многих лет: Бог повелел старцу избавиться от крайней плоти, и он стал наконец отцом[442].

Филон Александрийский через столетие после Христа считал, что главной целью обрезания было добиться прямого семяизвержения, чтобы семя не расходовалось впустую[443]. Бюффон приводил слова путешественника Ла Булэ, который видел «на берегах Тигра и Евфрата, в пустынях Месопотамии и Аравии, арабских мальчиков со столь длинной крайней плотью, что без помощи обрезания эти народы не могли бы выжить»[444]. Ренан тоже считал, что обрезание у евреев было насущной необходимостью «из-за слишком длинной и узкой крайней плоти»[445].

У готтентотов крайняя плоть, как и малые половые губы у женщин, была очень развита: обрезание было у них законом. У китайцев, напротив, крайняя плоть короткая, и этот обычай у них неизвестен[446]. Таитяне от обрезания отказались, зато у них вошло в привычку перед тем, как мочиться, защемлять крайнюю плоть большим и указательным пальцами, отчего она растягивается и перестает быть препятствием эрекции; это также говорит о том, какую важную роль играло прежде у этого народа ее удаление[447]. В Нигере, в Восточной Африке, на Мадагаскаре, на островах Фиджи и во многих других местах обрезанные юноши, как только заживет ранка, предаются сексуальным оргиям, как бы празднуя освобождение члена от оков крайней плоти[448].

Есть и другой обычай, подчеркивающий значение обрезания для повышения плодовитости (но на сей раз речь идет только о рождении мальчиков). Этот обычай до сих пор распространен в Африке и в странах Магриба: будущей матери дают съесть крайнюю плоть. Писательница Мириам Харри в романе «Белый Тунис» описывает старуху, опаляющую на огне свежесрезанную крайнюю плоть, чтобы дать ее съесть беременной женщине. В Алжире еврейки даже спорили, кому достанется крайняя плоть. В Марокко ее бережно сохраняли в шкафу и давали съесть женщине, у которой рождались только девочки[449].

ОБРЕЗАНИЕ И ОРГАЗМ

Обрезание в младенчестве обнажает головку полового члена. В июле 1955 г. на конгрессе анатомов в Париже гистолог Кромпеше показал, как изменяется кожный покров головки вследствие раннего обрезания: он подсыхает и становится более плотным, больше похожим на обычную кожу; нервные окончания, сосредоточенные в головке, как считает Кромпеше, не могут не стать от этого менее чувствительными. Правда, Р.Мастерс на примере 35 необрезанных мужчин установил, что результаты тестов на чувствительность ни в чем не расходятся с обрезанными[450]. Но эти тесты проводились, когда член находился в состоянии покоя, а чувствительность головки особенно обостряется в момент эрекции, когда кожа натянута и горяча от прилива крови; после эякуляции, когда член еще налит кровью и увеличен в размерах, он тоже до болезненности чувствителен к любому прикосновению; чувствительность снижается, лишь когда пенис возвращается в состояние покоя. Таким образом., показательными могли бы быть только сравнительные тесты на эрегированных членах обрезанных и необрезанных мужчин, но такие тесты не проводились. Утверждают также, что привычка к мастурбации посредством трения члена, у которого удалена крайняя плоть, ускоряет его эпидермизацию[451].

Дата добавления: 2015-08-29